Роберт Смит Кэндлиш (23 марта 1806 г. – 19 октября 1873 г.) был шотландским священником, сыгравшим ведущую роль в Смуте 1843 г. [ 1] Он много лет служил в церкви Святого Георгия и в Свободной церкви Святого Георгия на площади Шарлотты в Новом городе Эдинбурга .
Он родился в доме 11 на Уэст-Ричмонд-стрит [2] в Эдинбурге , в семье Джеймса Кэндлиша (первоначально МакКэндлиш, 1759-1806), [3] преподавателя медицины и друга Роберта Бернса . Джеймс умер вскоре после рождения Роберта. Его и его братьев и сестер воспитывала его мать, Джейн Смит (1768–1854). [4] Она переехала в Глазго вскоре после смерти мужа и выживала, управляя пансионом на Вирджиния-стрит, 49. [5]
В 1820 году он начал изучать богословие в Университете Глазго , который окончил в 1823 году. В 1823–1826 годах он прошёл предписанный курс в зале богословия, которым тогда руководил преподобный доктор Стивенсон Макгилл . [6] Покинув колледж, он сопровождал ученика в качестве частного преподавателя в Итонский колледж , где пробыл два года. [7] [8]
В 1829 году Кэндлиш приступил к делу своей жизни, получив лицензию на проповедование во время летних каникул предыдущего года. После недолгого служения помощником пастора в церкви Св. Андрея в Глазго, а затем в приходской церкви Бонхилл в Данбартоншире , он стал помощником пастора преподобного Джеймса Мартина из церкви Св. Георгия в Эдинбурге . [9] Он привлекал внимание своей аудитории своей интеллектуальной проницательностью, эмоциональным пылом, духовной проницательностью и силой драматического представления характера и жизни. Его теология была теологией шотландской кальвинистской школы, и он собрал вокруг себя одну из крупнейших конгрегаций в городе. [8]
В 1840 году он жил в доме 9 по улице Рэндольф-Кресент в Вест-Энде Эдинбурга, в огромном таунхаусе с террасами. [10]
Кэндлиш интересовался церковными вопросами и вскоре оказался вовлечён в борьбу, которая тогда будоражила Церковь Шотландии . Его первая речь в Ассамблее, произнесённая в 1839 году, поставила его среди лидеров партии, которая впоследствии сформировала Свободную церковь , а его влияние на организацию Раскола 1843 года уступало только влиянию Томаса Чалмерса . Он придерживался двух принципов: права народа выбирать своих служителей и независимости церкви в духовных вопросах. По его совету Хью Миллер был назначен редактором Witness [ 8], и Миллер написал большую часть еженедельного выпуска. [11]
После Раскола Кэндлиш был одним из Свободных Церквей, выступавших в Англии, объясняя причину, по которой так много людей покинули Государственную Церковь. [12] Он активно участвовал в то или иное время почти во всех различных проектах Церкви, но особенно в образовательном комитете, организатором которого он был с 1846 по 1863 год, и в безуспешных переговорах об объединении среди негосударственных пресвитерианских конфессий Шотландии, которые велись в 1863–1873 годах. [8] [13] Кэндлиш был модератором Свободной Церкви на Ассамблее 1867 года. В 1868 году его сменил преподобный Уильям Никсон . [14]
В 1841 году правительство выдвинуло Кэндлиша на недавно основанную кафедру библейской критики в Эдинбургском университете . [15] Однако из-за сопротивления лорда Абердина [16] [ 17] презентация была отменена. В 1847 году Кэндлиш, получивший степень доктора богословия в Принстоне, штат Нью-Джерси , в 1841 году, был выбран Ассамблеей Свободной церкви в качестве преемника Чалмерса на кафедре богословия в Новом колледже в Эдинбурге . После частичного выполнения обязанностей в должности в течение одной сессии, он был вынужден возобновить руководство церковью Святого Георгия, поскольку священник, избранный общиной в качестве его преемника, умер до начала своей работы. [8]
В 1851 году он основал гэльскую церковь на Кембридж-стрит. [18] В 1862 году он сменил Уильяма Каннингема на посту директора Нового колледжа, понимая, что он по-прежнему должен сохранять свою должность священника церкви Святого Георгия. [8]
Кэндлиш умер в 1873 году у себя дома по адресу Мелвилл-стрит, 52 [19] в Эдинбурге.
Поскольку Свободная церковь утратила право на захоронение на традиционных приходских кладбищах, Кэндлиш похоронен на неконфессиональном кладбище Old Calton Burial Ground . Он лежит в южном расширении, к юго-востоку от Памятника мученикам.
Он женился 6 января 1835 года на Джесси (умерла 16 сентября 1894 года), дочери Уолтера Брока и Джанет Кроуфорд, и имел детей —
Несколько их детей умерли в детстве. [21]
Кэндлиш внес ряд вкладов в теологическую литературу. В 1842 году он опубликовал первый том своих «Вкладов в толкование Книги Бытия» , работа, которая была завершена в трех томах несколько лет спустя. В 1854 году он прочитал в Эксетер-холле, Лондон, лекцию о « Богословских эссе» преподобного Ф. Д. Мориса , которую он впоследствии опубликовал вместе с более полным исследованием доктрины эссе. В ней он защищал судебный аспект Евангелия. Трактат под названием « Искупление; его реальность, полнота и объем» (1861) был основан на меньшей работе, которая впервые появилась в 1845 году. В 1864 году он прочитал первую серию лекций Каннингема, взяв за свою тему «Отцовство Бога» . Опубликованные сразу после этого, лекции вызвали значительную дискуссию из-за своеобразных взглядов, которые они представляли. Дальнейшие иллюстрации этих взглядов были даны в двух работах, опубликованных примерно в то же время, что и лекции: одна из них представляла собой трактат « О сыновстве и братстве верующих» , а другая — толкование первого послания святого Иоанна. [8]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .