Польская реформатская церковь , официально называемая Евангелическо-реформатской церковью в Республике Польша (польск. Kościół Ewangelicko-Reformowany w RP ), — историческая кальвинистская протестантская церковь в Польше , основанная в XVI веке и существующая до сих пор.
По данным Центрального статистического управления Польши, Польская реформатская церковь насчитывает 3461 члена (2015 г.). [1] Большинство членов церкви проживают в центральной Польше; в 2014 г. из общего числа 3464 приверженцев 1800 проживали в Лодзинском воеводстве и 1000 в городе Варшаве . [2] В Польше существует восемь общин:
Кроме того, развивающиеся общины существуют в некоторых других городах, включая Познань , Вроцлав и Гданьск . В 2003 году Церковь рукоположила свою первую женщину- священника , и еще две студентки проходят обучение. Польская реформатская церковь является церковью меньшинства в Польше , где примерно 87% людей были католиками в 2021 году. [3] [4]
Польское реформаторское движение восходит к половине XVI века, когда учения швейцарских реформаторов, таких как Цвингли и Кальвин, начали проникать в Польшу. Ранее в Польшу проникло лютеранство, особенно в города. Большой толчок кальвинистскому реформационному движению произошел, когда в 1525 году набожный католический король Сигизмунд I Старый (1506–1548) принял в качестве своего вассала в герцогской Пруссии лютеранского принца Альберта I, герцога Пруссии , создав таким образом первую протестантскую страну в мире. Хотя король выступал против «новой мысли», гуманисты по всей польско-литовской унии начали изучать кальвинистское богословие. Самая известная и влиятельная группа была обнаружена в столице страны Кракове , где они собирались вокруг книгопечатника и торговца Яна Тшечельского, объединяя дворян, бюргеров , профессоров, священников. Первая кальвинистская церковная служба состоялась в 1550 году в Пиньчуве [5], небольшом городке неподалеку от Кракова , где местный дворянин обратился в реформатскую веру, изгнал монахов , «очистив» городскую церковь. Другие дворяне вскоре последовали его примеру, и первый кальвинистский синод в Малой Польше состоялся в 1554 году в Сломниках [5] , недалеко от Кракова. Таким образом, было образовано Малопольское братство (Jednota Małopolska). [ требуется цитата ]
Тем временем на севере Польши образовалась еще одна кальвинистская церковь. Чешские братья , преследуемые чешским королем Фердинандом I Габсбургом, бежали в Великую Польшу (1548), где поселились в поместьях местных аристократов, которых очень быстро обратили в свою веру. Количество их общин быстро возросло с 20 в 1555 году до 64 в 1570 году. Их главным центром был город Лешно [6] , где они поселились под покровительством преданной реформаторской семьи Лещинских [5] . Так образовались Чешские братья, также называемые Великопольскими братьями (Jednota Wielkopolska). Великопольские и Малопольские братья пытались сотрудничать более тесно и даже подписали в 1555 году унию, но реформаторские дворяне Малой Польши, которые составляли оплот членов церкви, посчитали чехов слишком иерархичными и недемократичными, и в конце концов Малопольские братья стали строго синодальной структурой, в то время как Великопольская церковь стала более пресвитерианской . [ требуется ссылка ]
Реформация в Великом княжестве Литовском (сегодня Литва , Беларусь и Украина ) датируется 1552 годом, когда местный аристократ Миколай «Черный» Радзивилл получил реформаторского проповедника, хотя некоторые идеи Реформации были известны во дворце Сигизмунда II Августа [5] благодаря вернувшемуся образованному литовцу Абраомасу Кульвиетису , который основал школу и обучал детей по лютеранскому образцу. Он был в целом непопулярен среди католической иерархии из-за своих лютеранских убеждений, и когда королева отсутствовала в 1542 году, Абраомас был вынужден покинуть страну. Вскоре за ним (Радзивиллом «Черным») последовал его кузен Миколай «Рыжий» Радзивилл [7] и другие аристократы. Реформатор Ян Лаский работал на короля Сигизмунда II с 1556 года. Первый синод состоялся в 1557 году, а два года спустя литовцы подписали договор об унии с Малопольскими братьями. Огромное количество новообращенных было привлечено из православной знати. В то время как дворяне использовали польский язык в церковных службах, были предприняты усилия по обращению литовскоязычных крестьян и крепостных, но поскольку литовский язык не имел письменности до второй половины XIX века, польский язык оставался официальным церковным языком. Так возникло Литовское братство (Jednota Litewska). [ необходима цитата ]
В 1556 году Ян Ласко (Ян Ласки) вернулся из Западной Европы, чтобы помочь с организацией Польской реформатской церкви. Видя, что новый король Сигизмунд II Август симпатизировал кальвинистскому делу, [8] он попытался написать исповедание, которое было бы приемлемо не только для всех трех кальвинистских церквей, но и для лютеран. К сожалению, изнуренный переутомлением, он умер в 1560 году, добившись лишь консолидации Малых реформатских братьев, которые вскоре после этого были ослаблены расколом унитарианцев ( 1563). В том же году Второе Гельветическое исповедание было переведено на польский язык и принято Литовскими и Малопольскими братьями. [ требуется цитата ] Ласки был назван «отцом Польской реформатской церкви». [9]
В посмертной дани памяти Иоанну а Ласко, Чешские братья, две кальвинистские и лютеранская церкви в Польше согласились в 1570 году на Сандомирское исповедание (Konfesja Sandomierska), которое было иреническим переводом Второго Гельветического исповедания и в теории образовало одну, единую, протестантскую церковь. Сила польских протестантов была показана, когда в 1573 году был принят закон, предвещавший любые преследования на религиозной почве, акт беспрецедентный для Европы того времени. Протестанты также сформировали более 65% членов Нижней и около половины Верхней палаты парламента. [ необходима цитата ]
Кальвинисты открыли школы в Пиньчуве , Лешно , Кракове , Вильнюсе , Кедайняе и Слуцке . Они также напечатали первую полную Библию на польском языке , заказанную Николаем «Черным» Радзивиллом в 1563 году в Брест-Литовске и переведенную Яном Ласким. [10] Радзивилл также работал над изменением государственных законов, чтобы предоставить реформаторам равные права, а также создал несколько церквей в своих поместьях. [11] Хотя в основном это движение объединяло дворян и аристократов, ему удалось найти последователей и среди крестьян. В некоторых регионах число реформатских приходов полностью превосходило римско-католические, хотя в пропорции движение, вероятно, никогда не превышало 20% от общей численности населения и 45% от дворянства. В то же время, когда движение набирало силу, появились признаки католического возрождения. Иезуиты были приглашены в Польшу духовенством в 1565 году, и эти монахи вскоре стали выступать за более строгие методы борьбы с «ересью». Последовали религиозные беспорядки, в результате которых протестанты были изгнаны из главных городов Польши (Краков, Познань, Люблин), за исключением Вильно. Унитарный раскол серьезно ослабил церковь, и в 1595 году кальвинистско-лютеранский союз распался.
Новый стойкий католический король Сигизмунд III Ваза отказался поддерживать протестантов, и с начала XVII века церковь оказалась в серьезной обороне, и все три Брата потеряли церкви и последователей. За короткой передышкой, которую они получили во время правления короля Владислава IV Вазы (1632–1648), последовали гражданские войны, войны со Швецией , Россией и Турцией, которые опустошали страну во второй половине столетия. К тому времени во всех трех Братьях осталась лишь горстка верующих, причем литовский теперь возглавлял остальные три. Почти все аристократы обратились в католичество, а последний протестант в Сенате (лютеранин) умер в 1668 году. Рост нетерпимости начался в 1658 году, когда унитарианцы были изгнаны из страны, [12] [13] а обращение из католического христианства каралось смертью. Наконец, в 1717 году протестантское дворянство было лишено всех своих политических прав, [6] которые были восстановлены для них только в 1768 году. Хотя небольшое количество гугенотов поселилось в Польше в конце 17 века (Гданьск, Варшава), их число сократилось. К 1768 году число реформатских церквей сократилось до 40 с 500 в 1591 году. [ необходима цитата ]
В 1768 году под давлением православной России и протестантской Пруссии польский сейм неохотно восстановил политические права польской шляхты, а также предоставил почти полную свободу вероисповедания и религии — сохранился только запрет на отречение от католицизма. При просвещенном короле Станиславе Августе Понятовском (1764–95) кальвинисты быстро начали восстанавливаться из руин. Были построены новые церкви в Познани, Пясках и т. д. В столице Варшаве организовалась новая община и возвела новую церковь (1776). Эта община имела многокультурный характер, поскольку помимо польских дворян она состояла из купцов шотландского, английского, швейцарского, гугенотского , голландского и немецкого происхождения. Службы проводились на польском, немецком и французском языках. [ необходима цитата ]
Церковная организация также консолидировалась, и в 1777 году в малопольской общине Селец был подписан союз между польскими реформаторами и лютеранами, и Сандомирская уния была снова подтверждена. Была создана общая консистория с шестью членами, в равном количестве от кальвинистов и лютеран, двое из которых были духовными лицами, двое — мещанами и двое — дворянами. Хотя этот союз просуществовал недолго (распался в 1782 году), протестанты в Польше продолжали расти и расширяться, особенно в Варшаве, чья община вскоре затмила любой другой церковный центр. Этот оптимистический период был прерван тремя разделами Польши Пруссией, Россией и Австрией (1772, 1793, 1795), что привело к исчезновению Польши с карты Европы более чем на столетие. [14]
Начало было нелегким. Братья Великой Польши были включены в 1817 году в Прусскую евангелическую униатскую церковь в качестве отдельного округа (Kirchenprovinz Posen, т. е. церковная провинция Позен), но без какой-либо автономии . Между 1829 и 1853 годами епископ Карл Андреас Вильгельм Фреймарк (1785–1855) руководил Позенской церковной провинцией в качестве генерального суперинтенданта. [15] Под постоянным давлением прусского правительства к середине 19 века Объединенная церковь отказалась от польского языка в своей литургии , и большинство старых дворян-кальвинистов предпочли обратиться в католичество, чем стать немцами. В Австрии приходы также были включены в Евангелическую церковь Аугсбурга и Гельветическое исповедание в Австрии, но образовали свой собственный сеньориат, отдельный от тех, что были у лютеран. [ необходима цитата ]
В течение XIX века число польских реформатских приходов сократилось с 4 до одного в Кракове. Там кальвинисты делили приход с лютеранами, и они стали настолько доминирующими, что с 1828 года на кафедру призывались только лютеранские пасторы , хотя горстка кальвинистов выжила.
Польский кальвинизм сохранялся на землях, захваченных Россией. Варшавская община во главе с выдающимися членами доминировала над остатками Малопольских братьев и стала лидером конфессии. Литовские братья сохранили свою синодальную структуру и польское мировоззрение, и в начале 19 века возвели монументальную церковь в Вильнюсе . [ требуется цитата ]
Число реформаторов также росло: в 1803 году колония чешских поселенцев основала город и общину Зелув . Под руководством энергичного суперинтенданта Кароля Диля (умершего в 1831 году) в 1829 году был подписан еще один административный союз с лютеранами. Преобладание более многочисленных лютеран в новой консистории кальвинистов, а также неудачное Ноябрьское восстание 1830 года привели к тому, что царь Николай I распустил Союз в 1849 году. Согласно новому указу были образованы отдельные лютеранские и реформатские церкви. Малопольские братья были распущены, их шесть приходов были объединены в один (в Селеце) и теперь находились под опекой консистории в Варшаве. Эта новая церковь была названа (неофициально) Варшавскими братьями. Литовские братья избежали роспуска, хотя их школы были отобраны российским государством. [ необходима цитата ]
Оставшаяся часть XIX века ознаменовалась медленным ростом реформаторского движения в Польше, хотя пропорционально остальной части польского населения их процент снизился. Новые общины были основаны в Люблине (1852), Сейрияе (1852), Сувалках (1852). Чехи из Зелюва мигрировали в другие части Польши и там образовали новые общины: в Куцове (1852), Жирардове (1852) и Лодзи (1904). Несмотря на суровые российские репрессии после Январского восстания (1863), в котором были замешаны и активно участвовали многие реформаторские дворяне, церковь оставалась польской и медленно поглощала и полонизировала новые иммигрантские группы, которые обосновались в стране. Рост церкви был бы более впечатляющим, если бы она не страдала от острой нехватки служителей: например, в 1880 году на 10 общин приходилось всего 5 пасторов. [ необходима ссылка ]
Дела у Литовских братьев шли не так уж хорошо. Их имения были конфискованы в 1841 году, а после 1866 года церковь была вынуждена вести административные дела и проводить синоды на русском языке. Количество приходов сократилось до 12, хотя в течение 19 века чешские поселенцы из Зелюва основали 2 новых. Церкви удалось избежать националистического конфликта между ее членами-крестьянами из Литвы и все еще преобладающими польскими дворянами. [ необходима цитата ]
В начале XX века ряд польских кальвинистов из Жирардова , Куцова и Зелёва эмигрировали в США, и в 1915 году в Балтиморе, штат Мэриленд , был образован польский пресвитерианский приход ; этот приход просуществовал до 1941 года. [ необходимо разъяснение ]
Сразу после того, как Польша обрела независимость, Варшавские и Литовские братья выразили радость по этому поводу и желание объединиться в одну церковь. В 1918 году Варшавские братья предоставили женщинам полное право голоса в церковных собраниях, конгрегациях и синодах. До 1930-х годов обе церкви быстро росли. Варшавские братья организовали новые общины в Торуни , Познани, Львове (сегодня Львов на Украине) и Кракове. Благодаря миссионерской деятельности несколько тысяч украинцев были обращены в кальвинизм из восточного православия и организованы в полунезависимый синод в Варшавских братьях. В 1926 году церковь начала издавать двухнедельную церковную газету «Jednota» (Братья), которая существует и по сей день. [ необходима цитата ]
Литовские братья понесли огромные потери, когда литовские приходы сформировали отдельную церковь в независимой Литве, а также потеряли в пользу Советской России старые церковные центры, такие как Слуцк, Койданув , Минск и т. д. Братья, теперь оставшиеся только с 4 приходами (Вильно, Изабеллин, Непокойчице, Михайловка), восстановились, включив польских англикан (в основном обращенных из иудаизма) в отдельный синод, а также отправив миссию к украинцам и белорусам . Несмотря на неоднократные попытки объединиться, две церкви оставались отдельными, а в 1930-х годах даже враждебными после того, как Виленская консистория занялась прибыльным, но сомнительным бизнесом по предоставлению легких разводов. Переговоры об объединении возобновились в 1939 году, но были прерваны началом Второй мировой войны. [ необходима цитата ]
К 1939 году Варшавские братья насчитывали более 20 000 членов, а Литовские братья — около 5 000 членов. Помимо этих двух церквей, Объединенная евангелическая церковь в Польше (Kościół Ewangelicko-Unijny w Polsce), которая обрела независимость от Церкви старой Прусской унии, имела около 3 000 кальвинистов, а Евангелическая церковь Аугсбурга и Гельветского исповедания в Малой Польше (Kościoł Ewangelicki Augsburskiego i Helweckiego Wyznania w Małopolsce), возникшая из польской части старой объединенной Австрийской церкви, имела около 2 000 членов, [16] таким образом, доведя общее число реформаторов в Польше до около 30 000 членов. Среди них были поляки польского, чешского, литовского, немецкого, украинского, белорусского и еврейского происхождения. [ необходима цитата ]
1 сентября 1939 года нацистская Германия вторглась в Польшу , а 17 сентября — в Советский Союз . После отчаянной борьбы Польша была оккупирована Россией и Германией, а правительство к концу месяца отправилось в изгнание . И нацисты, и Советы спровоцировали настоящий террор на завоеванной территории. Эти меры затронули реформатские конфессии. В нацистском секторе был уничтожен весь англиканский Синод Виленских братьев (около 1000 членов). В Лодзи пастору сначала запретили проповедовать на польском языке. Когда он начал проповедовать на чешском языке, его арестовало гестапо после рождественской службы в 1940 году, депортировали в концентрационный лагерь Дахау , где он был убит. Община была подавлена, а богослужения прекращены. То же самое произошло с общинами в Торуни, Познани и Люблине. [ необходима цитата ]
Варшавский приход выжил под руководством генерального суперинтенданта Стефана Скерского, но после Варшавского восстания он был разогнан. Депортации, казни и принудительные работы опустошили церковь. Преследования продолжались и в Советском Союзе, украинское протестантское население подвергалось депортациям и почти полностью истреблялось. Виленская община сначала была подчинена литовскому синоду, а затем польским службам было приказано прекратиться. Дворянство и интеллигенция были выслежены и либо казнены, либо сосланы в Сибирь . К 1945 году Виленские братья прекратили свое существование. [ необходима цитата ]
Польским реформаторам потребовалось два года, прежде чем они встретились на Синоде (1947). Старый преподобный Скерский был снова избран суперинтендантом, но он умер изнуренным и сломленным зверствами войны. Положение церкви было драматичным: в Польше было всего три священника; церкви в нынешних Литве и Беларуси были потеряны Советами; церкви в Селец и Табор были захвачены католическим населением как «немецкие»; Варшава была полностью разрушена немцами , хотя церкви удалось выжить.
Число членов оценивалось в 5000, или почти 1/6 от числа 1939 года. Тем не менее, оно сокращалось еще больше, поскольку немецкие и чешские кальвинисты эмигрировали из Польши. Старые кальвинистские церкви в Западной Польше были захвачены католиками, которые отказались вернуть их; нехватка пасторов была острой до конца 1950-х годов. Некоторые польские реформаторы остались на Западе, чтобы не возвращаться к коммунистическому режиму, и основали Лондонскую реформаторскую польскую церковь, которая просуществовала до 1991 года. [ необходима цитата ]