Ричард Бакстер (12 ноября 1615 – 8 декабря 1691) был английским нонконформистским церковным лидером и теологом из Роутона, Шропшир , которого называли «главой английских протестантских схоластов». Он прославился в конце 1630-х годов своим служением в Киддерминстере в Вустершире , когда он также начал долгую и плодотворную карьеру как теологический писатель.
После Акта о единообразии 1662 года Бакстер отказался от назначения епископом Херефорда и был изгнан из Церкви Англии . Он стал одним из самых влиятельных лидеров нонконформистского движения, проведя некоторое время в тюрьме. Его взгляды остаются спорными в рамках кальвинистской традиции Предопределения, поскольку он учил, что христиане находятся под своего рода законом веры.
Бакстер родился 12 ноября 1615 года в Роутоне, Шропшир , в доме своего деда по материнской линии [1] и был крещен в приходской церкви в Хай-Эрколле , а в феврале 1626 года переехал в дом своих родителей в Итон-Константайн [2] .
10 сентября 1662 года Бакстер женился на Маргарет Чарльтон, которая умерла в 1681 году. [3]
Раннее образование Ричарда было плохим, так как находилось в основном в руках местного духовенства, которое само по себе было практически неграмотным. Ему помогал Джон Оуэн, глава свободной школы в Роксетере , где он учился примерно с 1629 по 1632 год и добился неплохих успехов в латыни . По совету Оуэна он не отправился в Оксфорд (шаг, о котором впоследствии пожалел), а отправился в замок Ладлоу , чтобы читать вместе с Ричардом Уикстедом, капелланом Совета Уэльса и Марки . [1]
Его неохотно уговорили пойти ко двору, и он отправился в Лондон под покровительством сэра Генри Герберта , мастера пиров , с намерением сделать это, но вскоре вернулся домой, решив изучать богословие . Он был утвержден в решении смертью своей матери. [1]
После трех месяцев работы учителем в Роксетере для умирающего Оуэна, Бакстер изучал теологию вместе с местным священником Фрэнсисом Гарбетом [1] , дополняя свое чтение (первоначально в религиозных трудах Ричарда Сиббса , Уильяма Перкинса и Иезекииля Калвервелла, а также кальвиниста Эдмунда Банни в возрасте 14 лет [4], а затем в схоластических философах ) ортодоксальной теологией Церкви Англии у Ричарда Хукера и Джорджа Даунхэма , а также аргументами конформистских пуритан у Джона Спринта и Джона Берджеса . Примерно в 1634 году он познакомился с Джозефом Саймондсом (помощником Томаса Гатакера ) и Уолтером Крэдоком , двумя нонконформистами . [5] [1]
С помощью Джеймса Берри , который позже стал полковником в Новой Образцовой Армии , в 1638 году Бакстер стал главой бесплатной грамматической школы в Дадли . [6] Он начал свое служение после того, как был рукоположен Джоном Торнборо , епископом Вустера , и вскоре был переведен в Бриджнорт , в Шропшире . [1]
Бакстер оставался в Бриджнорте почти два года, в течение которых он проявлял особый интерес к спорам, касающимся нонконформизма и Церкви Англии. Вскоре он отдалился от Церкви по нескольким вопросам; и после требования « клятвы et cetera » он отверг епископат в его английской форме. Хотя его обычно считали пресвитерианцем , он был готов принять модифицированное епископальное вероисповедание , но считал все формы церковного управления вторичными по отношению к религиозной практике. [1]
Одной из первых мер Долгого парламента была реформа духовенства; с этой целью был назначен комитет для приема жалоб на них. Среди жалобщиков были жители Киддерминстера . Викарий Джордж Дэнс согласился, что он будет отдавать 60 фунтов стерлингов в год из своего дохода в 200 фунтов стерлингов проповеднику, которого должны были выбрать определенные попечители. Бакстера пригласили прочитать проповедь перед народом, и он был единогласно избран священником церкви Святой Марии и Всех Святых в Киддерминстере . Это произошло в апреле 1641 года, когда ему было двадцать шесть лет. [1]
Его служение продолжалось, с многочисленными перерывами, около 19 лет; и за это время он осуществил множество реформ в Киддерминстере и окрестностях. Он сформировал служителей в округе вокруг себя в ассоциацию, объединив их независимо от их различий как пресвитериан, епископалов и независимых. « Реформированный пастор» был книгой, которую Бакстер опубликовал в связи с общими усилиями служителей, которые он продвигал. [1]
Когда в августе 1642 года началась Первая гражданская война в Англии , Бакстер, как и многие другие, старался не принимать чью-либо сторону, но Вустершир был оплотом роялистов , и он временно удалился в парламентский город Глостер . [1] Он вернулся в Вустершир в конце 1642 года, но был снова изгнан и переехал в Ковентри , другой парламентский оплот. [1] Там он оказался не менее чем с 30 беглыми священниками, среди которых были Ричард Вайнс , Энтони Берджес , Джон Брайан и Обадия Грю . Каждое воскресенье он служил капелланом в гарнизоне, читая проповедь солдатам, горожанам и незнакомцам. Среди прихожан были сэр Ричард Скеффингтон, полковник Годфри Босвил , мирянин-ученый Джордж Эббот и другие. [7] После битвы при Нейзби он занял должность капеллана в полку полковника Эдварда Уолли и оставался на ней до февраля 1647 года. В эти бурные годы он написал свои «Афоризмы оправдания» , которые после своего появления в 1649 году вызвали большие споры. [8] [5] Было много критиков: Энтони Берджес , Джон Крэндон, Уильям Эйр , Джордж Лоусон , Джон Томбс , Томас Тулли и Джон Уоллис , [9] хотя Бакстер был ближе всего к Кристоферу Картрайту . [10]
Связь Бакстера с парламентской армией была весьма характерной. Он вступил в нее, чтобы, если возможно, ограничить рост сектантов в этой области и поддержать дело конституционного правления в противовес республиканским тенденциям того времени. Он сожалел, что не принял ранее предложение Оливера Кромвеля стать капелланом Железнобоких . Кромвель избегал его; но Бакстер, которому пришлось проповедовать перед ним после того, как он принял протекторат, выбрал в качестве своей темы старую тему разделений церкви и в последующих интервью спорил с ним о свободе совести и даже защищал монархию, которую он ниспроверг. Этот контакт с Кромвелем произошел, когда Бакстера вызвали в Лондон, чтобы помочь в урегулировании «основ религии». [5] [8]
В 1647 году Бакстер гостил в доме леди Рауз, жены сэра Томаса Рауза, 1-го баронета , из Раус-Ленча, Вустершир . Там, хотя и ослабленный болезнью, он написал большую часть своего крупного произведения « Вечный покой святых» (1650). [5] [8]
После выздоровления он вернулся в Киддерминстер, где также стал видным политическим лидером. Его чувствительная совесть привела его к конфликту почти со всеми противоборствующими сторонами в государстве и церкви. [8] Весь день дебаты 1 января 1650 года с Джоном Томбесом в Бьюдли собрали около 1500 человек с каждой стороны и закончились беспорядочной суматохой. [11]
В этот период он агитировал за создание нового университета в Шрусбери для обслуживания Уэльса, используя здания, которые тогда использовались Школой Шрусбери . Недостаток финансирования помешал успеху, и помещения в конечном итоге стали городской библиотекой Шрусбери. [12]
После Реставрации Стюартов 1660 года Бакстер переехал в Лондон, где проповедовал до вступления в силу Акта о единообразии 1662 года . Его надежда на то, что умеренные инакомыслящие, такие как он сам, смогут остаться в Церкви Англии, оказалась необоснованной, после того как эта цель была остановлена обеими сторонами. Савойская конференция привела к реформированной литургии Бакстера , хотя она была отвергнута без рассмотрения. Бакстер продолжал выступать за всеобъемлющую «национальную церковь», время от времени, до самой своей смерти. [8]
Ту же репутацию, которую Бакстер приобрел в стране, он обеспечил себе в Лондоне. Сила его проповеди ощущалась повсеместно, а его деловые способности поставили его во главе своей партии. Его сделали королевским капелланом и предложили епископство Херефордское , но он не мог принять предложение, не согласившись. После его отказа ему не разрешили, даже до принятия Акта о единообразии, быть викарием в Киддерминстере, а епископ Джордж Морли запретил ему проповедовать в епархии Вустера . [8]
С 1662 года до индульгенции 1687 года жизнь Бакстера постоянно омрачалась преследованиями того или иного рода. Он удалился в Актон в Миддлсексе , с целью тихого изучения, но был помещен в тюрьму за организацию конвента . Бакстер добился habeas corpus в суде общих исков. [8]
Его взяли проповедовать в Лондоне после того, как лицензии, выданные в 1672 году, были отозваны королем. Дом собраний, который он построил для себя на Оксендон-стрит, был закрыт для него после того, как он проповедовал там всего один раз. [8]
В 1680 году его забрали из дома; и хотя его отпустили, чтобы он мог умереть дома, его книги и вещи были конфискованы. В 1684 году его трижды несли в дом заседаний, так как он едва мог стоять, и без какой-либо видимой причины заставили внести залог в размере 400 фунтов стерлингов в качестве гарантии его хорошего поведения. [8]
Но его худшее столкновение произошло с главным судьей , сэром Джорджем Джеффрисом , в мае 1685 года. Он был заключен в тюрьму Кингс-Бенч по обвинению в клевете на Церковь в своем парафразе на Новый Завет , и предстал перед Джеффрисом по этому обвинению. Не существует авторитетного отчета о суде; если принять партийный отчет, на котором основана традиция, то Джеффрис был в ярости. Бакстер был приговорен к уплате 500 марок, к тюремному заключению до тех пор, пока деньги не будут выплачены, и к обязательству вести себя хорошо в течение семи лет. Говорят, что Джеффрис даже предложил, чтобы его высекли за телегой. Бакстеру было уже около 70 лет, и он оставался в тюрьме 18 месяцев, пока правительство, надеясь завоевать его влияние, не сняло штраф и не освободило его. [8]
Здоровье Бакстера стало еще хуже, однако это был период его наибольшей активности как писателя. Он написал около 168 отдельных работ, включая такие крупные трактаты, как « Христианский справочник» , «Метод христианской теологии» и «Католическое богословие» . Его «Краткое изложение жизни миссис Маргарет Бакстер» описывает добродетели и нежность его жены, которые в противном случае могли бы остаться неизвестными. [8] Небольшое религиозное произведение, опубликованное в 1658 году под названием « Призыв к необращенным обратиться и жить » [13], составляло один из основных внебиблейских текстов евангелизма по крайней мере до середины 19 века. [ требуется ссылка ]
Остаток его жизни, начиная с 1687 года, прошел мирно. Он умер в Лондоне, и на его похоронах присутствовали как церковники, так и диссиденты. [8]
Ричард Бакстер отверг идею ограниченного искупления в пользу всеобщего искупления , что втянуло его в долгий спор с кальвинистским теологом Джоном Оуэном . Интерпретируя Царство Божье в терминах Христа как Christus Victor и Rector всех людей, Бакстер объяснил смерть Христа как акт всеобщего искупления (штрафного и заместительного, хотя и заместительного в толковании), в силу которого Бог заключил новый завет, предлагающий прощение и амнистию кающимся. Покаяние и вера, будучи послушными этому завету, являются условиями спасения.
Бакстер настаивал, что кальвинисты его времени подвергались опасности игнорировать условия, которые пришли с новым заветом Бога. Оправдание, настаивал Бакстер, требовало по крайней мере некоторой степени веры как человеческого ответа на любовь Бога.
Теология Бакстера была наиболее подробно изложена в его латинском Methodus Theologiæ Christianæ (Лондон, 1681); Christian Directory (1673) содержит практическую часть его системы; и Catholic Theology (1675) является английским изложением. Его теология сделала Бакстера очень непопулярным среди его современников и даже в следующем столетии вызвала раскол среди диссентеров . [ 14] Как резюмировал Томас У. Дженкин, она отличалась от кальвинизма по четырем пунктам: [14]
Ричарда Бакстера чтят в Церкви Англии, где 14 июня проходит поминальная служба . [15]
А. Г. Мэтьюз в статье «Работы Ричарда Бакстера: аннотированный список» (Congregational Historical Society Transactions, XI (1932)) перечисляет 141 книгу, написанную Бакстером. Джеффри Наттолл в своей биографии Бакстера, опубликованной в 1965 году, воспроизводит этот список, отмечая, что одна из перечисленных работ, Fasciculus literarum (1680), на самом деле была написана Джоном Хинкли. [16]
В 1665 году его труды были переведены на немецкий язык лютеранским теологом Иоганном Фишером .
В 1674 году Бакстер облек в новую форму суть книги Артура Дента «Путь простого человека на небеса» под названием « Семейная книга бедняка» . Таким образом, Артур Дент из Южного Шубери стал связующим звеном между Бакстером и другим великим пуританином, Джоном Баньяном . [ необходима цитата ]
В 1679 году Бакстер сделал одну из немногих известных ссылок на проповедь сэра Томаса Брауна «Сад Кира» , критически заявив новопосвященным священникам: « Вы получите более… надежную истину, чем те, что содержатся в их ученых трактатах Сети» . [ необходима ссылка ]
Влияние Бакстера в Новой Англии упоминается в первой главе религиозного произведения 19 века «Я буду леди – книга для девочек» миссис Татхилл. [ необходима цитата ]
В книге Джорджа Элиота « Мельница на Флосс» книга Ричарда Бакстера «Вечный покой святых» указана как одна из книг тети Глегг. [17]
Будучи выдающимся сочинителем гимнов, он, среди прочего, опубликовал следующее: «Тот, кто любит тебя, не нуждается в друзьях».
Макс Вебер (1864–1920), немецкий социолог, в значительной степени использовал труды Бакстера при разработке своей диссертации для « Протестантской этики и духа капитализма » (1904, 1920). Вебер использует идею Бакстера о том, что производство богатства само по себе воздает славу Богу и плохо лишь постольку, поскольку оно порождает праздность и «веселую жизнь без забот». Вебер цитирует Бакстера, который писал: «Вы можете трудиться, чтобы быть богатым для Бога, но не для плоти и греха». [18]
Роберт К. Мертон (1910–2003), основатель социологии науки и известный благодаря так называемому «тезису Мертона» , также следовал Веберу, используя «Христианский справочник» Бакстера как «типичное представление ведущих элементов пуританского этоса». [19]
В 2015 году, в 400-ю годовщину со дня рождения Ричарда Бакстера, была организована выставка переписки Бакстера и Кэтрин Гелл . Письма, как говорят, легли в основу книги писем Бакстера, которая находилась в стадии подготовки. [20]
Дом Бакстера в Бриджнорте до сих пор стоит недалеко от Хай-стрит с табличкой на фасаде. [21]
Памятник Ричарду Бакстеру в городском приходе Вулверли и Кукли (соседний Киддерминстер) был построен около 1850 года в память о Бакстере. Это сооружение, внесенное в список памятников архитектуры II степени , расположено на вершине холма на Блейкшелл-Коммон . [22] [23] Эта дань всеобщему уважению была воздвигнута почти через два столетия после смерти Бакстера, создана сэром Томасом Броком и открыта 28 июля 1875 года. Первоначально она находилась на арене Bull Ring, а в марте 1967 года была перенесена на свое нынешнее место за пределами приходской церкви Святой Марии. [23] [24] [25]
Памятник Бакстеру в Роутоне, Шропшир (деревня, где он родился) представляет собой приземистый каменный обелиск с бронзовой табличкой, на которой написано «Ричард Бакстер, великий божественный писатель и выдающийся гражданин 17-го века. Сын Ричарда Бакстера и Беатрисы, урожденной Адни, родился здесь, в Роутоне, в 1615 году нашей эры. Умер в Лондоне в 1691 году». [26] Он находится на треугольнике травы в центре деревни и, вероятно, является постройкой конца 19-го века. В 1983 году он был признан объектом культурного наследия II степени. [26] В библиотеке доктора Уильямса на площади Гордона в Лондоне есть портрет Бакстера . [ требуется ссылка ]
Baxter House, пансионат в школе Old Swinford Hospital в Стаурбридже , назван в его честь. В Киддерминстере Baxter College (ранее Harry Cheshire High School) и общественный парк Baxter Gardens названы в его честь.
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1908). "Baxter, Richard". New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . Vol. 2 (third ed.). London and New York: Funk and Wagnalls. pp. 15, 16.Более подробную информацию об автобиографии Бакстера и ее исторической ценности см. в книге Гейтисс, Ли «Автобиография «христианина-мирянина»: рассказ Ричарда Бакстера о Реставрации», Великобритания: Теолог..
О причастности Бакстера к Великому изгнанию и преследованию пуритан см. Gatiss, Lee, The Tragedy of 1662: The Ejection and Persecution of the Puritans, Latimer trust, архивировано с оригинала 11 сентября 2007 г..
Небольшую подборку гимнов Бакстера можно найти на его странице Cyberhymnal.
Гросарт, Александр Баллох (1885). . В Стивене, Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Том 3. Лондон: Smith, Elder & Co.
Keeble, NH "Бакстер, Ричард (1615–1691)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/1734. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
Для изучения некоторых неопубликованных рукописей Бакстера и их влияния на его наследие см. Manuscript and Print in the Late Seventeenth Century: The Case of Morgan Library, MS MA 4431, British Library, MS Egerton 2570, и An End of Doctrinal Controversies Ричарда Бакстера (1691)
