Линия тулку Кхамтрул является частью раздела Донгьюд Палден линии Друкпа школы Кагью тибетского буддизма .
Четвертый Гьялванг Друкпа Кункьен Пема Карпо , глава линии Друкпа, был одним из самых прославленных мастеров XVI века. У одного из его самых совершенных учеников, Лхатсева Нгаванг Зангпо (Первый Йонгдзин Ринпоче), было множество учеников. Среди этих учеников девять достигли уровня реализации, на котором нет различия между состояниями медитации и немедитации (Гом-Мед). Одним из этих учеников был Нгаванг Тенпхел, который стал первым Кхамтрулом Ринпоче. Кхамтрул означает реинкарнация (тулку) из Кхама .
Говорят, что появление линии Кхамтрул было предсказано Падмасамбхавой (Гуру Ринпоче) среди других известных Ринпоче. Кхамтрул Ринпоче также считается подлинной эманацией Падмасамбхавы и эманацией царя Гесара, героя эпоса « Царь Гесар» .
.jpg/1280px-The_First_Gyalwa_Dokhampa_Ngawang_Tenphel_(1569-1637).jpg)
Первый Кхамтрул Ринпоче родился у Яб Кхандро Бум и Юм Ри Ньимы в Кхотса Ринченганге в Кхаме. С раннего возраста он полюбил носить белую хлопчатобумажную одежду, которую носят странствующие йогины, и заявлял, что он токден линии Друкпа. Это принесло ему прозвище «друкпа». Его отправили в монастырь Самтен Лингпей Денса, где — под руководством мастера Сонама Гьялцена — он прошел предварительное обучение и получил имя Сонам Вангчук.
Во время учебы он узнал о ряде учений, происходящих в центральном Тибете. На учениях он услышал об учителе Лхатсева Нгаванг Зангпо (1-й Друкпа Йонгдзин Ринпоче) и отправился дальше, чтобы получить учения от него. Встретив Лхатсева Нгаванг Зангпо, молодой монах признал его своим гуру. Вскоре он получил от него обеты монашества и получил имя Нгаванг Тенпхел. Говорят, что он очень быстро достиг просветления под руководством Лхатсева Нгаванг Зангпо.
Вскоре после этого он вернулся в Кхам, предположительно в одежде йога (такой же простой белой одежде, которую он носил годами ранее). Однако жители Кхама неохотно приняли Ринпоче и, как говорят, оскорбляли и избивали его почти до смерти. В рамках своей работы он должен был отправиться в Китай, чтобы распространять свое послание, но, увидев видение гор Китая, решил вместо этого остаться в Кхаме. Различные короли Кхама почитали его как духовного лидера, позволяя ему быть посредником между ними и помогать разрешать их споры.
Он продолжал свою практику и свое учение до самой смерти, включая периоды до трех лет в медитационном ретрите. Он умер в ретритном центре под названием Мишиг Дорджи Дзонг Гьи Друбни.
В течение своей жизни 1-й Кхамтрул Ринпоче широко распространял свои учения в Кхаме, создавая ретритные центры, учебные заведения, монастыри и женские обители. Только благодаря его работе в регионе Кхам существовало почти двести отделений монастыря Кхампагар.
В результате этого ринпоче приобрел большое количество последователей. Его тремя главными учениками были Зигар Сонам Гьямцо, 1-й Зигар Ринпоче, Трулшик Тринлей Гьяцо, 1-й Адеу Ринпоче, и Другу Чогьял Гьяцо, 1-й Чогьял Ринпоче. Эти три брата Дхармы были известны как три океана. Все три линии существуют до сих пор, и нынешние держатели линий, особенно Чогьял Ринпоче, продолжают поддерживать тесную связь с Кхамтрулом Ринпоче; 9-й Зигар Ринпоче проживает в Ревалсаре, Индия , 8-й Адеу Ринпоче умер в июле 2007 года (его следующее воплощение еще не обнаружено), а 8-й Другу Чогьял Ринпоче помогает Дорзонгу Ринпоче с его монастырем, известным как Джангчуб Джонг, в Химачал-Прадеше, Индия, и восстанавливает его монастырь в Тибете.
Нгаванг Кунга Тензин был ответственным за основание монастыря Пал Пунцок Чойкор Линг в Кхаме, более известного как монастырь Кхампагар, под покровительством короля Лхатхога. Резиденция 9-го Кхамтрула Ринпоче Шедруба Ньимы в Таши Джонге, Химачал-Прадеш, Индия, также известна как монастырь Кхампагар, хотя ее полное название — Пал Пунцок Чойкор Линг. Нгаванг Кунга Тензин был хорошо известен своей ученостью, написав семнадцать томов комментариев, включая объяснения относительно предварительной и фактической практики Махамудры и ее учений ума . [4] [5]
Тензин Чокьи Ньима написал комментарий к тибетской поэзии, Кхампай Ньен Нгаг Дрелчен , который, как говорят, пользуется большим уважением во всем Тибете. Вдохновленный своим учителем, Третьим Кхамтрулом Ринпоче, он основал монастырь Кхампа Гар в округе Чамдо , Кхам , который стал резиденцией линии Кхамтрул. [7] [8]
Родившийся в 1931 году, 8-й Кхамтрул Ринпоче был еще совсем молодым, когда в октябре 1950 года началась битва при Чамдо. Он оставался в Тибете во время движения сопротивления в Кхаме и Амдо в июне 1956 года, но когда оно было подавлено, с серьезными последствиями для граждан, включая монахов и монахинь, он понял, что должен уехать. В 1958 году он отправился в Индию с группой из 16 монахов и тулку . 14-й Далай-лама вскоре после поражения тибетского восстания 1959 года покинул Тибет .
Первоначально 8-й Кхамтрул Ринпоче и его последователи поселились в Калимпонге , Западная Бенгалия . Там к ним присоединилось несколько изгнанников из окрестностей первоначального монастыря Кхампагар. В 1969 году эта община переехала на запад в Химачал-Прадеш и поселилась в деревне под названием Джехли Бет. Деревня находится примерно в 10 километрах (6,2 мили) к востоку от Палампура и примерно в 4 километрах (2,5 мили) к западу от Байджнатха в округе Кангра штата Химачал-Прадеш. Переезд привел их всего в два часа езды от резиденции Далай-ламы в Маклеод Гандже . Им было предоставлено 37 акров (150 000 м 2 ) земли, и они назвали ее Таши Джонг, что по-тибетски означает «Благоприятная (или счастливая) долина».
Этот район является исторически священной частью северо-восточной Индии, известной как Нгален-гьи-Юл. [ необходима цитата ]
Говорят, что когда он посетил Таши Джонг, 8-й Кхамтрул Ринпоче имел видение мирного и гневного Манджушри . В видении Таши Джонг и его окрестности были сформированы мандалой тела, речи, ума и деятельности Манджушри . Ринпоче воспринял это как знак поселиться там и восстановить монастырь Кхампагар. [ необходима цитата ]
Ринпоче восстановил монастырь Кхампагар, работа была выполнена мирянами, монахами и перевоплощенными ламами вместе. Сам ринпоче был искусным художником и создал многие статуи и картины, которые можно увидеть в монастыре сегодня. С тех пор Таши Джонг расцвел в общину из 150 монахов, как в монастыре, так и в Институте Кхампагар, школе, преподающей буддийскую философию, которая связана с монастырем. Существует также мирянин из примерно 400 человек и ретритный центр для токденов , в котором размещается около 15 йогов. Восстановление монастыря привело к возрождению чамов, или «танцев лам», ритуальных танцев монахов, благодаря которым Таши Джонг приобрел высокую репутацию (привлекая множество туристов, как буддистов, так и небуддистов, каждый год). На протяжении всех лет изгнания ринпоче и его последователи продолжали соблюдать свои пуджи .
Кхамтрул Ринпоче также хорошо известен как коренной гуру Тензин Палмо , английской монахини и только второй западной женщины, которая была посвящена в тибетские буддийские шраманери , и, впоследствии, одной из первых тибетских буддийских женщин, когда-либо посвященных в полные бхикшу в 1973 году. 8-й Кхамтрул Ринпоче дал ей тибетское имя Тензин Палмо (первоначально ее звали Дайан Перри) и поручил ей построить женский монастырь недалеко от Таши Джонга. Эта просьба привела к появлению женского монастыря Донгью Гацал Линг (DGL), всего в паре километров от Таши Джонга. По состоянию на апрель 2008 года работы в женском монастыре продолжаются, но он по-прежнему является полностью функциональным центром обучения буддийских монахинь, в котором на данный момент находится 45 монахинь.
В более поздней жизни 8-й Кхамтрул Ринпоче несколько раз посещал Бутан , давая учения и посвящения. В 1980 году в возрасте 49 лет он умер из-за плохого здоровья. Согласно тибетской буддийской традиции, бодхисаттвы могут иметь несколько воплощений; у 8-го Кхамтрула Ринпоче есть два признанных перерождения (без споров о правдивости каждого из них).
9-й Кхамтрул Ринпоче родился в 1980 году в Бомдиле, Аруначал-Прадеш . Он был признан реинкарнацией 8-го Рангджунгом Ригпе Дордже, 16-м Кармапой , и Дилго Кхьенце, которые оба предсказали те же имена родителей. Говорят, что в юности Шедруба Ньиму часто видели в позе медитации, и что он внушал благоговение тем, кто его видел. Он получил обучение и наставления из разных источников, в том числе от Тогдена Амтрина, высокоуважаемого йогина в Таши Джонге (который умер 1 июля 2005 года [13] ) и от покойного Адеу Ринпоче (первое воплощение которого было учеником 1-го Кхамтрула Ринпоче). В настоящее время Шедруб Ньима сохраняет свое место в качестве главы монастыря Кхампагар в Таши Джонге, монастыре, основанном его предшественником. Он также является духовным главой монастыря Тензина Палмо , Донгью Гацал Линг.
Девятый Кхамтрул Ринпоче Джигме Пема Ньинджад родился в 1981 году в семье Двенадцатого Гьялванга Друкпы, верховного главы линии Друкпы. Его коренным учителем является Гьялванг Друкпа, его отцом был Карма Дорджи, а матерью — Чимей Юдон. Он был признан Далай-ламой, Гьялвангом Друкпой и Первым Туксеем Ринпоче. Его основное обучение проходило в монастыре Друк Туптен Сангаг Чолинг в Дарджилинге. Там он провел свое детство и юношеские годы под руководством своего коренного учителя, Гьялванга Друкпы. Его другим главным учителем был Омзе Шераб, ученик Трулшика Пемы Чогьела, просветленного йогина Друкпы, который также был учителем Одиннадцатого Гьялванга Друкпы. Кхамтрул Ринпоче закончил девятилетний курс буддийской философии в Университете Танго в Бутане, как советовал Гьялванг Друкпа. У него учились его друзья по Дхарме и друзья по сердцу, такие как Гьелсей Трулку Ринпоче Мипам Тензин Вангпо (который был духовным представителем Шабдрунга Нгаванга Намгьяла после его смерти), Второй Туксей Ринпоче, другие тулку и более 200 монахов. Сейчас Кхамтрул Ринпоче является представителем Гьялванг Друкпа во всех азиатских странах и проживает в основном в Непале на горе Друк Амитабха, резиденции Гьялванг Друкпа, главы линии Друкпа.