stringtranslate.com

Родни Старк

Родни Уильям Старк (8 июля 1934 г. – 21 июля 2022 г.) [1] был американским социологом религии , который долгое время был профессором социологии и сравнительного религиоведения в Университете Вашингтона . На момент своей смерти он был заслуженным профессором социальных наук в Университете Бейлора , содиректором Института исследований религии при университете и редактором-основателем Interdisciplinary Journal of Research on Religion . [2]

Старк написал более 30 книг, включая «Возвышение христианства» (1996), и более 140 научных статей на такие разнообразные темы, как предрассудки, преступность, самоубийства и городская жизнь в Древнем Риме. [3] Он дважды выигрывал премию Distinguished Book Award от Общества научного изучения религии за «Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культа» (1985, совместно с Уильямом Симсом Бейнбриджем ) и за «Церковование Америки 1776–1990» (1992, совместно с Роджером Финке ). [4]

Ранняя жизнь и образование

Старк родился 8 июля 1934 года [4] [5] и вырос в Джеймстауне , Северная Дакота , в лютеранской семье. Он служил в армии США , а затем в 1959 году окончил факультет журналистики Денверского университета . С 1959 по 1961 год он работал журналистом в Oakland Tribune , затем продолжил обучение в аспирантуре, получив степень магистра социологии в Калифорнийском университете в Беркли в 1965 году и степень доктора философии, также в Беркли, в 1971 году [2].

Старк играл в школьный футбол с другим человеком, который впоследствии сделал выдающуюся академическую карьеру, Элвином Плантингой , влиятельным христианским философом, преподававшим в колледже Кальвина и Нотр-Дам. [ необходима цитата ]

Карьера и исследования

Занимаемые должности

После получения степени доктора философии Старк занимал должности социолога-исследователя в Survey Research Center и в Center for the Study of Law and Society. После 32 лет преподавания в качестве профессора социологии и сравнительного религиоведения в Университете Вашингтона , Старк в 2004 году перешел в Университет Бейлора, где был содиректором Института исследований религии. [3] Он был сторонником применения теории рационального выбора в социологии религии , которую он называл теорией религиозной экономики . [4]

Теория религии Старка–Бейнбриджа

В конце 1970-х и 1980-х годах Старк работал с Уильямом Симсом Бейнбриджем над теорией религии Старка–Бейнбриджа [4] и был соавтором книг «Будущее религии» (1985) и «Теория религии» (1987) с Бейнбриджем. В настоящее время их теория, направленная на объяснение религиозной вовлеченности с точки зрения вознаграждений и компенсаторов, рассматривается как предшественница более явного обращения к экономическим принципам в изучении религии, как позже было разработано Лоренсом Ианнакконе и другими. [6] [7]

Критика теорий секуляризации

Старк был одним из самых ярых критиков теорий секуляризации . В 1999 году он опубликовал статью под названием «Секуляризация, RIP» [8] , которая стала одновременно и знаменитой, и спорной. [9] Он расширил свою теорию в последующих работах, утверждая, что статистические данные не подтверждают теорию упадка религии в современных обществах. Хотя верно, что формы и практики религии меняются, идея упадка, называемого «секуляризацией», утверждал Старк, вытекает из ошибочного количественного анализа и идеологических предубеждений. [10]

О росте христианства

Старк предположил в «Возвышении христианства» , что христианство росло посредством постепенных индивидуальных обращений через социальные сети семьи, друзей и коллег. Его главный вклад, путем сравнения документальных свидетельств распространения христианства в Римской империи с историей церкви СПД в 19-м и 20-м веках, состоял в том, чтобы проиллюстрировать, что устойчивый и непрерывный рост может привести к огромному росту в течение 200 лет. Это использование экспоненциального роста в качестве движущей силы для объяснения роста церкви без необходимости массовых обращений (которые историки считали необходимыми до тех пор), теперь широко принято.

Старк предположил, что христианство росло, потому что оно относилось к женщинам лучше, чем языческие религии . Он также предположил, что превращение христианства в государственную религию Римской империи ослабило верность христианской общины, привлекая людей, которые на самом деле не верили или имели более слабую веру. Это согласуется с опубликованными наблюдениями Старка о современных религиозных движениях, где некогда успешные религиозные движения постепенно теряют пыл из-за проблемы безбилетника .

Критика антикатолицизма

Хотя сам Старк не был католиком, он считал, что антикатолицизм по-прежнему является доминирующей силой в американских СМИ и академических кругах. В частности, в своей книге Bearing False Witness (2016) он утверждал, что антикатолическое предубеждение отравило исторические дебаты о крестовых походах , инквизиции и отношениях папы Пия XII с нацизмом , создав «антикатолическую историю», которая противоречит современным академическим исследованиям, но все еще преподается в школах и пропагандируется основными СМИ. [11]

О теории эволюции

В 2004 году The American Enterprise , онлайн-издание Американского института предпринимательства , опубликовало статью Старка «Факты, басни и Дарвин», в которой критиковалось подавление дебатов об эволюции . Старк критиковал «Дарвиновский крестовый поход» и их «тактику утверждения, что единственный выбор — между Дарвином и буквализмом Библии». Хотя сам он не был креационистом, он считал, что хотя «теория эволюции рассматривается как непобедимый вызов всем религиозным утверждениям, среди ведущих ученых-биологов считается само собой разумеющимся, что происхождение видов еще не объяснено». Он предложил правительствам «отменить требование, чтобы школьные учебники закрепили неудачную попытку Дарвина как вечную истину». [12]

Личная религиозная вера

В своей книге 1987 года «Теория религии» Старк и Бейнбридж описывают себя как «лично неспособных к религиозной вере». [13] Хотя он и неохотно обсуждал свои собственные религиозные взгляды, в интервью 2004 года он заявил, что он не верующий человек, но и не атеист. [14] В интервью 2007 года, после принятия назначения в Университете Бэйлора , Старк указал, что его самопонимание изменилось и что теперь его можно описать как «независимого христианина». В этом интервью Старк вспоминает, что он «всегда был «культурным» христианином», понимая под этим «сильную приверженность западной цивилизации». О своих предыдущих позициях он писал: «Я никогда не был атеистом, но, вероятно, меня лучше всего можно было бы описать как агностика». [15]

Избранные произведения

Книги

Статьи

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Чествование Родни Старка, выдающегося профессора социальных наук | Институт религиоведения Бейлора | Университет Бейлора».
  2. ^ ab Биографическая справка, Университет Бэйлора.
  3. ^ ab "Rodney Stark". Университет Бэйлора . 15 марта 2013 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 г. Получено 3 ноября 2013 г.
  4. ^ abcd Андре Наута, «Старк, Родни», Энциклопедия религии и общества , 1998.
  5. ^ "Старк, Родни", Энциклопедия.
  6. ^ Алан Э. Олдридж (2000). Религия в современном мире: социологическое введение. Wiley-Blackwell. С. 95–97. ISBN 978-0745620831.
  7. ↑ Дэвид Леманн, «Рациональный выбор и социология религии», в книге Брайана С. Тернера (ред.), «Новый блэквелловский компаньон по социологии религии» , Wiley-Blackwell, 2010, стр. 181–200.
  8. ^ Старк, Родни, «Секуляризация, RIP», Социология религии , т. 60, 1999, стр. 249–273.
  9. ^ Гонсалвес, Арнальдо М., «Почему Старк неправ в своей критике теории секуляризации?», SSRN, 29 января 2016 г.
  10. ^ Зелинска, Катажина, «Концепции религии в дебатах о секуляризации», Approaching Religion , vol. 3, нет. 1, 2013, стр. 25–35.
  11. ↑ Коркери, Энн, «Ученый-баптист развенчивает антикатолическую историческую чушь», National Review , 25 июля 2016 г.
  12. ↑ Родни Старк, «Факт, вымысел и Дарвин», The American Enterprise , сентябрь 2004 г.
  13. ↑ Леманн, стр. 183.
  14. ↑ Старк. Архивировано 29 октября 2013 г. на Wayback Machine , JKNIRP, Национальный институт обновления священства, 2004 г.
  15. ^ «Рождественская беседа с Родни Старком». Центр исследований новых религий. 25 декабря 2007 г.
  16. ^ "Обзор книги "Единый истинный Бог: исторические последствия монотеизма" Родни Старка". Publishers Weekly . 27 августа 2001 г.
  17. ^ Дуйгон, Ли (9 июля 2010 г.). «Обзор «Батальонов Бога»: аргументы в пользу крестовых походов». chalcedon.edu .
  18. ^ Джеймс Т. Ричардсон (1998). «Новые религиозные движения». Энциклопедия религии и общества .

Дальнейшее чтение