Ричард Чейни (1513 – 29 апреля 1579) был английским церковным деятелем, епископом Глостера с 1562 года. Будучи противником кальвинизма , он был изолированным и находящимся в боевой готовности епископом времен правления Елизаветы, хотя и мог сохранить свою кафедру.
По словам Джона Страйпа , он родился в Лондоне и был стипендиатом Крайстс-колледжа в Кембридже , где получил степень бакалавра в 1529 году. В 1530 году он был избран членом Пембрук-холла ; рукоположен в иподиакона 24 февраля 1532 г. и во священника 21 сентября 1534 г.; и поступил в магистратуру (Кантаб) в 1532 году и в BD в 1540 году. Он поддерживал сэра Джона Чека в споре по поводу греческого произношения. Со временем он получил жизнь в Хэлфорде, Уорикшир (1547 г.), Мейдс-Мортон , Бакингемшир (1558 г.) и Бишопс-Хэмптоне, Херефордшир (1559 г.), в Плейнсфорде, Глостершире и других городах. [1]
Он был придворным во время правления Эдуарда VI , а 3 февраля 1552 года он был назначен архидьяконом Херефорда , а затем одним из хранителей духовности Херефордского престола во время вакансии. В качестве архидьякона он присутствовал на Кентерберийском созыве в начале правления королевы Марии (октябрь 1553 г.); по словам Хейлина, присутствовало немного представителей эдвардианского духовенства. По повелению царицы собрание приступило к голосованию по декларативному предложению о пресуществлении в Евхаристии . Против этого выступили шесть богословов, пятеро из которых известны: Уолтер Филлипс, декан Рочестера ; Джеймс Хэддон, декан Эксетера ; Джон Филпот, архидьякон Винчестерский ; Джон Эйлмер , архидьякон Стоу ; и Чейни. Хэддон и Эйлмер не хотели выполнять условия, предложенные для обсуждения, но Чейни, придерживавшийся лютеранских взглядов по этому вопросу, начал дискуссию, а остальные впоследствии пришли ему на помощь и продолжалась четыре дня. Его диспут напечатан в книге Джона Фокса « Действия и памятники» . Он оставил свой архидьяконство в 1557 году и стал каноником Глостера 14 ноября 1558 года; он на какое-то время удалился в Хэлфорд в Вустерской епархии под руководством Ричарда Пейта , одного из тех, кто был освобожден от казней за ересь при королеве Марии. Чейни заплатил священнику за выполнение служб.
При воцарении Елизаветы I Чейни отправился в проповедническое турне, и во время его отсутствия в этой работе посетители-священнослужители, нанятые для выполнения постановлений королевы от 1559 года, посетили Хэлфорд, где обнаружили отсутствие настоятеля и ответственного священника, вероятно, католика. . Они напали на отсутствовавшего президента и конфисковали его кукурузу. Чейни был хорошо известен Уильяму Сесилу , и очень скоро (6 апреля 1560 г.) его пригласили проповедовать перед королевой. Затем он сказал ей, что ее посетителей следует скорее называть берущими, поскольку они обедняли его жизнь. Вскоре после этого в письме Сесилу он пожаловался на пренебрежение. 21 июня 1560 года Чейни был назначен каноником Вестминстера, а должность ректора Итонского колледжа оказалась вакантной из-за лишений, и архиепископ Мэтью Паркер безуспешно рекомендовал Чейни на этот пост. В следующем году (1562 г.) под влиянием Сесила он получил епископство Глостера, в которое он был посвящен 19 апреля, и патентным письмом с датой 29 апреля ему было разрешено удерживать кафедру в Бристоле в commendam . 3 мая архиепископ поручил Чейни, как рекомендателю Бристольской кафедры, посетить епархию, назначив его своим генеральным викарием по духовным делам. Но Паркер отозвал свои полномочия по Бристольской епархии у Чейни и назначил на его место Джона Коттерелла 23 мая 1563 года. Епископ написал Сесилу, жалуясь на поддержку, оказываемую таким образом пуританству , которое процветало в его епархии, и выражая свое желание уйти в отставку. Сесил был готов перевести Чейни в Чичестер в 1568 году, но архиепископ возражал. В 1569 году Чейни в Кембридже была присвоена степень доктора медицины.
Чейни продолжал исполнять обязанности епископа Глостера, став очень популярным благодаря своей щедрости; но влез в долги». Около октября 1576 г. издан процесс из казны о конфискации его земель и товаров на 500 ф. из-за ферзя задолженность в десятые доли. Однако епископ попросил дать ему время, и его просьба, похоже, была удовлетворена. Чейни умер 29 апреля 1579 года в возрасте шестидесяти пяти лет и был похоронен в своем соборе в Глостере.
Чейни является предком Дика Чейни, бывшего вице-президента США , [2] и родственником через Джейн Чейни Thomas Wriothesley, 1st Earl of Southampton[3]
Чейни, лютеранин [4] изд, был против Тридцати девяти статей 1563 года. Из письма (22 декабря 1566 года) Эдмунда Геста Сесилу кажется, что Чейни был оскорблен вставкой слова «только» в статью XXVIII. о Евхаристии, и что он нашел невозможным подписаться под этим утверждением доктрины. Эта статья была составлена Гистом, который защищал ее от Чейни, но безуспешно.
Три его проповеди (проповеданные 22 августа, 29 августа, 1 сентября 1568 г.) против кальвинистской доктрины вызвали такое оскорбление в Бристоле, что в соборе ему ответили Джеймс Калфхилл , а также Джон Нортбрук, проповедник из Бристоля. Во время очередного визита в Бристоль, где его взгляды были неприемлемы, епископ вновь проповедовал о свободе воли и о телесном присутствии в Евхаристии.
В 1571 году подписание статей стало обязательным для всех епископов и духовенства. Чейни отказался присутствовать на собрании или подписывать документы. Единогласно было решено, что он непокорен и должен быть отлучен от церкви. Соответственно, приговор об отлучении был вынесен архиепископом (20 апреля) и был поручен Гаю Эттону, архидьякону Глостера , в сопровождении помощника королевы, для опубликования в Глостерском соборе . Дня через два-три к нему явился капеллан епископа в качестве доверенного лица и попросил отпущения грехов. Это было разрешено, но только до следующего собрания созыва, когда епископу необходимо будет присутствовать и дать объяснения. Он, очевидно, подчинился и был оправдан 12 мая 1571 года. Но, похоже, он оставался под своего рода запретом.
Изолированный Чейни был мишенью для Эдмунда Кэмпиона , который получил от него сочувственное отношение. В своем письме Чейни, которым он был рукоположен в дьякона англиканской церкви, он хвалит его за мягкое обращение с католиками в его епархии и призывает его обратиться. Письмо не произвело никакого эффекта. Чейни был антагонистом Рима и не был склонен принимать ее притязания.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : «Чейни, Ричард». Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.