Роберт Эзра Парк (14 февраля 1864 – 7 февраля 1944) был американским городским социологом , который считается одной из самых влиятельных фигур в ранней социологии США. Пак был пионером в области социологии , превратив ее из пассивной философской дисциплины в активную дисциплину, основанную на изучении человеческого поведения. Он внес значительный вклад в изучение городских сообществ, расовых отношений и разработку эмпирически обоснованных методов исследования, в первую очередь включенного наблюдения в области криминологии . [1] С 1905 по 1914 год Пак работал с Букером Т. Вашингтоном в Институте Таскиги . После Таскиги он преподавал в Чикагском университете с 1914 по 1933 год, где сыграл ведущую роль в развитии Чикагской школы социологии .
Пак известен своими работами в области экологии человека , расовых отношений , миграции людей , культурной ассимиляции , социальных движений и социальной дезорганизации . [2] Он сыграл большую роль в определении социологии как естественной науки и бросил вызов убеждению, что социология является моральной наукой. [3] Он рассматривал социологию как «... точку зрения и метод исследования процессов, с помощью которых люди вовлекаются и побуждаются сотрудничать в своего рода постоянном корпоративном существовании, обществе». [4]
Роберт Э. Парк родился в Харвивилле, округ Люцерн, штат Пенсильвания , 14 февраля 1864 года в семье Хирама Аса Парка и Теодосии Уорнер Парк. Сразу после его рождения семья Пака переехала в Ред-Уинг, штат Миннесота, где он и вырос. [5]
Пак прожил в Ред-Уинге свои первые восемнадцать лет. Получив псевдоним «Средняя граница» американского писателя Хэмлина Гарленда , Ред-Уинг был небольшим городком иммигрантов и Мдевакантоном на утесах и в долине вдоль северной реки Миссисипи . Сельская местность плодородна, а Миннесота служит корпоративным форпостом для колониальных инвестиций Восточного побережья на американский Запад; Родной город Пака был связан с соседними городами- побратимами на севере и Чикаго на востоке баржой, речным судном и железной дорогой. [6] Предполагая что-то вроде диплома криминолога, Пак позже вспомнил встречу с бандитом Джесси Джеймсом , которому молодой Пак указал дорогу к местной кузнечной мастерской. [7] Пака описывают как «неуклюжего, сентиментального и романтичного мальчика», чей характер привел к тому, что у него появился интерес к писательству. [8] Его не считали многообещающим студентом, но ему нравилось узнавать о людях в его городе и их предках, и эта ниша оказалась полезной на протяжении всей его жизни. Пак окончил среднюю школу в 1882 году, заняв десятое место в классе из тринадцати человек. Пак был заинтересован в поступлении в колледж после окончания школы, но его отец не считал сына «материалом для учебы» и не поддерживал план мальчика. В результате Роберт сбежал из дома и устроился на работу на железной дороге. [9]
Любовь Пака к писательству и забота о социальных проблемах, особенно о проблемах, связанных с расовой принадлежностью в городах, побудили его стать журналистом. Франклин Форд и Парк планировали создать газету Thought News , которая будет освещать общественное мнение. Хотя он так и не был опубликован, Пак продолжил карьеру журналиста. С 1887 по 1898 год Пак работал журналистом в Детройте , Денвере , Нью-Йорке , Чикаго и Миннеаполисе . [10] Опыт Пака как репортера побудил его изучить социальную функцию газеты «не как органа мнения, а как отчета о текущих событиях». [5] К концу своей газетной карьеры Пак разочаровался в идее, что газетные репортажи сами по себе могут решить социальные проблемы. [8] Как репортер Пак узнал много нового о городских сообществах, что вдохновило его более поздние социологические исследования расовых отношений.
В 1894 году Пак женился на Кларе Кэхилл, дочери богатой мичиганской семьи, и у него было четверо детей: Эдвард, Феодосия, Маргарет и Роберт.
Пак сначала поступил в Университет Миннесоты , где преуспел в своих курсах. Благодаря его успехам в Университете Миннесоты, его отец предложил инвестировать в дальнейшее образование Роберта в престижном Мичиганском университете . Поступив в Мичиганский университет, Пак решил перейти от изучения естественных наук к изучению филологии . Большое влияние на него оказал его профессор Кэлвин Томас . Он призвал его расширить свое мышление и глубже изучить концепции, представленные на его курсах. [5]
Джон Дьюи также оказал очень сильное влияние на Пака во время учебы в колледже. После того, как Пак на втором курсе колледжа прослушал курс логики у Дьюи, он решил снова сменить специализацию, на этот раз на философию . Пак заявил, что его интерес к поступлению в колледж изначально был чисто практическим, первоначально он намеревался заниматься инженерным делом, но его образ мышления изменился, когда он начал посещать курсы, которые его по-настоящему заинтриговали. Его бесконечно увлекала идея исследовать царство сомнительного и неизвестного, а не сосредоточиться на надежных знаниях, предложенных ему в предыдущие годы обучения. Став студентом философии, Пак «в настоящее время одержим всепоглощающим любопытством узнать больше о мире и обо всем, что люди думали и делали». Его будущая работа в области социологии, которая в первую очередь была сосредоточена на поведении человека в различных средах, доказывает, что этот исследовательский образ мышления остался с ним на всю оставшуюся жизнь. [5]
В Мичиганском университете Парк работал над школьной газетой «Аргонавт». На первом курсе он занимал должность заместителя редактора, а на старшем курсе — главного редактора. Он написал сатирическую пьесу под названием «Заблуждение, реалистичная история в стиле Генри Джеймса». Связи, которые он установил в «Аргонавте» , впоследствии помогли ему получить работу репортера в газете Миннеаполиса.
Пак окончил Мичиганский университет ( Phi Beta Kappa ) в 1887 году и поступил в Гарвардский университет . В 1899 году он получил степень магистра в Гарварде. После его окончания он поехал в Германию, чтобы учиться в Университете Фридриха Вильгельма. Он изучал философию и социологию в 1899–1900 годах у Георга Зиммеля в Берлине. Три курса, которые Пак посещал вместе с Зиммелем, составили большую часть его социологической подготовки [8] , и Пак перенял веру Зиммеля в то, что современность наиболее ощутимо выразится в городе. [7] Работа Зиммеля « Философия денег» и относительно короткие эссе сильно повлияли на будущее творчество Пака. [11] В Берлине Пак прочитал книгу российского писателя Богдана Кистяковского по логике социальных наук , который учился у философа Вильгельма Виндельбанда. [8] Именно это чтение вдохновило Парка провести семестр в Страсбургском университете (1900 г.), а затем защитить докторскую диссертацию по философии в 1903 г. в Гейдельберге под руководством Вильгельма Виндельбанда и Альфреда Хеттнера , написав диссертацию под названием Masse und Publikum. Eine Methodologische und Soziologische Untersuruchung, что переводится как : Толпа и общественность: методологическое и социологическое исследование. Затем Пак отправился в Германию, чтобы учиться в Берлинском университете. Он поступил на один семестр в Страсбургский университет и несколько лет учился в Гейдельбергском университете вместе с Георгом Зиммелем , получив докторскую степень в 1904 году .
Пак начал свою карьеру с журналистской деятельности в Миннеаполисе в 1887 году. С тех пор по 1898 год он работал с газетами в Детройте, Денвере, Нью-Йорке и Чикаго, пока не поступил в Гарвард в 1898 году. Он считал, что его работа в газетах может способствовать моральным и социальным изменениям через общественное возмущение. [13] Он работал на различных журналистских должностях, например, был полицейским репортером, главным репортером, автором публицистики и редактором городской газеты, а также писал разоблачительные статьи, расследования и статьи, в которых призывал к методам «научного репортажа», что он позже осознал. было похоже на опросное исследование. [8] Основное внимание Пак как журналиста уделялось повседневной жизни людей и их распорядку дня. Его внимание было сосредоточено на том, что журналисты называют «человеческим интересом». [14] Его опыт журналиста повлиял на его взгляд на мир и на то, как люди должны его изучать. Хотя он был журналистом в течение многих лет, его не вполне удовлетворяло простое освещение текущих событий. Пак хотел нырнуть глубже поверхности этих событий и понять их долгосрочное значение. [13]
В 1904 году Пак начал преподавать философию в Гарварде в качестве доцента. [12] Пак преподавал там в течение двух лет, пока знаменитый педагог и писатель Букер Т. Вашингтон не пригласил его в Институт Таскиги для работы над расовыми проблемами на юге Соединенных Штатов. Паку предложили должность в Ассоциации реформ Конго, но впоследствии он работал в Вашингтоне в Таскиги. Первоначально Пак и Вашингтон встретились из-за взаимной заинтересованности в помощи африканцам через Ассоциацию реформ Конго, секретарем которой был Пак, а Вашингтон - вице-президентом. В течение следующих семи лет Пак работал в Вашингтоне, проводя полевые исследования и посещая курсы. В 1910 году Пак отправился в Европу, чтобы сравнить бедность США с бедностью Европы. Вскоре после поездки Вашингтон с помощью Пака опубликовал « Человек, который находится дальше всего внизу» (1913). [15] В этой публикации рассказывается о путешествии Паркера и Вашингтона по исследованию Европы в надежде найти человека «самого дальнего», чтобы изучить, какие люди решили эмигрировать, и вероятность будущего изменения позиций. Это привело их к шестинедельному путешествию по Британским островам, Франции, Италии, Польше, Дании и Австро-Венгерской империи. [16]
После Института Таскиги Пак поступил на факультет социологии Чикагского университета в 1914 году, сначала в качестве лектора (до 1923 года), затем в качестве профессора до выхода на пенсию в 1933 году . [10] Во время своего пребывания в Чикаго он продолжал изучать и преподавать экологию человека и расовые отношения. В 1914 году Пак преподавал свой первый курс на факультете социологии и антропологии. Курс назывался «Негры в Америке» и гласил: «Особенно ориентированный на влияние белой и черной рас в условиях рабства и свободы, будет предпринята попытка охарактеризовать природу нынешних напряжений и тенденций и оценить характер изменений, которые расовые отношения могут вызвать в американской системе». [5] Этот курс был важен с исторической точки зрения, потому что, возможно, это был первый курс, когда-либо предлагаемый в учебном заведении, где преобладают белые, и ориентированном исключительно на чернокожих американцев. Это создало прецедент для будущих классов с аналогичной направленностью.
Во время пребывания Пака в Чикагском университете его социологический факультет начал использовать окружающий его город как своего рода исследовательскую лабораторию. Его работа вместе с работами его чикагских коллег, таких как Эрнест Берджесс , Гомер Хойт и Луи Вирт , превратилась в подход к городской социологии , который стал известен как Чикагская школа. Это станет наследием Пака.
Покинув Чикагский университет, Пак переехал в Нэшвилл, штат Теннесси . Он преподавал в Университете Фиск до своей смерти в 1944 году в возрасте 79 лет .
За свою жизнь Пак стал известной фигурой как в академическом мире, так и за его пределами. В разное время, начиная с 1925 года, он был президентом Американской социологической ассоциации и Чикагской городской лиги , а также был членом Совета по исследованиям в области социальных наук . Президентское обращение Пака к Американской социологической ассоциации было озаглавлено «Концепция позиции в социологии» и позже было опубликовано в Трудах ежегодного собрания 1925 года. [17]
Парк ввел термин « экология человека» — исследование взаимоотношений между людьми и их естественной , социальной и искусственной средой . Этот термин был описан как попытка применить к взаимоотношениям людей тип анализа, ранее применявшийся к взаимоотношениям растений и животных. [18] Сам Пак объясняет экологию человека как «по сути попытку исследовать процессы, посредством которых биотический баланс и социальное равновесие нарушаются, осуществляется переход от одного относительно стабильного порядка к другому». Богардус признает, что Пак является отцом экологии человека, заявляя: «Он не только придумал название, но и изложил закономерности, предложил самую раннюю демонстрацию экологических концепций, определил основные экологические процессы и стимулировал более продвинутых студентов возделывать поля». исследований в области экологии, чем большинство других социологов вместе взятых». [19]
Пак обнаружил, что ключевой основой его человеческой экологии является концепция конкуренции. Он считал, что это основная особенность биотического уровня жизни. Он утверждал, что в некоторых областях люди ограничены в конкуренции, тогда как в растительном и животном мире она свободна. Он утверждал, что человеческое ограничение конкуренции — это то, что позволяет существовать нашей современной концепции общества. Существенными характеристиками конкуренции являются: 1) территориально организованная популяция; 2) более или менее полностью укорененная в почве, которую она занимает; 3) отдельные единицы, живущие во взаимоотношениях, живут во взаимозависимых, а не симбиотических отношениях. [18] Согласно статьям Пака по этой теме «Доминирование» и «Преемственность: экологическая концепция», экологическая конкуренция может проявляться через доминирование и преемственность. [5]
Во время учебы в Чикагском университете Пак продолжал укреплять свою теорию экологии человека. Вместе с Эрнестом У. Берджессом разработал программу городских исследований на факультете социологии. [15] Они также разработали теорию городской экологии , которая впервые появилась в их книге «Введение в науку социологии» (1922). Используя город Чикаго в качестве модели, они предположили, что города представляют собой среду, подобную той, что встречается в природе. Парк и Берджесс предположили, что городами управляют многие из тех же сил дарвиновской эволюции , которые происходят в экосистемах. Они считали, что самой значительной силой является конкуренция. Конкуренция была создана группами, борющимися за городские ресурсы, такие как земля, что привело к разделению городского пространства на экологические ниши . В этих нишах люди имели схожие социальные характеристики, поскольку подвергались одинаковому экологическому давлению. [20]
Конкуренция за землю и ресурсы внутри городов в конечном итоге приводит к разделению городского пространства на зоны, при этом более желательные зоны облагаются более высокой арендной платой. По мере того, как жители города становятся более обеспеченными, они переезжают из центра города. Парк и Берджесс называют это преемственностью — термином, также используемым в экологии растений. Они предсказывали, что города сформируются в пять концентрических колец, в которых районы социального и физического ухудшения будут сосредоточены в центре, а процветающие районы - на окраине города. Эта модель известна как теория концентрических зон , она впервые была опубликована в журнале The City (1925). [20]
Пак провел много времени, изучая расовые отношения вместе с Букером Т. Вашингтоном во время учебы в Чикагском университете. [21] Пак внес значительный вклад в изучение расовых отношений: Эверретт Хьюз заявил, что «Парк, вероятно, внес больше идей для анализа расовых отношений и культурных контрактов, чем любой другой современный ученый-социолог». [19]
Пак тесно сотрудничал с Букером Т. Вашингтоном и Институтом Таскиги с 1907 по 1914 год. Во время работы под руководством Вашингтона основным интересом Пака была система, которая развилась для определения отношений черно-белых на Юге. Пак сказал, что, находясь на Юге, он узнал больше о человеческой природе и обществе. Он говорит: «Эти семь лет были для меня своего рода продолжительной стажировкой, во время которой я получил клинические и непосредственные знания о первоклассной социальной проблеме... [Именно из Вашингтона] я получил некоторое адекватное представление о том, насколько глубока «Укорененные в человеческой истории и человеческой природе социальные институты были, и как трудно, если не невозможно, внести в них фундаментальные изменения с помощью простого законодательства или каких-либо юридических уловок». [2]
Покинув Институт Таскиги, Пак поступил в Чикагский университет, где разработал теорию ассимиляции применительно к иммигрантам в Соединенных Штатах, известную как «цикл расовых отношений». [22] Цикл состоит из четырех стадий: контакт, конфликт, аккомодация и ассимиляция. Первым шагом является контакт, за которым следует конкуренция. Затем, через некоторое время, может возобладать иерархическая структура – система приспособления – при которой одна раса доминировала, а другие доминировали. В конце концов произошла ассимиляция. Пак заявил, что это «цикл событий, который имеет тенденцию повсюду повторяться» и что его также можно увидеть в других социальных процессах». [23] Он сыграл важную роль в основании курса расовых отношений в Чикаго. [24]
Теория конфликта Пака была дискредитирована по ряду причин, а его теории и вклад в социологию со временем в значительной степени игнорировались и забывались.
В годы, последовавшие за расцветом чикагской школы, репутация Пака упала, и его идея «символического интеракционизма» впоследствии была отвергнута. Пака часто называли консерватором, когда дело касалось его теории цикла расовых отношений. Критики Пака неверно истолковали его теорию расовых отношений, полагая, что Пак имел в виду утверждение о неизбежности прохождения четырех стадий; В настоящее время ведутся споры о том, имел ли Пак в виду что-то подобное. В теории конфликта Пака расовые отношения существуют просто как частный случай этой более широкой теории. Расовые группы или группы любого другого типа могут оставаться на стадии конфликта бесконечно долго. [25]
Пак также подвергся критике за предполагаемые расистские тенденции. Уже будучи редакционным секретарем Ассоциации реформ Конго, Пак защищал идею благородной белой цивилизационной миссии по возвышению якобы дикого африканского населения. Во время его работы в Институте Таскиги эта ностальгия по европейскому империализму дополнялась стереотипным изображением чернокожих крестьян Юга как примитивного аналога негативных тенденций, выявленных Парком в современной городской жизни. Эти ранние взгляды на империализм и расу были названы формой «романтического расизма», которая сильно повлияла на его более поздние, более разработанные социологические взгляды на те же проблемы. [26] Как уже предупреждал черный марксист Оливер К. Кокс, ученик Пака, этот расовый эссенциализм в конечном итоге привел Пака к мистификации расовых отношений в эпоху Джима Кроу как естественному решению расового конфликта. [27]
В своем эссе «Образование в его отношении к конфликту и слиянию культур» Пака можно процитировать:
Негр по своей природе не является ни интеллектуалом, ни идеалистом, как еврей; ни задумчивого самоанализа, как у восточноафриканцев; ни пионером и пограничником, как англосакс. Он прежде всего художник, любящий жизнь ради нее. Его профессия – выражение, а не действие. Он, так сказать, леди среди рас.
Вера Пака в унаследованный расовый темперамент, хотя и была расистской, была несколько компенсирована его верой в «социальное наследование», работающее в тандеме с «биологическим наследованием». Проще говоря, он считал, что хотя некоторые расы более предрасположены к определенным темпераментам, человек в целом также состоит из их социальных качеств. Пак также поддержал вывод Франца Боаса об отсутствии научных доказательств того, что «черные как группа интеллектуально уступают белым».
Работы социологов Луи Вирта и Роуз Хам Ли иллюстрируют недостатки мышления Пака, особенно в отношении соблюдения его взглядов на этнические группы в Америке. Выводы Пака о том, что произошла полная ассимиляция евреев, христиан и китайцев, как показали работы Вирта и Хама Ли, не соответствуют действительности. [28]
Влияние Пака на область социологии ощутимо, но часто остается незамеченным. Большинство социологов, родившихся в девятнадцатом веке, заимствовали и концентрировались в других областях, и их работа считалась социологической постфактум. [5] Пак был одним из таких социологов, большая часть его интересов зародилась в философии, а затем превратилась в то, что мы считаем современной социологией, когда он начал сосредотачиваться на изучении Чикаго. Его деятельность привела к развитию Чикагской школы (социологии) . Парк вместе с коллегами-социологами Чикагской школы Эрнестом Берджессом , Уильямом И. Томасом , Джорджем Гербертом Мидом [31] и Луисом Виртом создали теоретическую основу для социологии , которая подчеркнула более методологический подход, который мы признаем сегодня. [12] Школа подготовила множество исследований о городской жизни, в том числе о польских иммигрантах, бандах и жизни еврейских гетто. Было отмечено, что Пак и его ученики использовали подход «движущейся камеры» в своих исследованиях городской жизни, пытаясь запечатлеть городских жителей в их естественном образе жизни. [32] Чикагская школа мысли в отношении городской экологии до сих пор руководит большей частью работ, проводимых в этой области сегодня. Кроме того, Эрвинг Гофман, считающийся самым влиятельным социологом XXI века, воспринял наследие Пака, приняв более качественные методы при построении предсказательной эмпирической науки в отличие от позитивистских социологических тенденций. [7]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
