Робин Рекс Майерс — американский христианский священник, активист движения за мир, философ и автор семи книг о либеральном и прогрессивном христианском богословии в западном обществе и христианских левых . [1] Он был синдицированным обозревателем и комментатором Национального общественного радио и был старшим священником Конгрегационалистской объединенной церкви Христа Мэйфлауэр в Оклахома-Сити с 1985 по 2020 год. [2] Он является почетным профессором социальной справедливости на философском факультете Университета Оклахома-Сити , где он преподает с 1991 года. [3] В настоящее время Майерс является пастором-преподавателем Первой конгрегационалистской церкви Норманского UCC в Нормане, штат Оклахома, и почетным профессором социальной справедливости, работающим в Университете Оклахома-Сити.
Робин Майерс родился в Оклахома-Сити и вырос в Уичито, штат Канзас. [3] Его отец, доктор Роберт Майерс, изначально был рукоположенным священником в Церкви Христа и профессором английской литературы в связанном с церковью Университете Хардинга ; однако он потерял работу в 1959 году за поддержку десегрегации в школе. [4] Позже его отец покинул Церковь Христа, чтобы стать пастором в Плимутской конгрегационалистской церкви в Уичито с 1970 по 1983 год. [4]
В начале 2012 года, через неделю после смерти его отца в возрасте 88 лет, Майерс посвятил ему проповедь. [5] Он сказал Конгрегации:
Я отчетливо помню позицию моего отца по гражданским правам, его протесты против войны во Вьетнаме с его кафедры и его непоколебимую веру в спасительную силу небуквального толкования Писания. В бесчисленных проповедях он настаивал на том, чтобы мы следовали за человеком Иисусом, который является Христом не потому, что он был Богом или Суперменом, а потому, что его учения были ответом на проблему человеческого существования и чьи действия были любовью Бога во плоти. Некоторые вещи смехотворно самоочевидны... Я сын своего отца. [6]
Получив степень бакалавра искусств в Университете штата Уичито (1975), Майерс получил степень магистра богословия в Высшей семинарии Университета Филлипса (1979), степень доктора служения в Университете Дрю в Мэдисоне, штат Нью-Джерси (1981) и докторскую степень по риторике (убеждение и проповедь) в Университете Оклахомы (1991). [3]
Мейерс является членом Института Вестар (дома семинара Иисуса), а также частым проповедником и докладчиком на церковных конференциях и семинарах по коммуникации по всем Соединенным Штатам. [7] Он ежемесячно путешествует и читает лекции в Соединенных Штатах о прогрессивном христианстве, читал лекции в Северном Уэльсе ( библиотека Гладстона ) и гастролировал по Австралии и Новой Зеландии в качестве лектора Common Dreams в 2016 году . [8] Он дважды был финалистом кафедры церкви The Riverside Church , проповедником Earl на Earl Lectures в Беркли в 2000 году и обладателем премии Angie Debo Civil Libertarian of the Year от ACLU. [3] [9]
Мейерс выступал на Dateline NBC , PBS NewsHour с Джимом Лерером и ABC World News . [3] Он также писал для журнала The Christian Century . [1] Мейерс прочитал лекции Лаймана Бичера в Йельской богословской школе в 2013 году с докладами на тему «Вера как сопротивление» эго, ортодоксальности и империи. [10] Эти лекции легли в основу его второй последней книги « Духовное неповиновение: создание любимого сообщества сопротивления » . [11]
Мейерс считает, что покойный американский исследователь Нового Завета, теолог и автор Маркус Борг оказал на него большое теологическое влияние, а также его семинарский профессор и наставник Фред Крэддок . [12] Он женат на Шон Мейерс, художнице из Оклахома-Сити ; у них трое взрослых детей и двое внуков. [1]
В своих трудах и проповедях Майерс подчеркивает человечность Иисуса и литературную (а не буквальную) природу Еврейских Писаний и Нового Завета , заявляя, что: «Я стремлюсь построить не собрание «верующих», а любимое сообщество, преданное воплощению мира и справедливости». [1] Майерс утверждает, что христианство «когда-то было и должно снова стать следованием за Иисусом, а не поклонением Христу». [13]
Он призывает современное христианство вернуться к основным верованиям и практикам ранней Церкви до того, как римский император Константин Великий обратился в христианство; сосредоточившись на ортопраксии (верной практике), а не на ортодоксальности (правильной вере). [14] Мейерс описывает свой подход к христианству как «небуквальный, недогматический и глубоко подрывной». [1] Его цель — дать христианам возможность жить подрывной жизнью в соответствии с другим образом жизни — сравнивают с целью исследователя Ветхого Завета Уолтера Брейггемана [15] и поддерживают южноафриканского почетного архиепископа Десмонда Туту . [1] В 2012 году Мейерс сказал Decatur Herald & Review :
Я пытаюсь сказать, что мы должны быть подрывными ради любви к Богу и ближнему, которая является сутью Евангелия. Сказать «подрывной» звучит как ругательное слово, как что-то подлое или незаконное, но я говорю о том, чтобы быть контркультурным, менять то, что мы ценим. Речь идет об объединении себя с ближним, чтобы делать работу ради общего блага. [7]
Мейерс выступает против смертной казни и пытался спасти жизнь Ванды Джин Аллен , которую штат Оклахома казнил посредством смертельной инъекции в январе 2001 года за убийство ее подруги. [16] Он выступал от имени Аллен на слушаниях по помилованию и условно-досрочному освобождению Оклахомы и был одним из ее назначенных свидетелей на казни. [16] Он появился в документальном фильме HBO «Казнь Ванды Джин» , который был показан на кинофестивале «Сандэнс» в 2002 году . [7]
Мейерс поддерживает права геев. [17] Он цитирует новозаветную историю о евангелисте Филиппе, крестившем эфиопского евнуха в Деяниях 8 :26-40, как «самую сильную историю в Библии, которая доказывает необходимость полного включения всех людей независимо от сексуальной ориентации в полное таинство гостеприимства Церкви», поскольку она противоречит ветхозаветному закону во Второзаконии 23:1, который делал евнуха изгоем. [18] Мейерс также утверждает, что пророк Исаия , которого читал евнух во время встречи с Филиппом, «зафиксирован как говорящий, что даже евнухи будут приняты в царство Божье, потому что Божья любовь безусловна... она для всех, кто находится со стороны и смотрит внутрь». [18] В дебатах о месте сообщества ЛГБТ в Церкви он описывает эту историю как «самую важную и упускаемую из виду историю в Новом Завете». [18] Mayflower Congregational UCC единогласно проголосовала за то, чтобы стать «открытой и утверждающей» конгрегацией в 1999 году. [18] В октябре 2014 года она отпраздновала 14 свадебных церемоний между однополыми парами в один и тот же день. [19] Мейерс сказал конгрегации, что «любовь — это бесполая вещь». [19]
Мейерс также участвует в межконфессиональном диалоге [20] и публично выступал против планов церкви во Флориде сжечь копии Корана в девятую годовщину террористических атак 11 сентября 2001 года. [21]
Мейерс избегает акцента евангельского христианства на спасении и не считает, что христианам нужно верить в общепринятые признаки Церкви, включая физическое воскрешение Иисуса, вознесение на небеса, непорочное зачатие или положение сына Божьего. [22] Вместо этого он считает, что религиозные лидеры должны решать такие социальные проблемы, как жадность, говоря, что «деньги — последнее табу в церкви». [23] Он связывает эту проблему с социальной справедливостью и восприятием неравенства в судебной системе, говоря, что «мы отправим в тюрьму афроамериканского подростка, который ограбит 7-Eleven, но мы ничего не сделаем банкиру, который помог вызвать крах всей банковской системы». [23]
Что касается Церкви в целом, Майерс однажды сказал аудитории, раздающей автографы, что «выражаясь языком 12-шаговых программ, нам нужно провести вмешательство в самих себя». [24] Он утверждает, что высокий уровень разводов в штатах «библейского пояса» Теннесси, Арканзаса, Алабамы и Оклахомы связан со «сказочными концепциями брака» в фундаменталистских протестантских конфессиях, поскольку «у них есть целая догма «Это правильно, это неправильно» и ничего посередине. У них нет умственной ловкости, чтобы внести коррективы в неидеальный брак». [25]
Двое бывших профессоров семинарии Майерса отреагировали на публикацию книги 2009 года « Спасение Иисуса из церкви ». Первый, бывший декан семинарии доктор Джо Р. Джонс, написал «решительно личный и теологический» пост в своем личном блоге о Майерсе, признав в заключении его «ad hominem» характер и то, что они, должно быть, никогда не были связаны теологически, даже несмотря на то, что его пригласили проповедовать в церкви Майерса в 2002 году. Он посетовал на работу Майерса, предположив, что она могла быть подсознательно вызвана реакцией на фундаменталистское воспитание, которое привело его к теологическому согласию с лекциями Джонса и систематической теологией («Нет никаких реальных доказательств того, что Робин когда-либо слушал мои лекции или читал Грамматику » ), и сопоставил их предполагаемые предпочтительные теологические источники по именам, хотя и не указав те, на которые ссылаются в цитатах книги. [26] Второй бывший профессор семинарии, покойный доктор Фред Крэддок , почетный профессор Университета Эмори, был упомянут Мейерсом как его главный наставник, и он цитируется и благодарится в книге. Крэддок одобрил работу Мейера словами: «Время для этой книги подходящее, и эта книга подходящая для времени». [27] Книгу Мейера также одобрили церковный ученый Диана Батлер Басс и архиепископ Десмонд Туту, которые написали следующее:
Время от времени появляется книга, которая меняет все. Это та самая книга. Она научная, пастырская, пророческая и красноречивая — все в равной степени. Робин Майерс сказал правду власти, и церковь, которую он любит, никогда не будет прежней. [27]
Вскоре после того, как Джордж Буш-младший был переизбран на пост президента США в ноябре 2004 года, Майерс стал известен в Интернете благодаря антивоенной речи, произнесенной им на митинге в поддержку мира в Университете Оклахомы [28], в которой он заявил толпе: «Эта страна — банкрот. Война — моральный банкрот. Претензии этой администрации на то, чтобы быть христианской, несостоятельны». [24]
Переизбрание Буша было названо решающим моментом, побудившим таких авторов, как Мейерс, сформулировать подходы к вере, отличающиеся от подходов религиозных правых. [29] В этом отношении Майерса читали или рецензировали наряду с такими авторами, как Джим Уоллис , [29] [30] [31] [32] [33] раввин Майкл Лернер , [29] [30] [31] [33] Билл Пресс , [30] Линда Сегер , [30] Рэндалл Балмер , [30] [31] [32] Брайан Макларен , [31] Питер Ларман, [31] бывший президент США Джимми Картер , [29] [30] [33] Дэвид Л. Холмс , [29] [30] Джен Г. Линн, [29] сестра Джоан Читтистер , [29] преподобный Джеймс Форбс-младший, [29] Грегори А. Бойд , [32] Кэтлин Кеннеди Таунсенд , [30] [32] Дэвид Куо [32] и Дэн Уэйкфилд . [33]
Поддержка Майерсом экологических проблем рассматривалась как часть более широкого движения внутри американского христианства, которое теперь включает в себя некоторых членов традиционно консервативной евангелической ветви церкви. [31]
