Самое Святое Сердце Иисуса ( лат . Cor Jesu Sacratissimum ) — одно из наиболее широко практикуемых и известных католических богослужений , в котором сердце Иисуса Христа рассматривается как символ «безграничной и страстной любви Бога к человечеству». [1] Эта преданность Христу преимущественно используется в католической церкви , за ней следуют англиканцы высокой церкви и некоторые православные западного обряда . В Латинской Церкви литургическое Торжество Святейшего Сердца Иисуса празднуется в третью пятницу после Пятидесятницы . [2] Также популярны 12 обетований Святейшего Сердца Иисуса.
Преданность особенно связана с тем, что церковь считает долготерпеливой любовью и состраданием сердца Христа к человечеству. Популяризация этой преданности в ее современной форме происходит от римско-католической монахини из Франции Маргарет Марии Алакок , которая сказала , что научилась преданности от Иисуса во время серии явлений ей между 1673 и 1675 годами, [3] и позже, в XIX век, из мистических откровений другой католической монахини в Португалии , Марии Божественного Сердца , религиозной сестры конгрегации Доброго Пастыря , которая просила во имя Христа, чтобы Папа Лев XIII посвятил весь мир Священному Сердце Иисуса. Предшественники современного благочестия, несомненно, возникли в средние века в различных аспектах католического мистицизма , особенно во времена Гертруды Великой . [4]
Святое Сердце часто изображается в христианском искусстве как пылающее сердце [5] , сияющее божественным светом, пронзенное копьем, окруженное терновым венцом , увенчанное крестом и истекающее кровью. Иногда изображение изображается сияющим на лоне Христа с израненными руками, направленными к сердцу. Раны и терновый венец намекают на характер страстей Христовых , а пламя представляет собой печь пылкой любви. [6]
Исторически преданность Святому Сердцу является результатом преданности тому, что считается священным человечеством Христа. [7] В течение первых десяти веков христианства нет ничего, что указывало бы на то, что какое-либо поклонение раненому Сердцу Иисуса оказывалось. [8] Возрождение религиозной жизни и ревностная деятельность Бернара Клервоского и Франциска Ассизского в двенадцатом и тринадцатом веках вместе с энтузиазмом крестоносцев, вернувшихся из Святой Земли, породили преданность Страстям Иисуса. Христа и особенно к практикам в честь Священных Ран . [9]
Преданность Святому Сердцу развилась из преданности Святым Ранам, в частности Священной Ране на боку Иисуса. Первые признаки преданности Святому Сердцу встречаются в одиннадцатом и двенадцатом веках в пылкой атмосфере бенедиктинских или цистерцианских монастырей . [10] Невозможно с уверенностью сказать, каковы были его первые тексты или кто были его первыми приверженцами.
Бернар Клервоский ( ум. 1153) говорил, что пронзение бока Христа показало Его доброту и милосердие Его сердца к человечеству. Самый ранний известный гимн Святому Сердцу, «Summi Regis Cor Aveto» , как полагают, был написан норбертином Германом Йозефом (ум. 1241) из Кельна, Германия. Гимн начинается со слов: «Славаю Тебя, царственное Сердце Всевышнее».
С 13 по 16 века преданность распространялась, но, похоже, не была приукрашена. Это повсеместно практиковалось отдельными людьми и различными религиозными общинами, такими как францисканцы , доминиканцы и картезианцы . Среди францисканцев преданность Святому Сердцу Иисуса имеет своих сторонников в Бонавентуре (ум. 1274) в его Vitis Mystica («Мистическая лоза») и Иоанне де ла Верна. [11] Бонавентура писал: «Кто есть такой, кто не любил бы это израненное сердце? Кто не любил бы в ответ Того, кто любит так сильно?» [12] Тем не менее, это было частное, индивидуальное посвящение мистического порядка. Ничего общего с движением не было инициировано, за исключением сходства, обнаруженного в поклонении францисканцам Пяти святым ранам , в которых рана в сердце Иисуса играла наиболее заметную роль.
В Opusculum 3, Lignum vitae Бонавентуры (часть которого представляет собой чтение Божественной службы в честь Торжества Святого Сердца) сердце упоминается как источник, из которого Божья любовь изливается в жизнь человека:
Подумай теперь, искупленный человек, и поразмысли, как велик и достоин Тот, Кто за тебя висит на кресте. Его смерть оживляет мертвых, но с его кончиной небо и земля погружаются в траур и твердые скалы раскалываются на части. Это был божественный указ, который позволял одному из солдат вскрыть свой священный бок копьем. Это было сделано для того, чтобы Церковь могла образоваться из стороны Христа, когда Он спал смертным сном на кресте, и чтобы исполнилось Писание: «Они взглянут на Того, Кого пронзили». Кровь и вода, пролитые в тот момент, были ценой нашего спасения. Вытекая из тайной бездны сердца нашего Господа, как из источника, этот поток давал таинствам Церкви силу даровать благодатную жизнь, а для уже живущих во Христе он стал источником живой воды, текущей к жизни вечной. . [13]
Согласно Томасу Мертону , Лутгард (ум. 1246), цистерцианский мистик из Айвиреса , Бельгия, был одним из великих предшественников поклонения Святому Сердцу Иисуса. Современница Франциска Ассизского, она «вошла в мистическую жизнь с видением пронзенного Сердца Спасителя и завершила свои мистические обручения с Воплощенным Словом обменом сердцами с Ним». [14] Источники сообщают, что Христос посетил Лутгард, предлагая ей любой дар благодати, который она пожелает; она просила лучше понимать латынь, чтобы лучше понимать слово Божие и воспевать хвалу Богу. Христос исполнил ее просьбу, и разум Лутгарда наполнился богатством псалмов, антифонов, чтений и респонсорий. Однако болезненная пустота сохранялась. Она вернулась к Христу, прося вернуть его дар и задаваясь вопросом, может ли она, возможно, обменять его на другой. — А на что бы ты это променял? – спросил Христос. «Господь, — сказал Лутгард, — я бы обменял его на твое Сердце». Затем Христос протянул руку к Лутгарду и, удалив ее сердце, заменил его своим, в то же время спрятав ее сердце в своей груди. [15]
Мехтильда из Хелфты (ум. 1298) стала пылкой поборницей и защитницей сердца Иисуса после того, как оно стало предметом многих ее видений. Идея слышать сердцебиение Бога была очень важна для средневековых святых, которые питали преданность Святому Сердцу. [16] Мехтильда сообщила, что Иисус явился ей в видении и повелел ей горячо любить его и чтить его священное сердце в Святом Причастии, насколько это возможно. Он отдал ей свое сердце как залог своей любви, как прибежище при ее жизни и как утешение в час ее смерти. С этого времени Мехтильда проявила необычайную преданность Святому Сердцу и сказала, что, если бы ей пришлось записывать все милости и все благословения, которые она получила посредством этой преданности, их не вместила бы большая книга. [17]
_-_Ecstasy_of_St._Gertrude_by_Pietro_Liberi.jpg/1280px-Santa_Giustina_(Padua)_-_Ecstasy_of_St._Gertrude_by_Pietro_Liberi.jpg)
Гертруда Великая была одной из первых поклонниц Святейшего Сердца Иисуса. [18] Книга 2 «Вестника божественной любви» ( лат . Legatus divinae pietatis ) ярко описывает видения Гертруды, которые демонстрируют значительную разработку до сих пор нечетко определенного почитания сердца Христа. Бернар сформулировал это в своем комментарии к «Песне Песней» . Женщины Хелфты – в первую очередь Гертруда, которая наверняка знала комментарий Бернара, и, в несколько меньшей степени, две Мехтильды – испытывали эту преданность главным образом в своих мистических видениях. [19]
В 16 веке богослужение перешло из области мистицизма в область христианского аскетизма . Оно было установлено как молитва с уже сформулированными молитвами и специальными упражнениями, найденными в трудах Ланспергия (ум. 1539), картезианцев Кельна , бенедиктинца Луи де Блуа (ум. 1566), аббата Лисси в Эно , Иоанна Авильского . (ум. 1569) и Франциск де Саль (ум. 1622).
Исторические записи того времени свидетельствуют о раннем выявлении преданности. Об этом говорили писатели-аскеты, особенно представители Общества Иисуса (иезуитов). Изображение Святейшего Сердца Иисуса было повсюду, во многом благодаря францисканской преданности Пяти ранам и тому, что иезуиты размещали изображение на титульных страницах своих книг и на стенах своих церквей.
Первым, кто установил богословскую основу для поклонения, был польский иезуит Каспер Дружбицкий (1590–1662) в своей книге Meta cordium – Cor Jesu ( «Цель сердец – Сердце Иисуса »). Немного позже Джон Юдс написал офис и устроил в честь него праздник. Иоанн Юдес считается «неутомимым апостолом преданности Святых Сердец», [20] что дает ему право «Отца», врача и апостола литургического культа сердец Иисуса и Марии. [21]
Постепенно преданность Святым Сердцам стала отчетливой, и 31 августа 1670 года в Большой семинарии Ренна отмечался первый праздник Святейшего Сердца Иисуса . Кутанс последовал этому примеру 20 октября, в день, с которым с тех пор должен был быть связан праздник Эудистов . Вскоре праздник распространился на другие епархии, и поклонение также было принято в различных религиозных общинах. Постепенно оно соприкоснулось с преданностью, начатой Маргарет Мэри Алакок в Парай-ле-Мониаль , и они слились.
Самым значительным источником преданности Святому Сердцу в той форме, которая известна сегодня, была Маргарет Мария Алакок (1647–1690), монахиня Ордена Посещения Святой Марии , которая утверждала, что получила явления Иисуса Христа между 1673 и 1675 годы в бургундской французской деревне Парай-ле-Мониаль . Первое явление произошло 27 декабря 1673 года, во время праздника святого Иоанна Богослова , а последнее — 18 месяцев спустя. Во время этих явлений Иисус Христос открыл Алакоку различные формы преданности Святому Сердцу, главными из которых являются благочестие первой пятницы, то есть принятие Святого Причастия в девять первых пятниц каждого месяца в качестве акта возмещения, евхаристическое поклонение во время « Святой час » по четвергам и празднование Праздника Святого Сердца . Она сказала, что в своем видении ей было сказано каждый четверг вечером проводить час, размышляя о агонии Иисуса в Гефсиманском саду.
Де ла Коломбьер поручил ей написать отчет о явлении, который он тайно распространил во Франции и Англии. После его смерти 15 февраля 1682 года в его журнале духовных ретритов была обнаружена рукописная копия отчета, который он запросил у Маргарет Мэри, а также несколько размышлений о пользе преданности. Этот журнал, включая отчет - «подношение» Святейшему Сердцу, в котором объяснялась преданность, - был опубликован в Лионе в 1684 году. Маленькая книга получила широкое распространение, особенно в Парай-ле-Моньяль. Маргарет Мэри сообщила, что почувствовала «ужасное замешательство» по поводу содержания книги, но решила извлечь из этого максимум пользы, одобрив книгу для распространения ее заветной преданности. Наряду с Visitandines, священники, монашествующие и миряне поддерживали преданность, особенно капуцины . Сообщаемые явления послужили катализатором для пропаганды преданности Святому Сердцу. [23] В 1691 году священник-иезуит Джон Круазе написал книгу под названием «О преданности Сакре-Кёр», а Жозеф де Галлифе пропагандировал эту преданность. Миссия по распространению новой религии была особенно поручена монахам Посещения и священникам Общества Иисуса.
Алакок сказала, что в ее явлениях Иисус обещал особые благословения тем, кто практикует преданность его Святейшему Сердцу. Последнее обещание, также называемое «Великим обещанием», представляет собой обещание окончательного покаяния, дарованного тем, кто практикует благочестие первой пятницы.
Другим источником преданности Святому Сердцу Иисуса была Мария Божественного Сердца (1863–1899), религиозная сестра из Конгрегации Богоматери Милосердия Доброго Пастыря , которая сообщила, что получила несколько внутренних речей и видений Иисус Христос. Первая внутренняя речь, о которой сообщила Мария Божественного Сердца, произошла во время ее юности, проведенной с семьей в замке Дарфельд , недалеко от Мюнстера , Германия, а последнее видение и личное откровение были сообщены во время ее пребывания в качестве настоятельницы в монастыре. Сестер Доброго Пастыря в Порту , Португалия.
На основании сообщений, которые, по ее словам, она получила в своих откровениях о Христе, 10 июня 1898 года ее духовник в монастыре Доброго Пастыря написал Папе Льву XIII, в котором говорилось, что Мария Божественного Сердца получила послание от Христа с просьбой к Папе освятить весь мир к Святейшему Сердцу. Папа поначалу не поверил этому и не предпринял никаких действий. Однако 6 января 1899 г. она направила еще одно письмо с просьбой, чтобы помимо освящения соблюдались первые пятницы месяца в честь Святейшего Сердца.
Мария Божественного Сердца умерла в своем монастыре в Португалии, когда церковь пела первую вечерню Святейшего Сердца Иисуса 8 июня 1899 года. На следующий день Папа Лев XIII посвятил весь мир Святейшему Сердцу Иисуса.
Мария Божественного Сердца рассказала, что в своих мистических переживаниях Иисус Христос вдохновил ее построить храм, посвященный Его Святейшему Сердцу. Согласно писаниям сестры Марии Божественного Сердца, Иисус сказал: «Я сделаю его местом благодати. Я раздам щедро благодать всем, кто живет в этом доме [монастыре], тем, кто живет здесь сейчас, тем, кто будут жить здесь потом, и даже к своим родственникам». [24]
Она не дожила до того, чтобы увидеть, как это осуществилось. Внушительная церковь Святейшего Сердца Иисуса (также называемая Церковью Доброго Пастыря или Святилищем Святейшего Сердца Иисуса) была построена в период с 14 июля 1957 года по 21 апреля 1966 года в гражданском приходе Эрмесинде на севере Португалии и освящена. к Сердцу Христа во исполнение обета, данного монахиней. Она похоронена в церкви Святого Сердца Иисуса в Эрмезинде .
В 1353 году папа Иннокентий VI учредил мессу в честь тайны Святого Сердца. [23]
В 1693 году Святой Престол предоставил индульгенции Братствам Святого Сердца, а в 1697 году даровал визитандцам праздник с Мессой Пяти Ран, но отказался от общего для всех праздника с особой Мессой и Службой. Преданность распространилась, особенно в религиозных общинах. Марсельская чума 1720 года стала, возможно, первым поводом для торжественного освящения и публичного богослужения за пределами религиозных общин. Примеру Марселя последовали и другие города южной Европы.
После того как Папа Лев XIII получил письмо от Марии Божественного Сердца с просьбой посвятить весь мир Святому Сердцу Иисуса, он поручил группе богословов изучить прошение на основе откровения и священной традиции. Результат этого расследования был положительным, и в 1899 году он постановил, что посвящение всего человечества Святому Сердцу Иисуса должно состояться 11 июня 1899 года. Энциклика также призывала весь римско-католический епископат пропагандировать Первую пятницу. Посвящения установили июнь как месяц Святейшего Сердца и включали Молитву Посвящения Святейшему Сердцу . [25] Идея этого акта, который Лев XIII назвал «великим актом» своего понтификата.
Папа Пий X постановил, чтобы посвящение человеческого рода, совершенное Львом XIII, возобновлялось каждый год. Пий XI подтвердил позицию церкви в отношении видений Иисуса Христа Маргарет Марии Алакок, заявив, что Иисус «явил Себя» Алакоку и «обещал ей, что все те, кто оказал эту честь Его Сердцу, будут наделены изобилием небесных сил». милости». [26] Энциклика подтвердила важность посвящения и возмещения ущерба Святейшему Сердцу Иисуса.
Папа Пий X также издал папский указ о возложении золотой короны на скромное подножие статуи Святейшего Сердца Иисуса в Неверском соборе 9 июля 1908 года (через архиепископа Невера и Безансона Франсуа Леона Готи, обоих подписано и нотариально заверено Священной Конгрегацией Обрядов ).
Включив «Великое обещание» посвящения первых пятниц в буллу канонизации Маргарет Марии Алакок 13 мая 1920 года, Папа Бенедикт XV призвал к практике этого акта возмещения ущерба в первые девять пятниц в честь Святого Сердца. [27]
Папа Пий XII по случаю 100-летия учреждения праздника Пием IX в своей энциклике Haurietis aquas от 15 мая 1956 года подробно наставлял всю Латинскую церковь о преданности Святейшему Сердцу. 15 мая 2006 года Папа Пий XII Бенедикт XVI направил письмо Питеру Гансу Кольвенбаху , генеральному настоятелю Общества Иисуса , по случаю 50-летия энциклики. В своем письме Кольвенбаху Папа Бенедикт XVI подтвердил важность преданности Святейшему Сердцу Иисуса.
Поклонение Святому Сердцу в основном состоит из нескольких гимнов , приветствия Святому Сердцу и Литании Святому Сердцу . Это обычное явление в римско-католических службах.
Поскольку ок. В 1850 году группы, общины и страны посвятили себя Святейшему Сердцу. В 1873 году по ходатайству президента Габриэля Гарсиа Морено Эквадор стал первой страной в мире , посвященной Святейшему Сердцу. [28]
Законом, принятым 24 июля 1873 года, Базилика Святого Сердца Монмартра, известная как Национальная клятва , объявлена Национальной ассамблеей 1871 года общественно полезной. 16 июня 1875 года архиепископ Парижа кардинал Гвиберт заложил первый камень. базилики в честь спустя двести лет четвертой просьбы, о которой сообщила Маргарет Мэри Алакок от 16 июня 1675 года. [29]
.jpg/1280px-Sagrado_Coraz%C3%B3n_de_Jes%C3%BAs_(Pontevedra).jpg)
В католической традиции Святое Сердце тесно связано с актами возмещения ущерба Иисусу Христу . В своей энциклике Miserentissimus Redemptor Папа Пий XI заявил: «Дух искупления или возмещения всегда занимал первое и главное место в поклонении Святейшему Сердцу Иисуса». [30] Молитва «Золотая Стрела» напрямую относится к Святому Сердцу.
Праздник Святого Сердца — торжество в литургическом календаре Латинской Церкви . Он отмечается в третью пятницу после Пятидесятницы , которая продолжалась до внесения изменений в Общий римский календарь Папы Пия XII и называлась пятницей после октавы Тела Христова. Это последний праздник в году, который зависит от даты Пасхи . Акты освящения , возмещения ущерба и преданности были введены, когда был объявлен праздник Святого Сердца. Некоторые англиканские францисканцы держат праздник под названием «Божественное сострадание Христа» . [31]
Июнь месяц традиционно посвящён почитанию Святейшего Сердца. [32] [33] [34] Традиционно соблюдаются мессы, новены и чтение религиозных молитв в честь Святого Сердца.
Наплечник Святого Сердца и Наплечник Святых Сердец Иисуса и Марии — религиозные предметы, которые носят некоторые католики . [35]
Ранней формой Наплечника Святого Сердца были тканевые значки с изображением Сердца Иисуса. создано и распространено Маргарет Мэри Алакок. [35] После заявлений Эстель Фагетт о том, что Дева Мария явилась ей в Пельвуазене в 1876 году и попросила лопатку Святейшего Сердца Иисуса, лопатка предложенного дизайна была одобрена Конгрегацией обрядов в 1900 году. изображение Святейшего Сердца Иисуса с одной стороны и изображения Девы Марии под названием Матери Милосердия с другой стороны. [36]
Преданность первой пятницы - это преданность искуплению грехов перед Евхаристией и в честь Святого Сердца, берущая свое начало в явлениях Христа, о которых сообщила Маргарет Мэри Алакок . Эта преданность Святому Сердцу Иисуса была полностью одобрена Католической церковью [27] , и тем, кто практикует благочестие первой пятницы, было дано «Великое обещание» окончательного покаяния. Преданность состоит из нескольких практик, которые выполняются в первые пятницы девяти месяцев подряд. В эти дни человек должен посетить мессу и принять Евхаристию. Если возникнет необходимость, чтобы причаститься в состоянии благодати, человеку следует перед посещением Мессы также воспользоваться таинством покаяния . [37]
Алакок заявила, что она получила видение Иисуса, в котором ей было приказано проводить час каждый четверг вечером в качестве возмещения ущерба и размышлять о его агонии в Гефсиманском саду . [38] Позже эта практика получила широкое распространение среди католиков и стала посвящением Святого часа , религиозной традицией проводить час в молитвах или евхаристическом поклонении в присутствии Евхаристии.
И Алакок, и Дросте цу Вишеринг составили Акты Посвящения Святейшему Сердцу.
Акт возведения на трон Святейшего Сердца предполагает размещение изображения Святейшего Сердца Иисуса на почетном месте в доме после молитвенной подготовки. [39] Многие семьи также размещают изображение Непорочного Сердца Марии рядом с изображением Святого Сердца. [40] (Возведение на престол Святого Сердца в доме не следует путать с практикой благословения дома священником, что обычно делается, когда семья впервые поселяется в новом доме.) [41] Присутствие священника не является обязательным. необходимые для интронизации. [42]
Практику домашнего интронизации Святейшего Сердца начал Р. Матео Кроули-Бови, священник Конгрегации Святейших Сердец Иисуса и Марии , в 1907 году, посетивший часовню явлений в Парай-ле-Моньяль . [43]
Интронизации Святого Сердца содействуют Национальный центр интронизации в Фэрхейвене, штат Массачусетс, [44] Апостольство Святого Сердца в Ноксвилле, штат Теннесси, Священное Сердце Колумбуса в Колумбусе, штат Огайо, [45] и Сеть интронизации Святого Сердца, 501( в)(3) расположен в Колумбусе, штат Огайо. [46] Это также одобрено Всемирным Апостольством Фатимы .
« Альянс сердец Иисуса и Марии » — это фраза, придуманная Папой Иоанном Павлом II во время его обращения к Ангелусу от 15 сентября 1985 года, когда он упомянул о преданности Святому Сердцу Иисуса и Непорочному Сердцу Марии ». ... хотя они и различны, они взаимосвязаны...» [47] симпозиумы по этой концепции проводились в 1980-х и 1990-х годах. [48]
Лишь в семнадцатом веке преданность Непорочному Сердцу Марии стала популяризироваться Джоном Юдом . Хотя Юд всегда связывал два Сердца, он начал свои религиозные учения с Сердца Марии, а затем распространил их на Священное Сердце Иисуса. [49]
В восемнадцатом и девятнадцатом веках оба культа выросли, особенно благодаря популярности Чудесной медали , изображающей Сердце Иисуса, увенчанное шипами, и Сердце Марии, пронзенное мечом. [50] Молитвы и связанные с ними молитвы выросли в двадцатом веке благодаря сообщениям Богоматери Фатимы, в которых говорилось, что Сердце Иисуса желает, чтобы его чтили вместе с Сердцем Марии. [51] В энциклике Haurietis aquas 1956 года Папа Пий XII поощрял обе религии.
Святое Сердце, увенчанное терновым венцом, изображено на обратной стороне Чудотворной Медали , [52]
Флаг Карильон-Сакре-Кер был принят Обществом Сен-Жан-Батист в Квебеке.
Религиозные образы, изображающие Священное Сердце, часто встречаются в домах. Ирландия была посвящена Святейшему Сердцу в Страстное воскресенье 1873 года епископами Ирландии, в результате чего лампада Святого Сердца стала обычным религиозным предметом в ирландских домах. [53] Иногда изображение является частью набора вместе с Непорочным Сердцем Марии .
Священное Сердце — это название, используемое для многих католических учреждений, включая школы, колледжи и больницы во многих странах. Это также название многих католических приходов и религиозных общин.
Питер Кудрен из Франции основал Конгрегацию Святых Сердец Иисуса и Марии 24 декабря 1800 года. Религиозный орден Латинской церкви, орден проводил миссионерскую работу на Гавайях . [54]
Клелия Мерлони из Форли (Италия) основала Конгрегацию Апостолов Святейшего Сердца Иисуса в Виареджо , Италия, 30 мая 1894 года. [55]
Преданность Святому Сердцу можно найти в некоторых восточно-католических церквях , особенно в украинской. [56] Другие видят в этом пример литургической латинизации . Многие восточные церкви отмечают аналогичный праздник «Иисуса, Человеколюбца», отмечаемый 17 июля.
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .Краткая история преданности Святейшего Сердца
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
.jpg/1280px-Cristo_Rei_(36211699613).jpg)
