Точное происхождение четок и наплечника является предметом споров среди ученых. Благочестивая традиция утверждает, что и четки , и коричневый наплечник Богоматери с горы Кармель были подарены Девой Марией Доминику и Саймону Стоку соответственно в 13 веке. [1] Исторические записи документально подтверждают их рост в Европе в 16 и 17 веках. К началу 20-го века они приобрели такое большое количество последователей среди католиков во всем мире, что Йозеф Хильгерс в своей статье в Католической энциклопедии 1914 года заявил: «Как и четки, коричневый наплечник стал знаком набожного католика». [2]
Со времени Второго Ватиканского Собора для этих предметов более подходящим термином является «религиозные предметы», чтобы отличить их от литургических действий и предметов, используемых при них, таких как свечи, миропомазание или окропление святой водой. [3]
Как и в случае со всеми религиозными предметами, использование четок и наплечника не является обязательным для католиков . С каждым из них были связаны определенные послабления . [4] В этой статье рассматривается история, мариология и развитие четок и лопаток как важных выражений народного благочестия в Римско-католической церкви .
Розарий и лопатка считаются религиозными элементами католицизма. Однако, хотя многие верующие предпочитают молиться по четкам и носить наплечник, соединение четок и наплечника формально не отражено в церковной доктрине.
Согласно традиции доминиканцев, четки были переданы Доминику во время явления Пресвятой Девы Марии в 1214 году в церкви Пруй , причем явление Марии получило титул Богоматери Розария . Однако многие ученые-исследователи предполагают более постепенное и органичное развитие четок, а некоторые приписывают его Алану де Рупе . [5] Некоторые источники подвергают сомнению подлинность явления святого Доминика. [6] [7]
Кармелитская традиция гласит, что Пресвятая Дева Мария явилась Саймону Стоку в Кембридже, Англия, в 1251 году в ответ на его призыв о помощи для его угнетенного ордена и порекомендовала ему Коричневый Скапуляр. [8] Первоначально лопатка представляла собой широкую полосу ткани на плечах, служившую фартуком, которую до сих пор носят как часть религиозной одежды ряд орденов монахов и монахов. Коричневый наплечник был ключевым элементом истории кармелитов с конца 13 века. [9]
Как и предполагаемое видение Марии Доминику, самое раннее упоминание о видении Саймона Стока произошло более 100 лет спустя, и документальных свидетельств, подтверждающих истинность или историчность явления, не хватает. Хотя Ричард Копси подвергал сомнению тот факт, что какие-либо явления имели место в отношении лопатки, [10] Хотя историчность лопаточного видения оспаривается, сама лопатка осталась для всех кармелитов знаком материнской защиты Марии и личным обязательством перед следуйте за Иисусом по стопам его Матери, идеального образца для всех его учеников.
В начале 18-го века наблюдался значительный рост Марианских братств, таких как Братства Розария . Небольшое количество таких братств началось где-то в 15 веке благодаря проповедям Алана де Рупе . Их число начало расти под руководством доминиканцев , что также помогло создать более единообразный формат четок. Важная Апостольская конституция Братства Розария была издана Папой Львом XIII в 1898 году. [11]
Утверждение «Шкапулярного братства» для каждой епархии способствовало распространению этой преданности, достигнув своей кульминации в 1726 году, когда праздник Богоматери на горе Кармель (16 июля) распространился на вселенскую церковь. [12] [13]
В 19 веке сообщения о явлениях Марианской Богоматери Лурдской привлекли значительное внимание и дали импульс распространению четок. На распространение преданности как четкам, так и наплечнику повлияли явления Марии Фатимской Богоматери, о которых сообщили трое португальских детей в 1917 году . как сообщается, назвала себя Леди Розария . [15] Видения и послания также поощряли ношение Коричневого Наплечника. Во время последнего появления Фатимы 13 октября 1917 года у Девы Марии в одной руке была коричневая лопатка , а в другой — четки . [16]
XX век стал свидетелем развития ряда марианских организаций. Голубая армия Фатимской Богоматери была сформирована в 1946 году в Соединенных Штатах и через «Scapular Magazine» помогла привлечь один миллион американцев к молитве по четкам на основе посланий Фатимы относительно освящения России . В конечном итоге «Синяя армия» достигла более широкой аудитории в несколько миллионов членов. [17] [18] [19]
Лев XIII посвятил род человеческий Святейшему Сердцу Иисуса . Но, по его мнению, рехристианизация была невозможна без Марии. Поэтому Лев XIII пропагандировал преданность Марии посредством десяти энциклик, посвященных четкам, и ввел католический обычай ежедневной молитвы с розарием в течение октября. [20] [21] В 1883 году он также создал Праздник Королевы Святого Розария . [22]
Папа Иоанн Павел II заявил, что: «Лопатка - это, по сути, привычка, которая вызывает защиту Пресвятой Девы Марии в этой жизни и на пути к полноте вечной славы». [23] Далее он заявил, что получил свой первый коричневый наплечник с горы Кармель в возрасте десяти лет, когда его преданность Марии формировалась, и продолжал носить его во время своего папства. Когда он пришел в сознание перед операцией по удалению пули, ранившей его на площади Святого Петра 13 мая 1981 года, он проинструктировал врачей не снимать его коричневую лопатку во время операции. [24] [25]
Тереза Авильская , Тереза Лизье и Иоанн Креста были кармелитами и носили монашеский коричневый наплечник Богоматери с горы Кармель . Альфонс Лигуори из редемптористов и Джон Боско из салезианцев были особенно преданы Богоматери с горы Кармель и оба были похоронены в коричневых наплечниках. Коричневый скапуляр Джона Боско позже был эксгумирован в очень хорошем состоянии и хранится как реликвия в базилике Богоматери Помощницы христиан в Турине , Италия . [26]
Клод ла Коломбьер , духовник Маргарет-Мари Алакок , имел сильную преданность Коричневому Шкапуляру и считал его одним из самых любимых и эффективных богослужений Марии. Он также заявил, что: «Если человек хочет умереть в своих грехах, он умрет в своих грехах, но он не умрет, нося Коричневый Наплечник». [27]
Луи де Монфор широко известен своей пропагандой четок. Монфор разработал особые методы молитвы по четкам , чтобы помочь медитативному процессу, и подчеркнул необходимость чистоты намерений, внимания и благоговения в молитвах. [28] [29] [30] [31]
Святые и папы подчеркивали медитативную пользу четок и лопатки. Папа Пий XII сказал о Коричневом Шкапуляре: «Пусть это будет вашим знаком посвящения Непорочному Сердцу Марии ». [32] А в своей энциклике Ingruentium Malorum о четках Пий XII заявил: «И поистине, от частого размышления над Мистериями душа мало-помалу и незаметно притягивает и впитывает содержащиеся в них добродетели и чудесным образом воспламеняется тоской ибо вещи бессмертны, и он сильно и легко побуждается следовать путем, которым следовали Сам Христос и Его Мать». [33]
Хотя Папа Иоанн Павел II наиболее известен своей преданностью четкам, он заявил, что рассматривает лопатку как «привычку», позволяющую ориентировать свою христианскую жизнь: «Знак лопатки указывает на эффективный синтез Марианской духовности, которая питает преданность верующих и делает их чувствительными к любящему присутствию Девы-Матери в их жизни ... Преданность Ей не может ограничиваться молитвами и данью в ее честь в определенных случаях, но должна стать «привычкой», то есть привычкой. постоянная ориентация своего христианского поведения». [34]
Епископ Лео де Гезбриан рассматривал ношение наплечника как постоянную медитацию : «Где бы я ни был, что бы я ни делал, Мария никогда не видит меня, не увидев на моем теле свидетельства моей преданности ей». [35]
С почитательной точки зрения Этьен Рише указывает на четки и наплечник как на ключевые богослужения, которые гармонируют с католической литургией в медитативном процессе почитания Пресвятой Девы Марии . [36]
Розарий и религиозный наплечник продолжают быть связаны в 21 веке. [37]
