Роберт Кливер Чепмен (4 января 1803 г. – 12 июня 1902 г.), известный как «апостол любви», был пастором, учителем и евангелистом .
Чепмен родился в Хельсингёре , Дания, в богатой англиканской купеческой семье из Уитби , Йоркшир . Роберт получил образование у своей матери, пока семья была в Дании, а затем в школе-интернате в Йоркшире, после возвращения семьи в Англию.
В возрасте 15 лет Роберт переехал в Лондон, чтобы работать учеником клерка в юридической фирме. [1]
Роберт завершил свое 5-летнее ученичество и стал адвокатом в 1823 году. В том же году он стал христианином, услышав проповедь евангелия Джеймса Харингтона Эванса [1] в нонконформистской часовне в Лондоне. Он преуспел в своей карьере и духовно и проводил большую часть своего свободного времени, посещая и помогая бедным Лондона.
Его преданность бедным произвела огромное впечатление на мужа его кузины, мистера Пагсли из Барнстейпла , Девоншир, настолько, что Пагсли, другой адвокат, также стал христианином и начал работать с бедными в Барнстейпле. [2]
В 1831 году Роберт посетил Барнстейпл на празднике и помогал в проповедовании и другой христианской работе в окрестностях. Вернувшись в Лондон, он убедился, что его призывают к полноценной христианской работе; он также все больше чувствовал, что некоторые аспекты его юридической работы не вяжутся с его верой.
В 1832 году он был приглашен в баптистскую церковь Эбенезер Строгий в Барнстейпле в качестве пастора. В апреле 1832 года он оставил юридическую профессию [3] и переехал в Барнстейпл, чтобы стать пастором.
Он принял пост пастора часовни Строгих баптистов только при условии, что он будет связан только тем, что написано в Библии, а не какими-либо конфессиональными символами веры или убеждениями. [2] Например, он считал, что общение открыто для всех истинно верующих во Христа, а не ограничивается теми, кто был крещен полным погружением в исповедание веры. Его взгляды на общение были схожи со взглядами Энтони Норриса Гроувза .
Со временем часовня превратилась из строгой баптистской в неконфессиональную, которая управлялась на тех же основаниях, что и собрание во главе с Джорджем Мюллером в Бристоле, со зданием на Гросвенор-стрит, которое в конечном итоге стало известно как часовня Гросвенор-стрит. В 1994 году эта церковь переехала с Гросвенор-стрит в другую часть Барнстейпла, заняв переоборудованное железнодорожное депо, и теперь известна как церковь Гросвенор. [ необходима цитата ]
Другие примеры перехода собрания на неконфессиональную позицию — замена служения одного человека на священство всех верующих и отказ Чепмена от любой церковной зарплаты. Чепмен никогда не навязывал эти изменения часовне и никогда не навязывал свою точку зрения, но был готов ждать, пока каждое собрание верующих в часовне увидит необходимость перемен.
Чепмен стал влиятельной фигурой в Плимутских братьях наряду с Джоном Нельсоном Дарби и Джорджем Мюллером . Его рвение и сострадание к людям привели к тому, что многие называли его «апостолом любви». Например, Чепмен предпочитал жить очень скромно в бедном районе Барнстейпла, чтобы помогать бедным.
В 1848 году он встал на сторону Джорджа Мюллера в споре о независимости каждой ассамблеи и считал, что Джон Нельсон Дарби должен был подождать гораздо дольше, прежде чем отлучить ассамблею Мюллера в Бристоле за то, что она не поддержала Дарби в его споре с Бенджамином Уиллсом Ньютоном . Это возмутило некоторых сторонников Дарби, которые хотели дискредитировать Чепмена. Дарби, однако, упрекнул их, сказав: «Вы оставите этого человека в покое; мы говорим о небесах, но Роберт Чепмен живет в них». [4]
Что касается времени восхищения Церкви , вопроса, который стал заметным в движении братьев, Чепмен придерживался взгляда на частичное восхищение, при котором часть спасенных будет восхищена до Великой Скорби , а часть — после Великой Скорби . [5]
Чарльз Сперджен назвал Чепмена «самым святым человеком, которого я когда-либо знал». Чепмен стал настолько известен, что письмо из-за границы, адресованное только «RC Chapman, University of Love, England», было правильно доставлено ему. [6]