Ричард Аллен (14 февраля 1760 г. – 26 марта 1831 г.) [1] был священником , педагогом, писателем и одним из самых активных и влиятельных чернокожих лидеров США. В 1794 году он основал Африканскую методистскую епископальную церковь (AME), первую независимую черную конфессию в США. Он открыл свою первую церковь AME в 1794 году в Филадельфии . [2]
Избранный первым епископом церкви AME в 1816 году, Аллен сосредоточился на организации конфессии, в которой свободные чернокожие люди могли бы молиться без расового угнетения, а порабощенные люди могли бы обрести меру достоинства. Он работал над повышением социального статуса черного сообщества, организовывая субботние школы для обучения грамоте и содействуя национальным организациям по разработке политических стратегий. [3] Аллен сказал: «Мы никогда добровольно не отделимся от рабского населения в этой стране; они наши братья, и мы чувствуем, что больше добродетели в том, чтобы страдать вместе с ними от лишений, чем воображаемое преимущество на время». Церковь AME распространилась среди освобожденных чернокожих на юге Соединенных Штатов. [4]
Он родился в рабстве 14 февраля 1760 года на территории поместья Бенджамина Чу в Делавэре . Когда он был ребенком, Аллен и его семья были проданы Стокли Стерджису, у которого была плантация. Из-за финансовых проблем он продал мать Ричарда и двух из его пяти братьев и сестер. У Аллена остались старший брат и сестра, и все трое начали посещать собрания местного Методистского общества , которое было гостеприимно к рабам и свободным чернокожим людям. Их поощрял их поработитель Стерджис, хотя он и не был обращен. Ричард сам научился читать и писать. Он присоединился к методистам в 17 лет. Он начал евангелизировать , вызывая критику и гнев со стороны местных поработителей.
Аллен и его брат удвоили свои усилия ради Стерджиса, чтобы никто не мог сказать, что рабы не преуспели из-за религии. [5]
Преподобный Фриборн Гарреттсон , который в 1775 году освободил людей, которых он поработил, начал проповедовать в Делавэре. Он был среди многих методистских и баптистских священников, которые призывали рабовладельцев освободить людей, которых они поработили после Войны за независимость США . Когда Гарреттсон посетил плантацию Стерджиса, чтобы проповедовать, хозяин Аллена был тронут этим заявлением и начал размышлять о том, что порабощение людей было грехом. [6] Стерджис вскоре убедился, что рабство было неправильным, и предложил порабощенным людям возможность купить свою свободу . Аллен выполнял дополнительную работу, чтобы заработать деньги, и купил свою свободу в 1780 году, когда он изменил свое имя с « Негр Ричард» на «Ричард Аллен». [7]
Первую жену Аллена звали Флора. Они поженились 19 октября 1790 года. Она очень тесно сотрудничала с ним в первые годы основания церкви, с 1787 по 1799 год. Они посещали церковную школу и работали вместе, покупая землю, пожертвованную церкви или сдаваемую в аренду семьям. Флора умерла 11 марта 1801 года после продолжительной болезни. Ученые не знают, были ли у них дети. [8] Переехав в Филадельфию, Аллен женился на Саре Басс , бывшей рабыне из Вирджинии. Она переехала в Филадельфию еще ребенком, и пара познакомилась около 1800 года. У Ричарда и Сары Аллен было шестеро детей. Сара Аллен была очень активна в том, что стало Церковью AME, и ее называют «Матерью-основательницей». [9] [10]
Аллен был квалифицирован как проповедник и принят в декабре 1784 года на знаменитой « Рождественской конференции », учредительной и считающейся первой Генеральной конференцией Методистской епископальной церкви в Северной Америке. Проводилась в старом первоначальном молитвенном доме Lovely Lane Chapel на узкой улочке у современных улиц South Calvert и German (теперь Redwood) в старом городе Балтимор (теперь центр города Балтимор ), крупнейшем городе и порту в Мэриленде . Он был одним из двух чернокожих участников конференции вместе с легендарным Гарри («Черный Гарри») Хозиером (ок. 1750–1806), но ни один из них не мог голосовать во время обсуждений в Lovely Lane. Затем Аллену разрешили вести службы в 5 утра, на которых в основном присутствовали чернокожие. Но как проповедник Аллен имел семейные обязанности, избегая практик будущих епископов Фрэнсиса Эсбери (1745–1816), ирландца Роберта Стробриджа (ок. 1732–ок. 1781?) и «Черного Гарри» Хоузера, которые совершали конные прогулки по сельским церквям и «библейским станциям», посещали отдаленных священников и «жили в седле», поэтому он переехал на северо-восток в Филадельфию — центр свободных чернокожих людей и крупнейший город в новых Соединенных Штатах, уступающий в англоязычном мире только Лондону .
Два года спустя, в 1786 году, Аллен стал проповедником в методистской епископальной церкви Св. Георгия в Филадельфии, но его служение было ограничено утренними службами. Поскольку он привлекал больше чернокожих прихожан, церковная ризница приказала проводить их в отдельной зоне для богослужений. Аллен регулярно проповедовал на площади (центральный парк) около церкви, постепенно набирая прихожан почти в 50 человек и зарабатывая себе на жизнь различными случайными заработками.
Аллен и Абсалом Джонс , также методистский проповедник, возмущались сегрегацией черных лидеров белых прихожан для поклонения и молитвы. Они покинули церковь Св. Георгия, чтобы создать независимое, самостоятельное место поклонения для афроамериканцев в большой космополитической столице. К сожалению, это вызвало некоторое противодействие со стороны белой церкви, а также более устоявшихся черных людей в сообществе, которые хотели просто «вписаться» или не вызывать никаких обид.
В знак протеста в 1787 году (то самое знаменитое лето, когда Конституционный съезд проводил закрытые заседания в старом здании правительства Пенсильвании, которое теперь часто называют « Залом независимости », с делегатами от «13 первоначальных штатов» ), Аллен и Джонс вывели чернокожих членов из методистской епископальной церкви Св. Георгия. Они основали Свободное африканское общество (FAS), неконфессиональное общество взаимопомощи, которое помогало беглым рабам с юга Соединенных Штатов и новым мигрантам, прибывающим в город Филадельфия. Аллен и Абсалом Джонс, Уильям Грей и Уильям Уилчер нашли доступный участок на Шестой улице около Ломбард-стрит. Аллен договорился о цене и купил этот участок в 1787 году, чтобы построить церковь, но прошло несколько лет, прежде чем у них появилось здание. Сейчас его занимает африканская методистская епископальная церковь «Мать Вефиль» , это старейший участок недвижимости в Соединенных Штатах , который непрерывно принадлежал афроамериканцам.
Со временем большинство членов FAS решили вернуться в духовную обитель своей юности и предков и присоединиться к местным приходам бывшей Церкви Англии , которая медленно оправлялась от военных горечей Революции после того, как британское министерское правительство положило конец войне Парижским мирным договором, ратифицированным в 1783 году Конгрессом Конфедерации в Аннаполисе . Англикане, которые реорганизовались в новой независимой Америке после заключения мира в 1785 году с девятью епархиями на восточном побережье / берегах Атлантического океана, встретились и объединились на своем первом Генеральном съезде, переименованном в «Протестантскую епископальную церковь в Соединенных Штатах Америки» (позже известную сегодня просто как «Епископальная церковь, США»), со старыми знакомыми текстами елизаветинской эпохи на старом английском языке в «Книге общей молитвы », с некоторыми незначительными изменениями в первом американском издании 1789 года, заменив молитвы за Его Королевское Величество, Короля и министров на молитвы за нового президента, членов Конгресса, губернаторов и законных государственных должностных лиц Содружества. Многие чернокожие и «методисты» в Филадельфии были англиканами с 1740-х годов. Только во время Войны за независимость США (1775–1783) и с частичной оккупацией Филадельфии как столицы «патриотов»/повстанцев британской армией , большинство старых английских/британских служителей старой англиканской веры (священников) были изгнаны [11]
Во время эпидемии желтой лихорадки 1793 года Ричард Аллен и Абсалом Джонс помогли организовать свободных чернокожих в качестве основных рабочих для ухода за больными и работы с мертвыми. К ним обратился уважаемый врач Бенджамин Раш . Среди ожесточенных дебатов о причинах заболевания и его потенциальной заразности Раш ошибочно полагал, что желтая лихорадка не заразна и что она с меньшей вероятностью поразит цветных людей. Сам Аллен работал с больными и умирающими, подхватил желтую лихорадку и едва не умер. Осенью 1793 года эпидемия ослабла, поскольку температура упала, а комары, переносившие болезнь, погибли. В 1794 году Аллен и Джонс опубликовали и защитили авторские права на брошюру «Рассказ о действиях чернокожих людей во время ужасного бедствия в Филадельфии в 1793 году: и опровержение некоторых осуждений, высказанных в их адрес в некоторых поздних публикациях». Они столкнулись с сообщениями об эпидемии, в которых чернокожее сообщество обвинялось в жадности и беспринципности, и которые увековечивали миф о том, что афроамериканцы не были затронуты этой болезнью. [12] [13]
Аллен и другие основали Африканскую церковь, где Авессалом Джонс вел службы и проповедовал Слово. Она была принята в качестве приходской общины и открыла свои двери 17 июля 1794 года, известной как « Африканская епископальная церковь Св. Фомы ». В следующем году, 1795, ныне преподобный г-н Авессалом Джонс был рукоположен в дьяконы (один из самых ранних в истории Американской епископальной/англиканской церкви), а девять лет спустя, в 1804 году, он стал первым чернокожим человеком, рукоположенным в Соединенных Штатах в священники / пресвитеры ( пасторы ) Епископальной церкви, США.
Аллен и другие хотели продолжить более простые и евангельские методистские практики, вдохновленные Джорджем Уайтфилдом , Джоном Уэсли и его братом Чарльзом Уэсли . Практики и традиции, которые изначально были привезены из Англии Фрэнсисом Эсбери , Робертом Стробриджем и интерпретированы в Америке Дэниелом Коуком , Дэниелом Александром Фелпсом. Аллен назвал их общину Африканской методистской епископальной церковью (AME), и со временем она стала известна как церковь «Матери Вефиля». Переоборудовав кузницу на Шестой улице, лидеры открыли двери церкви Bethel AME 29 июля 1794 года. Сначала она была связана с более крупной Методистской епископальной церковью , организованной в Балтиморе в 1784 году. Филадельфийской общине приходилось полагаться на приезжих белых служителей для освящения хлеба и вина / священных элементов в воскресном богослужении Святого Причастия / « Евхаристии » . В противном случае, как дьякон, он мог бы вести службы, читая Писание, проповедуя проповеди и возглавляя собравшиеся молитвы и ходатайства; в знак признания его лидерства и проповеди Аллен был рукоположен в сан первого чернокожего методистского служителя / старейшины епископом Фрэнсисом Эсбери из церкви ME в 1799 году. Ему и общине «Матери Вефиля» все еще приходилось продолжать вести переговоры с белым надзором и иметь дело с белыми старейшинами преимущественно белой методистской епископальной церкви. Спустя десятилетие после своего основания, В Филадельфийской церкви Вефиль AME насчитывалось 457 членов, а к 1813 году их число возросло до 1272 человек. [11]
В апреле 1816 года, спустя 22 года после организации общины «Mother Bethel» в 1794 году, преподобный Аллен созвал общее собрание конференции в Филадельфии и предложил объединить пять афроамериканских общин, существовавших тогда в восточных районах Методистской епископальной церкви в Филадельфии ; Лэнгхорн/Эттлборо, Пенсильвания ; Сейлем, Нью-Джерси ; Делавэр и Балтимор, Мэриленд . Вместе они основали независимую конфессию Африканской методистской епископальной церкви (AME Church), первую полностью независимую черную конфессию в Соединенных Штатах. 10 апреля 1816 года другие служители избрали Аллена своим первым епископом , и он прослужил в епископском служении 15 лет до своей кончины, но в общей сложности 37 лет служил «Mother Bethel» в Филадельфии. Африканская методистская епископальная церковь — старейшая и крупнейшая официальная организация чернокожей Америки.
С 1797 года и до своей смерти в 1831 году епископ Аллен и его жена Сара управляли станцией в «Городе братской любви» на подземной железной дороге на линии Восточного побережья для беглых рабов, бежавших с юга из рабовладельческих и пограничных штатов Делавэр, Мэриленд, Вирджиния, Северная Каролина и Южная Каролина.
Социальными темами проповедей епископа Аллена были отмена рабства, колонизация, образование и воздержание. [14] Стиль проповедей редко был разъяснительным или написанным для чтения, но предмет был представлен в евангельской и импровизированной манере, которая требовала действия, а не размышления. Тон был убедительным, а не дидактическим. [15]
Ричард Аллен был активным участником движения аболиционистов в Филадельфии. В декабре 1799 года Ричард Аллен, Абсалом Джонс и шестьдесят девять других чернокожих филадельфийцев направили петицию в Конгресс, призывая положить конец международной работорговле и разработать план постепенной эмансипации. Петиция также касалась прав свободных чернокожих мужчин. Подписавшие ее утверждали гражданство чернокожих американцев и требовали защиты от похищения в соответствии с Законом о беглых рабах . Поскольку многие штаты отказывали чернокожим американцам в праве давать показания в суде, обвиняемые в том, что они были беглыми рабами, часто не имели никакой правовой защиты. (Сам Ричард Аллен был обвинен в том, что он был беглым рабом в 1786 году, но, к счастью, у него были белые союзники из Филадельфии, которые были готовы свидетельствовать в его пользу.) Конгресс отклонил их петицию. Рабовладельцы возражали против освобождения, а некоторые нерабовладельцы, такие как Гаррисон Грей Отис (политик), считали саму петицию мошеннической, утверждая, что чернокожие американцы «неспособны написать свои имена или прочитать петицию...» [16] [17]
Также в 1799 году Ричард Аллен и Абсалом Джонс совместно опубликовали брошюру, считающуюся первой публикацией для чернокожих в Америке, в которой защищались цены, которые чернокожие сиделки взимали за уход во время эпидемии желтой лихорадки в Филадельфии 1793 года . [16]
В сентябре 1830 года представители чернокожих из семи штатов собрались в Филадельфии в церкви Bethel AME на первый съезд негров. Гражданское собрание было первым, организованным афроамериканскими лидерами в таком большом масштабе. Аллен председательствовал на собрании, на котором обсуждались как региональные, так и национальные темы. Съезд состоялся после беспорядков 1826 и 1829 годов в Цинциннати, когда белые нападали на чернокожих и разрушали их бизнес. После беспорядков 1829 года 1200 чернокожих покинули город, чтобы отправиться в Канаду. [18] В результате съезд негров рассмотрел, среди прочего, организацию помощи таким поселениям в Канаде. Собрание 1830 года стало началом организационных усилий, известных как Движение за съезд негров , часть институционального строительства 19 века в черной общине. [19] Съезды проводились регулярно по всей стране.
Аллен был масоном Принс-Холла и служил первым Великим казначеем Великой ложи Пенсильвании Принс-Холла. [20] [21]
Аллен умер дома на Спрус-стрит 26 марта 1831 года. [22] Он был похоронен в церкви , которую он основал. Его могила осталась на нижнем уровне. [23]
Епископ Ричард Аллен умер у себя дома, на 150 Spruce Street, 26 марта 1831 года.
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
