stringtranslate.com

Роман Ойярсун Ойярсун

Роман Ойярсун Ойярсун (1882–1968) был испанским политическим активистом, издателем, дипломатом, предпринимателем и историком. Он наиболее известен как автор Historia del Carlismo (1939), на протяжении полувека ключевого справочного труда по истории карлизма , а сегодня считается классической лекцией традиционалистской историографии. Он также признан членом испанской консульской службы, недолгое время редактором ежедневной газеты El Correo de Guipúzcoa и сам является карлистским активистом.

Семья и молодежь

сельская Наварра , 1898 г.

Семья Ойярсун происходила из Валле-де-Атес, области в Препиринеосе Северной Наварры . Этнически баскские [2] предки Романа были частью сельскохозяйственного рабочего класса, владея участками вокруг деревни Олагуэ. Его отец, Хуан Мигель Ойярсун Семинарио (1856-1908), [3] вел мелкий сельский торговый бизнес; хотя в 1890-х годах ему было тяжело перевозить товары на своих мулах по враждебной местности, [4] в начале 20-го века он уже управлял несколькими магазинами. [5] Он женился на местной девушке, Патрисии Ойярсун; ничего не известно ни о ее семье, ни о возможном родстве между ними. Пара поселилась в Олагуэ; неясно, сколько у них было детей, помимо Романа, известны еще двое — Мартина и Викториано. [6] Похоже, что они воспитывались в ревностно католической, воинственной атмосфере, возможно, приправленной интегризмом ; в начале 1890-х годов зафиксировано, что родители и дети подписывали различные письма, например, протестующие против сообщений о жестоком обращении с Папой , и позднее напечатанные в интегристской газете El Siglo Futuro . [7]

Роман Ойярсун (1908)

Ни один из рассмотренных источников не содержит никакой информации о раннем образовании Романа. Уже в детстве он проявил способности к письму; в 1893 году он отправил статью в ежедневную газету Pamplonese El Pensamiento Navarro . Подписанная «UE», [8] статья была опубликована, и автору было предложено внести еще один вклад, прежде чем его личность была окончательно раскрыта. [9] В 1902 году он был записан как отличник в Pamplona Instituto Provincial, что может указывать на то, что после бакалавриата он учился на учителя. [10] В неуказанное время он начал обучение в университете Universidad Central в Мадриде . Сначала он поступил на юридический факультет, учебную программу завершил «блестяще» всего за два года, чтобы позже изучать философию и литературу. [11] Дата окончания им юридического факультета не ясна; В 1905 году он получил высшее образование по философии и литературе. [12] В 1906 году он подал заявку на должность кафедры Catédra de Psicología, Logica, Etica y Rudimentos de Derecho в государственных колледжах в Лериде и Теруэле , но безуспешно. [13] В 1908 году он приступил к работе в качестве редактора ежедневной газеты Сан-Себастьяна El Correo de Guipúzcoa . [14]

В 1911 году Роман Ойярсун женился на Марии де ла Консепсьон Иньярра Саса (1884-1979); [15] о ее семье ничего не известно. [16] Пара поселилась в Памплоне, [17] где в то время Роман занимался юридической практикой. [18] У них было 5 детей, родившихся между 1912 и 1923 годами. [19] Роман Ойярсун Иньярра служил временным альфересом в requeté Tercio de Sarate; [20] он и его брат Франсиско Хавьер [21] присоединились к Министерству иностранных дел в раннюю эпоху франкизма [22] и занимали различные должности на испанской дипломатической службе, направляясь в миссии по всему миру, хотя в основном в Латинскую Америку . [23] С конца 1960-х годов, работая послами, они вышли на пенсию в 21 веке; [24] Франсиско Хавьер пробовал себя также в качестве историка. [25] Мария Ойярсун Иньярра работала архивариусом. Сокорро Ойярсун Иньярра была художницей. Тереза ​​Ойярсун Иньярра была переводчиком и синхронным переводчиком. [26] Сын Франсиско Хавьера, Роман Ойярсун Маркеси, пошел по стопам своего отца и деда и занялся дипломатией, с 2010-х годов занимая пост посла. [27]

Ранние карлистские выступления

El Correo de Guipúzcoa

Кажется, что уже дома Роман сформировался как традиционалист, [28] хотя неясно, был ли он интегристом или, скорее, представителем основного течения карлистской породы. В годы учебы он явно придерживался последней и был отмечен как член Juventud Carlista. [29] Вернувшись в Памплону, он участвовал в партийных инициативах; по-видимому, его считали эрудитом, и ему доверили выступать с речами перед местной аудиторией, например, во время открытия нового городского círculo в 1906 году. [30] В начале 1908 года Ойярсун переехал в Сан-Себастьян [31], чтобы присоединиться к штату El Correo de Guipúzcoa , ежедневной газеты, основанной в 1898 году и принадлежавшей одному из лидеров карлистских васконгадас Хосе Паскуалю де Линьяну . [32] Ойярсун был нанят в качестве главного редактора и поддерживал воинствующую традиционалистскую, хотя также и яростно антиинтегристскую линию газеты. [33] Он внес вклад в другие партийные инициативы в регионе; в 1908 году он был одним из организаторов огромного митинга с требованием восстановления Gipuzkoan fueros , известного как Acto de Zumárraga. [34] Сбор, политически заявленный как карлистами, так и баскскими националистами , собрал около 25 000 человек и был освещен в общенациональной прессе. [35] После праздника El Correo опубликовала статьи, позже осужденные как подстрекательство к мятежу; Ойярсун предстал перед судом. Как адвокат, он защищал себя, и хотя изначально шансы были против него, [36] он был в конечном итоге оправдан. [37] Два года спустя он ушел с редакторских обязанностей, сославшись на семейные проблемы, и вернулся в Памплону. [38]

Дон Хайме , 1911

В 1910 году магнат партии Васконгадас, Тирсо де Оласабаль , сначала посоветовал, а затем «почти заставил» Ойярсуна посетить изгнанного короля Карлистов, Дона Хайме , в его резиденции Фросдорф . [39] Указанная цель состояла в том, чтобы собрать информацию для брошюры, [40] хотя также возможно, что после более ранних отставок Хуана Васкеса де Мельи и Антеро Саманьего, [41] Дон Хайме искал им преемника в качестве своего личного секретаря. Ойярсун провел около 2 месяцев [42] со своим королем в качестве неоплачиваемого «secretario interino» [43] и, по его собственному рассказу, они очень хорошо ладили, [44] обсуждая даже сердечные дела Дона Хайме. [45] Его король предложил Ойярсуну постоянную работу, но тот отказался; указанная причина заключалась в том, что он уже был помолвлен с невестой и был готов жениться. [46] Пребывание в Австрии дало лишь [47] несколько корреспонденций в наваррскую прессу, в которых дон Хайме приветствовался как король, который «задал вопрос своей Родине, а не тому, что можно сказать, как спросил мать, чтобы она жила и жила в страхе смерти». [48] Возвращение Ойярсуна в Наварру было ускорено известием о том, что карлисты Мондрагона ожидают суда; дон Хайме попросил Ойярсуна защищать их в суде, что он впоследствии успешно и сделал. [49] Однако в этот момент политические обязательства Ойярсуна были внезапно приостановлены. В 1910-х годах он поступил на консульскую службу и был направлен за границу, в 1920-х годах он посвятил себя бизнесу, а в 1930-х годах он возобновил свои зарубежные обязательства; нет никаких сведений о его политической или околополитической деятельности в период до середины 1930-х годов. [50]

Профессиональное интермеццо

со своими сотрудниками из Романа Оярсуна и Сиа, 1925 год.

По совету друга весной 1911 года Ойярсун решил сдать государственные экзамены на консульскую службу , и после короткого периода интенсивного обучения [51] он успешно сдал их. [52] Заверив своего короля, что он готов отказаться от государственных обязанностей в любой момент, если возникнет необходимость «завоевать испанский престол», [53] позже в том же году он поступил в испанский консульский корпус [54] и в 1912 году уже был вице-консулом в Ливерпуле [55] , занимая этот пост также в 1913 [56] и 1914 годах. [57] Либо в 1914, либо в 1915 году он был повышен в должности [58] и назначен в Рио-де-Жанейро [59] в качестве торгового атташе [60] , эту должность он занимал до 1919 года, когда он попросил отпуск. [61]

В 1919 году Ойярсун вернулся в Испанию, чтобы открыть собственный бизнес, который с самого начала приобрел впечатляющие очертания. Он основал компанию Alpha SA, которая занималась импортом и продажей специализированной техники; она открыла офисы в престижных местах в Мадриде, а также в Барселоне , Валенсии , Бильбао , Кадисе , Сарагосе и Виго . [62] Первоначально бизнес охватывал широкий спектр продукции для бытового использования, офисных целей, [63] производства продуктов питания [64] и сельского хозяйства, в основном это были мелкие и средние инструменты, хотя иногда и тракторы . [65] К началу 1920-х годов компания уже работала как Román Oyarzun y Cía. В течение нескольких лет его бизнес-модель была отформатирована в основном для торговли высококачественными, современными специализированными электрическими кухонными приборами для домашнего использования и столовой, включая посудомоечные машины , мясорубки , ленточнопильные станки, миксеры , спиральные миксеры, терки , овощечистки , кофемашины , блендеры , погружные блендеры, весы , весы Роберваля , ножевые измельчители , мокрые измельчители , кассовые аппараты , жаровни, режущие машины, кельвинаторы и другие кухонные принадлежности. [66] Несомненно, используя свой опыт в качестве торгового атташе [67] и налаженные личные связи, Ойярсун динамично развивал бизнес; [68] открытия новых помещений посещали такие личности, как посол США или президент Circulo Mercantil. [69] В 1928 году он уже был «богатым бизнесменом» [70] с собственной машиной и собственным водителем. [71] Еще один важный шаг был сделан в 1932 году, когда недалеко от Аточи он переехал в здание площадью 14 000 квадратных метров, которое также служило сборочным заводом; [72] на этом этапе компания также работала в Португалии и Северной Африке. [73]

Лондон, 1930-е годы.

Параллельно с уже стабильным и процветающим бизнесом, в январе 1931 года Ойярсун подал заявление о возобновлении консульской службы и был принят в качестве agregado commercial de segunda clase. [74] Вскоре после этого он был направлен в Лондон [75] в качестве торгового атташе. [76] Продолжительность его службы в Англии не ясна; некоторые источники утверждают, что Ойярсун также служил консулом в Ницце , хотя даты не указаны. [77] В частности, неизвестно, был ли Ойярсун все еще в Лондоне, когда в 1934 году он был назначен в Вену , повышен до первого секретаря испанского наследия и принял свою уже привычную должность торгового атташе, территориально охватывающую Австрию , Венгрию и Чехословакию . [78] Он приступил к исполнению обязанностей в начале 1935 года. [79]

Поздние карлистские выступления

Рекете в Доностии , 1936 г.

До выборов 1931 года Ойярсун сетовал на Quema de conventos [80] и выступал за союз католических, монархических, патриотических и регионалистских сил. [81] Дон Хайме поручил ему запуск ежедневной карлистской газеты, но он потерпел неудачу из-за финансовых проблем [82], но запустил собственный журнал Tradición в Памплоне . [83] На выборах 1936 года он баллотировался как кандидат от карлистов в объединенном списке Candidatura Contrarrevolucionaria в Мадриде [84] и потерпел неудачу. [85] Переворот в июле 1936 года застал Ойярсуна во время дипломатической миссии в Вене. Когда его попросили подписать декларацию лояльности, он отказался, отметив в своем заявлении от 2 августа, что такой поступок будет нарушением его совести, особенно учитывая, что в правительстве доминировали «por elementos revolucionarios, comunistas y socialistas revolucionarios». [86] Затем он отправился в националистическую зону, предлагая хунте Бургоса свои услуги, [87] только чтобы обнаружить, что в конце сентября ему придется снова посетить Вену: вместе с группой ведущих политиков-карлистов он присутствовал на похоронах своего короля дона Альфонсо Карлоса , а в октябре он посетил нового регента дона Хавьера в его резиденции в Пуххайме. [88]

В декабре 1936 года Ойярсун опубликовал статью в прессе под названием «Una idea: Requeté y Fascio» ; большинство авторов утверждают, что она продвигала идею союза между карлистами и фалангистами , [89] хотя немногие утверждают, что она скорее подчеркивала различия. [90] До некоторого времени в 1937 году он верил в рождение формального корпоративного режима, [91] однако и после Декрета об объединении он оставался полностью лояльным к формирующейся франкистской системе и время от времени публиковал статьи, выглядящие как восхваление карлистской идентичности в новом национальном конгломерате. [92] В то время он уже был частью новой администрации. В конце 1936 года [93] Ойярсун был назначен президентом Комитета внешней торговли, [94] подразделения в рамках франкистского квазиминистерства экономики. [95] Его задачей было контролировать частную внешнюю торговлю с помощью лицензий; [96] CECE действовала до марта 1938 года, когда ее обязанности были переданы Comisión Reguladora. [97] Неясно, присоединился ли Ойярсун к этому органу; он был скорее известен своим присутствием в других второстепенных экономических учреждениях. [98] В 1939 году он возобновил консульскую службу, отправившись в Перпиньян . [99] Известно, что его назначение не истекло до 1944 года. [100]

Франкизм, 1940-е годы

В тексте 1945 года Ойярсун критиковал дона Хавьера за затягивание регентства и сетовал на замешательство среди карлистов, однако не предлагал никаких решений. [101] Он воздержался от занятия активной позиции и удалился [102] в свою частную жизнь в Памплоне, [103] ограничившись ролью наблюдателя. [104] Со временем он начал считать себя своего рода приложением к угасшей идее, поскольку он объявил, что династия карлистов закончилась, а карлизм «превратился в обломки и пепел». [105] Гордясь своим холодным, прозаическим анализом, он считал, что монархическая идея находится в упадке [106] с вакантным троном и отсутствием подходящего кандидата, [107] однако в 1965 году он удосужился опубликовать работу, призванную противостоять пропаганде хуанистов . [108] По крайней мере, с точки зрения потенциальной монархии он, казалось, полностью смирился с перспективой личного решения Франко . [109] Он не занимался франкистской пропагандой, однако традиционалисты считали его франкистом и бывшим карлистом. [110]

Историк

Карлист, мальчик, потток и собака, 1872 г.

Историк по образованию, [111] до конца 50-х годов Оярсун не пробовал себя в этой области. Первым вторжением в этот район был перевод 1935 года с английского Campaña de doce meses en Navarra y las Provincias Vascongadas con el General Zumalacárregui . [112] Во время Гражданской войны он написал Historia del Carlismo , впервые опубликованную в 1939 году, считающуюся его opus magnum и переизданную в 1944, 1954, 1965, 1969, 2008 и 2013 годах. Vida de Ramón Cabrera y las guerras carlistas , исследование о командире-карлисте времен Первой Карлистской войны , вышла в свет в 1961 году, а в 1964 году последовала работа в похожем формате, посвященная гораздо менее известному военному, El Alavés D. Bruno de Villarreal, teniente general carlista . Pretendientes al trono de España (1965) был скорее политическим памфлетом, чем историографическим трудом, [113] тогда как Nacimiento, vida, muerte y resurrección de los sacerdotes obreros (1966) [114] появился как несколько неожиданный глосса для Второго Ватиканского собора , дискуссия о социально мыслящих французских и испанских священниках начала 20-х гг. веке, явление, свидетелем которого был Оярсун [115] и которому самому сочувствовал [116] .

Работа, которая принесла Ойярсуну имя в испанской историографии, — это его « История карлизма» . Хотя историографическая и особенно политическая литература о карлизме уже была обширной, единственной прецедентной работой, пытающейся дать общую историю движения, была « История гражданской войны и либеральных партий и карлиста» Антонио Пиралы Криадо. Исследование было впервые опубликовано в 1858 году и систематически продолжено в последующих изданиях, последнее из которых было опубликовано в 1906 году и охватывало период до 1870-х годов; обычно его считают высококачественным, [117] довольно беспристрастным отчетом. [118] Предложение Ойярсуна, первоначально называвшееся «Compendio de Historia del Carlismo» , [119] немедленно заменило устаревшую работу Пиралы в качестве первого справочника по истории карлизма, положение, которое она будет занимать в течение следующей половины столетия. После завершения работы автор не редактировал работу для последующих выпусков; За исключением незначительных изменений, версии 1939 и 1969 годов почти не отличаются. [120]

стандарт Карлиста

Historia del Carlismo состоит из 33 глав и охватывает период с 1830-х по 1930-е годы. Ее основное внимание уделяется военной истории, поскольку две войны Карлистов рассматриваются в 23 главах; для сравнения, 60-летний период после 1876 года рассматривается в 4 главах. [121] Воинственные темы в стороне Ойярсун в первую очередь озабочен политикой, много внимания уделяет также личностям и немного доктрине; социальные преобразования и экономические вопросы, как правило, рассматриваются вскользь. Поскольку автор игнорирует некарлистский традиционализм, книга имеет тенденцию подчеркивать династический вопрос как основу карлизма, особенно то, что со смертью Альфонсо Карлоса он считает историю Карлистов законченной. Как и большинство синтетических работ, Historia не содержит ссылок на источники, что может быть проблемой, учитывая, что иногда на нее ссылаются как на источник. За исключением эпилога, повествование в целом далеко от ревностного стиля и представляет собой нечто среднее между несколько напыщенными произведениями Ойярсуна 1900-х годов и его озлобленными, полными скептицизма произведениями 1960-х годов. [122]

Прием и наследие

История Карлизма

Уже во времена Республики перевод Ойярсуна был принят довольно хорошо. [123] Более поздние монографии о Кабрере и Вильярреале были признаны [124], а первые были вознаграждены. [125] Historia del Carlismo приветствовалась учеными [126] и общественностью, что подтверждается многочисленными переизданиями, особенно тем, что повествование удобно закончилось в 1936 году и не представляло проблемы для официальной франкистской пропаганды. До 1990-х годов он оставался ключевым кратким томом по истории карлистов, альтернативу ему предлагала только массивная и подробная серия Мельчора Феррера , появившаяся между началом 1940-х и концом 1970-х годов. [127] Как основной источник научной литературы, синтез Ойярсуна был заменен только в конце 20-го века работами Клементе 1990-1992 годов [128] и особенно работой Канала 2000 года. [129] До сегодняшнего дня он остается обязательной библиографической записью каждой работы, посвященной истории карлистов до Гражданской войны; в докторской диссертации 2008 года он был объявлен «главным справочным трудом» [130] и, действительно, в другой диссертации 2012 года он был упомянут 45 раз. [131] До недавнего времени он считался одним из «классических произведений», [132] признанным как «произведение в классическое и современное время», [133] «классическое произведение по истории карлистов», [134] «синтез и классика» [135]

С конца 20-го века общее восприятие Historia del Carlismo изменилось. Теперь ее обычно помещают в «традиционалистскую историографию», которая обычно, хотя и не всегда [136], служит эвфемизмом для предвзятости и предвзятости. [137] Отвергнутая заслуга в «объективном или профессиональном историографическом внимании» [138] и «исторической критике» [139] , работа считается «un breviario de partido», [140] «propaganda carlista», [141] «prosa partidista», [142] «очень партийной», [143] «довольно однобокой», [144] «апологетической», [145] подпадающей под рубрику «повествовательных, некритических и часто агиографических», [146] «sin ningun distancia respecto al objeto de estudio» [147] и порой не только традиционалистской, но даже «ультратрадиционалистской». [148] Некоторые признают, что среди партийных авторов Ойярсун предлагает «наиболее близкое приближение», [149] «читабельную» [150] и «лучшее однотомное повествование»; [151] Случаи обращения к Оярзуну без предварительной стигматизации его, как правило, довольно редки. [152] В новейшей истории испанской историографии работа Оярсуна избежала осуждения, поскольку она снабжена «una seña de identidad bibliográfica que reunía los requisitos minimos para sobrepasar el radio de partidarios y simpatizantes». [153]

Монтехурра, 2014 г.

В лагере традиционалистов Ойярсун не избежал критики, вплоть до почти полного отклонения его работы [154] и объявления его еретиком. [155] Его предполагаемая гордость за технократическую, деловую позицию «давайте будем реалистами» была сочтена ответственной за чрезмерный и несправедливый вызов якобы духовной и романтической природе карлизма [ необходимо разъяснение ] . [156] Его обвиняли в том, что он уделял слишком много внимания еретикам и сецессиям [157] и слишком мало некоторым триумфальным эпизодам карлистов. [158] Помимо обычных обвинений, связанных с предвзятостью, чаще всего выдвигаются следующие обвинения: недостаточная критика источников , [159] чрезмерный акцент на династических вопросах [160] и военной истории, [161] запутанность в юридических тонкостях, [162] невежество в отношении социального измерения, [163] преуменьшение религиозных вопросов, [164] неспособность исследовать связь с периферийными национализмами, [165] фактические ошибки, [166] сведение внутренних дебатов и отделений к личным ссорам, [167] неоправданный акцент – граничащий с одержимостью [168] – на теме интегристов [169] и отказ от менендеспелайистской перспективы изучения культурной ткани. [170]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ большинство источников утверждают, что он родился в 1882 году. Однако есть один, который утверждает, что он родился в 1881 году, см. статью Oyarzun Oyarzun Roman , [in:] Gran Enciclopedia Navarra , доступную здесь
  2. ^ некий Хуан Мигель Оярсун, зарегистрированный в Олагуэ в 1809 году, был неграмотным, Хесус Альдаба, El juramento de 1809: fuente para el estudio de alfabetizacion en Navarre y Gipuzkoa , [в:] Antzina 6 (2011), p. 13
  3. ^ El Eco de Navarra , 07.03.08, доступно здесь.
  4. ^ Сравните рассказ о том, как он застрял со своими мулами в заснеженных горах и был спасен Гражданской гвардией, El Aralar 16.01.95, доступно здесь
  5. ^ Роман Оярсун, Pretendientes al trono de España , Мадрид, 1965, стр. 83. После смерти он был отмечен как «persona muy apreciada en Navarra», El Eco de Navarra , 04.03.08, доступно здесь.
  6. ^ El Eco de Navarra , 07.03.08, доступно здесь.
  7. ^ El Siglo Futuro , 07.02.90, доступно здесь.
  8. ^ для "el estudiante"
  9. ^ El Siglo Futuro , 06.02.36, доступно здесь.
  10. ^ El Eco de Navarra 10.06.02, доступно здесь, El Eco de Navarra 11.06.02, доступно здесь.
  11. ^ El Siglo Futuro , 06.02.36, доступно здесь.
  12. ^ Факультет философии и литературы был разделен на 3 секции: философия, литература и история, Оярсун 1965, стр. 82
  13. ^ Дополнение к современной школе от 22 мая 2006 г., доступно здесь.
  14. ^ Хосе Наварро Кабанес, Apuntes bibliográficos de la prensa carlista , Валенсия, 1917, с. 219
  15. ^ ABC 14.03.79, доступно здесь, El Eco de Navarra 19.07.11, доступно здесь
  16. ^ кроме того, что они, вероятно, жили в Гипускоане Лесо, что может указывать на то, что Ойярсун встретил свою невесту, когда работал в Сан-Себастьяне редактором El Correo , La Correspondencia de España 19.11.19, доступно здесь
  17. ^ El Eco de Navarra 19.12.11, доступно здесь, ABC 06.02.69, доступно здесь
  18. ^ El Eco de Navarra , 04.07.11, доступно здесь.
  19. ^ Запись Хавьера Оярсуна Иньярры , [in:] Служба Geneallnet , доступна здесь
  20. ^ Хулио Аростеги, Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 , Мадрид, 2013, ISBN  9788499709758 , стр. 511
  21. ^ Запись Романа Оярсуна Иньярры , [в:] Auñamendi Eusko Enziklopedia , доступно здесь
  22. ^ La Vanguardia 23.12.72, доступно здесь
  23. ^ в своем меморандуме 1961 года Роман Оярсун Иньярра обсуждал дополнительные стратегии, которые должна принять Испания в отношении Европейского экономического сообщества, и выступал за статус ассоциированного партнера, Хейди Кристина Сенанте Берендес, La politica europea de Franco: la indefinición ante Европа , [в:] Пилар Санчес Кастро, Карлос Флорес Варела, Мануэль М. Мартин Галан, Риансарес Серрано Моралес (ред.), Франкизм: режим и оппозиция , Гвадалахара, 2000, ISBN 8493165808 , стр. 132 
  24. ^ ABC 29.09.13, доступно здесь
  25. ^ сравните Хавьера Оярсуна Иньярру, Expediciones españolas al estrecho de Magallanes y Tierra del Fuego , Мадрид, 1976 г.
  26. ^ Айноа Арозамена Аяла, Мария Оярсун Иньярра , [в:] Auñamendi Eusko Enziklopedia , доступно здесь
  27. ^ Запись Романа Ойярсуна Маркези , [in:] Portal de Transparencia служба испанского правительства, доступно здесь
  28. ^ El Siglo Futuro , 07.02.90, доступно здесь.
  29. ^ El tradicionalista 06.08.05, доступно здесь.
  30. ^ El Correo Español , 03.08.06, доступно здесь.
  31. ^ El Eco de Navarra , 03.12.08, доступно здесь.
  32. ^ Б. де Артаган [Рейнальдо Бреа], Príncipeheróico y Soldados leales , Барселона, 1912, с. 187. Ежедневная газета была основана в 1898 году, Хосе Варела Ортега, El poder de la influencia: geografía del caciquismo en España: (1875-1923) , Мадрид, 2001, ISBN 8425911524 , стр. 462 
  33. ^ Наварро Кабанес 1917, с. 219
  34. ^ Ойярсун 1965, стр. 80
  35. ^ Испания и Америка , 01.07.08, доступно здесь.
  36. ↑ один из членов жюри сказал позже Ойарсуну: «После финансового обсуждения, que ha sido tremendo, todos los del jurado estábamos decididos a condenarle austed, pero cando usted Contestó con tanto brio, con tanta искренний и con tanta fuerza persuasiva, hemos decidido votar por la absolución», Оярсун 1965, с. 80
  37. ^ Оярзун 1965, с. 80, El tradicionalista 20.02.09, доступно здесь
  38. ^ После смерти отца ему пришлось взять на себя заботу о семейном бизнесе, что сводилось к закрытию «varios negocios», Oyarzun 1965, стр. 83
  39. ^ Оярсун 19656, стр. 83
  40. ^ Эль Норте , 13 сентября 2010 г., доступно здесь.
  41. ^ Хуан Васкес де Мелла служил в 1909-1910 годах; Антеро Саманиего и Мартинес Фортун был номинирован в мае 1910 года, Агустин Фернандес Эскудеро, маркиз де Серральбо (1845-1922): биография политика [докторская диссертация Комплутенсе], Мадрид, 2012, стр. 424
  42. ↑ Oyarzun 1965, стр. 90. Согласно заметкам в прессе, Oyarzun покинул Памплону и отправился во Фросдорф 13 сентября 1910 года; а 9 декабря 1910 года он уже вернулся в Сан-Себастьян, сравните El Eco de Navarra 09.12.10, доступно здесь
  43. ^ Эль-Норте, 27 сентября 2010 г., доступно здесь.
  44. ^ проведя с Доном Хайме «una larga temporada», Оярсун 1965, с. 90
  45. ^ по словам Ойярсуна, в то время Дон Хайме был сильно увлечен очень молодой принцессой Бурбон-Парма; вместо этого Ойярсун посоветовал ему сосредоточиться на ее старшей сестре Зите, которая позже вышла замуж за австрийского наследника Карла Габсбурга, Oyarzun 1965, стр. 84. Анонимной «молодой принцессой» могла быть только Мария Антония, родившаяся в 1895 году; она никогда не была замужем и стала монахиней-бенедиктинкой
  46. ^ Ойярсун 1965, стр. 84
  47. ^ с точки зрения политического значения пребывание Уярсуна во Фросдорфе кажется несущественным. Работа, которая подробно рассматривает историю карлистов рассматриваемого периода и, в частности, обсуждает растущую враждебность между доном Хайме и де Меллой, не упоминает Оярсуна ни разу, сравните Хуан Рамон де Андрес Мартин, El cisma mellista. Historia de una ambición política , Мадрид 2000, ISBN 9788487863820 
  48. ^ "un R... que trabaja por España, que enscribe á España para preguntar por ella, que pregunta por su Patria, á la que no puede ver, como se pregunta la madre que vive lejos y que está en peligro de muerte" , El Correo Español , 28 сентября 2010 г., доступно здесь.
  49. ^ Ойярсун 1965, стр. 84-85
  50. ^ Ойярсун гордился тем, что делал только одно дело за раз. В 1944 году он писал: «В каждую эпоху моей жизни он посвятил себя жизни, гола Actividad (creo que con marcada y por todos reconocido éxito), entregando a ella todo mi ser, acaso con excesivo ardor y entusiasmo. Mientras estuve en el periodismo, fui sólo periodista; mientras etuve en la carrera consular or diplomático, fui solo consul o diplomático ; 500 [раздел недоступен в более ранних или более поздних изданиях]
  51. ^ Ойярсун 1965, стр. 85
  52. ^ El Eco de Navarra , 14 мая 2011 г., доступно здесь.
  53. ^ Ойярсун 1965, стр. 85
  54. ↑ El Correo Español 01.04.11, доступно здесь; в то время консульская служба не считалась дипломатией, Oyarzun 1965, стр. 85
  55. ^ El Eco de Navarra , 11 апреля 2012 г., доступно здесь.
  56. ^ Guía Oficial de España 1913, с. 151, доступно здесь
  57. ^ Guía Oficial de España 1914, с. 151, доступно здесь
  58. ^ как консул 2-го класса, Guía Oficial de España 1916, стр. 148, доступно здесь
  59. ^ El Correo Español , 07.04.15, доступно здесь.
  60. ^ Diario de Valencia , 07.03.16, доступно здесь.
  61. ^ Панорама 23.10.27, доступно здесь
  62. ^ El Sol 11.12.19, доступно здесь
  63. ^ как мимеографы, La Voz 06.04.22, доступно здесь
  64. ^ особенно производство вина и оливок, ABC 29.05.21, доступно здесь
  65. ^ Heraldo de Madrid 21.05.21, доступно здесь.
  66. ^ Diario de Córdoba, 06.05.27, доступно здесь.
  67. ^ Ойярсун стал весьма компетентным в вопросах, связанных с внешней торговлей, сравните, например, его статью 1921 года, в которой он обсуждает испанскую тарифную таблицу, El Debate 10.06.21, доступную здесь.
  68. ^ ABC 12.07.22, доступно здесь
  69. ^ Diario de Córdoba, 06.05.27, доступно здесь.
  70. ^ El Día 01.02.28, доступно здесь.
  71. ^ La Libertad 20.10.28, доступно здесь.
  72. ^ торговая точка получила название "orgullo del comercio español", La Libertad, 16 февраля 2032 г., доступно здесь.
  73. ^ ABC 12.07.22, доступно здесь
  74. ^ La Época 01.01.31, доступно здесь.
  75. ^ La Libertad 01.10.31, доступно здесь.
  76. ^ La Libertad 16.02.32, доступно здесь.
  77. ^ Айноа Арозамена Аяла, запись Романа Оярзуна Оярзуна , [в:] Auñamendi Eusko Enziklopedia , доступно здесь
  78. ^ ABC 07.04.35, доступно здесь
  79. ^ "byl přidělen na misto odvolaného don Vicente Taberna y Latasa velvyslanecký tajemník don Roman Oyirma y Oyarzun jako obchodní ataché", Lídove Noviny 01.02.35, доступно здесь
  80. ^ он осудил сцены, увиденные в Севилье и Кордоне, как «escenas bochornosas y repugnantes», назвав Мадрид «столицей вандализма», Виктор Мануэль Арбелоа, Наварра и лос-статутос-де-автономия, 1931-1932 , Мадрид 2015, ISBN 9788416549177 , стр. 87 
  81. ^ Арбелоа 2015, стр. 87
  82. ^ в мае 1931 года. Отчет из первых рук в Oyarzun 1944, стр. 456-457, а также запись Ainhoa ​​Arozamena Ayala, Román Oyarzun Oyarzun , [в:] Auñamendi Eusko Enziklopedia , доступно здесь. Общенациональная ежедневная газета материализовалась под названием El Siglo Futuro , созданная Интегристами после их объединения в Comunión Tradicionalista.
  83. ^ Игнасио Ромеро Райсабаль, El Prisionero de Dachau 156.270 , Сантандер 1972, стр. 127
  84. ^ ABC 05.02.36, доступно здесь
  85. ^ большинство кандидатов правого толка набрали примерно одинаковое количество голосов, хотя Ойярсун оказался среди наименее удачливых, полные результаты в Мадриде см. в La Nación 18.02.36, доступно здесь
  86. ^ полный текст гласит: «Contestando pregunta telegáfica Vuecencia de que me da traslado escelentísimo señor Министр Испании в Вене, обязан сделать политическую декларацию против prescrito artículo cuarenta y uno Constitución vigente y haciendo uso derecho Hallarme en de спасение от новой политики На самом деле, каждый день был большим влиянием и господством элементов революционеров, коммунистов и революционеров-социалистов, которые считали врагов религии, Отечество и Свободу на пути к посреднику. oposición y con garantía inamobilidad a richarmi conciencia", Labor 13.08.36, доступно здесь.
  87. ^ Труд 13.08.36
  88. ^ Игнасио Ромеро Раисабаль , Красные сосны в Австрии: сентиментальный репортаж , Бургос 1936, стр. 50, 120, 131, 160-163. Отчет содержит несколько живописных эпизодов, например, группа, плывущая по Вене в поисках Дуная. Также, кажется, предполагается, что Ойярсун, никогда не бывший выдающимся членом партии, пользовался престижным положением среди ключевых политиков-карлистов, например, он следил за тем, чтобы Берасайн не выходил за рамки, когда говорил. Во время всей поездки Ойярсуна сопровождал его сын, также Роман Ойярсун, который частично служил водителем
  89. ^ это точка зрения, изложенная в книге Мерседес Пеньяльба Соторрио, Entre la boina roja y la camisa azul , Estella 2013, ISBN 9788423533657 , стр. 23, 118, Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании , Кембридж, 1975 г. [перепечатано без повторной печати. -издание 2008 г.], ISBN 9780521086349 , стр. 281–281, Стэнли Г. Пейн, Фашизм в Испании, 1923–1977 , Мэдисон 1999, ISBN 9780299165642 , стр. 260–261, Максимилиано Гарсия Венеро, Historia de la Unificacion , Мадрид 1970, с. 80. Статья была опубликована 19 декабря в El Pensamiento Navarro . Он утверждал, что различия между обеими организациями были вторичны (красно-черные цвета, обращение «товарищ», униформа), но также и то, что «обе силы коренятся в люди; обе питают свои ряды из масс; ни в одной из них крупные плутократические интересы не занимают привилегированного статуса или командных позиций... Обе силы верующие и возлагают свою надежду на Бога». Его статью иногда рассматривают как «вероятно, первое проявление объединяющей возможности, достигнутой благодаря совместным усилиям двух организаций"   
  90. ^ мнение, выдвинутое в Хуан Карлос Пеньяс Бернальдо де Кирос, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación , Мадрид 1996, ISBN 9788487863523 , стр. 246. Автор подчеркивает различия, указанные в статье: Фаланга и фашизм являются иностранными импортами, фашистская идея социально обязана синдикализму и ugetistas, для фалангистов карлизм является реакционной и архаичной силой, поэтому единство между ними невозможно. С другой стороны, более многообещающим кажется то, что CEDA и Renovacion Española приближались к карлизму 
  91. ^ Хосе-М. Нуньес-Сейшас , La Region y Lo Local en el Primer Franquismo , [в:] Стефан Мишонно, Хосе-М. Нуньес-Сейшас (ред.), Imaginarios ypresentaciones de España durante el Franquismo , Мадрид, 2014 г., ISBN 9788415636656 , стр. 135: «hasta mediados de 1937, algunos carlistas — как периодист, политик и историк Роман Оярсун или граф Родезно — todavia creían que la «nueva España» se basaría sobre las autarquías Regionales y alguna forma de descentralizacion basada en el sufragio corporativo, que se Retrotraía a las libertades forales de las que Navarra era Santo y Seña» 
  92. ^ и против «интернационализма иудейско-марксистского интернационализма». В статье содержались почтительные упоминания о Франко, в которых прославлялись тысячи просьб, павших «luchando a las órdenes de nuestro glorioso y querido Caudillo Franco, por el Triple Lema de su Bandera, por Dios, por la Patria y Rey», Pensamiento alavés 22.02.38 , доступно здесь
  93. ^ CECE была создана 30 ноября 1936 года. Пабло Мартин Асенья, La Economía de la guerra Civil , Мадрид, 2006, ISBN 9788496467330 , стр. 299 
  94. ^ Ойярсун 1965, стр. 89
  95. ^ в то время квазиминистерство действовало как Comisión de Industria, Comercio y Abastos. Возможно, небезразлично, что его возглавляли другой карлист, Хоакин Бау , Хоакин Монсеррат Каваллер, Хоакин Бау Нолла и ла реставрация Монаркии , Мадрид, 2001, ISBN 8487863949 , стр. 123-124. 
  96. ^ на самом деле это касалось центральных торговых операций, связанных с военными; лицензии и правила изначально были в ведении провинциальных властей, Aceña 2006, стр. 300
  97. ^ Хосе Анхель Санчес Асиаин, Economía y finanzas en la guerra Civil española , Мадрид, 2012, ISBN 9788498920468 , стр. 70 
  98. ^ в 1937 году Оярсун был отмечен как президент Синдикального комитета по удобрениям, еще одного органа, работающего в рамках Технической хунты де Эстадо и тесно связанного с производством взрывчатых веществ, Boletin Oficial de la Provincia de Soría 24.11.37, доступно здесь.
  99. ↑ Джозеф М. Байо, Фрэнсис Ксавье Коннолли, Испания , т. 4, Нью-Йорк 1939, стр. 51
  100. ^ L'Action francaise 10.08.43, доступно здесь; в 1944 году он был повышен до ministro plenipotenciario, La Vanguardia 08.02.44, доступно здесь
  101. ^ "Llevamos más de nueve años sin designar fakeiente. ¿Es que el plazo no ha sido más que достаточно? Но, вот что это большая могила, ла дезориентация, которая королева в las altas esferas sobre quién deba serlo y, sobre todo. Como Я провозглашаю, что это террадора. Он несет большую ответственность за регента и за своего делегата, он, по совести, не может быть сдержан, как и тот, кто сейчас нуждается в срочном, срочном решении проблемы. что это капитал от партии». также «Эста демора необъяснима и неоправданна в провозглашении претендентов или Рей ха трайдо, как следствие великого замешательства и разочарования в карлистах и ​​флоры кандидатов для всех лос-вкусов и ради никаких амбиций», Оярсун 1965, стр. 103-104.
  102. ^ редко читает лекции, например, в Барселонском Атенео на Кабрере, La Vanguardia 27.11.55, доступно здесь
  103. ^ позже он утверждал, что в случае несогласия с основной линией партии он предпочитал отойти в задние ряды и молчать, вместо того чтобы разжигать инакомыслие, Оярсун 1965, стр. 9
  104. ^ «Йо, desde hace largo Tiempo, никаких амбиций нет в политике. Me limito a ser mero observador y, ratos, historiador», Oyarzun 1965, p. 13
  105. ^ "Yo no soy auténtico [Carlist] ni Mucho menos [чем Родезно и ему подобные], y, si me apuráis, diré que dudo de que sea un carlista ortodoxo (para los de mentalidad anquilosada, soy demasiado avanzado en ciertas disciplinas politicas y lo fui siempre), но он думал, что является представителем антигуо и славной партии, обращенным в эскомбро и цениз, по вине людей и других людей, которые руководили последними десятилетиями или блесками», Oyarzun 1965, п. 90
  106. ^ "эн нуэстра скромное мнение, нинуно воссоединилось с легитимидадами, ла де ориген и ла де эжерсицио, что exigen ahora los tratadistas, tanto de la rama carlista como los del Movimiento", а также "El trono español está vacante: se diría que es res nullius, en espera de que se apropie de él o se siente en él aquel que tenga más aretos para conquistarlo, or mas altos apoyos para coronarse como rey, Pero seguimos pensando que las perspectivas no son muy halagueñas para los monárquicos españoles». Ойярсун 1965, стр. 113-114
  107. ^ Ойярсун отверг Дон Хуана как потомка Франсиско де Паулы, считавшегося незаконнорожденным сыном Годоя и уже лишенного легитимности кортесами Кадиса. Он считал династические права Дона Хавьера по крайней мере «крайне сомнительными», а права претендентов-октавистов, начиная с Дона Карлоса Пио, — выдуманными. Полная лекция в Ойярсуне 1965 г.
  108. ^ начало 1960-х годов было периодом, когда принц-альфонсист Хуан Карлос и карлист Карлос Уго, казалось, были очень близки, когда боролись за трон. В 1964 году Франсиско Мельгар опубликовал El noble final de la escisión dinástica , работу, которая продвигала дело первого, утверждая, что Дон Хуан, отец Хуана Карлоса, был законным наследником карлистов. Сразу после этого Ойярсун начал работу над своим Pretendientes , завершенным в январе 1965 года. На его 125 страницах Мельгар вездесущ как контрапункт ссылки, отмеченный 38 раз, его концепции и предложения систематически отвергаются и высмеиваются. Ойярсун часто ссылался на свой 2-месячный период с доном Хайме, чтобы отклонить некоторые из утверждений Мельгара, сравните Oyarzun 1965, стр. 86-7. Однако Ойярсун решительно отверг также утверждения Карлоса Уго и несколько менее решительно утверждения своего отца, Дона Хавьера.
  109. ^ работа завершается главой, посвященной указу Франко от 31 марта 1947 года. Обсуждая его, Оярсун утверждает, что любой претендент был обречен "si el régimen que acaudilló Francisco Franco Bahamonde no le abre el camino y le marca la ruta que ha de seguir para conseguir ser coronado», Oyarzun 1965, с. 116
  110. ^ в заявлении сети Карлистов под названием «Хунта де оборона» от 1965 года говорилось, что «Сэр Оярсун, que además de diplomático al servicio del régimen imperante, es franquista, con lo cual ha dejado de ser carlista», Сезар Алькала, Д. Маурисио де Сиватте . Una biografía politica (1901–1980) , Барселона, 2001, ISBN 8493109797 , стр. 171. Также в 1965 году активист карлистов напал на Оярсуна, заметив, что «la gran mayoría de los del 18 de julio, nos hemos casado, y nuestros hijos siguen engrosando, ya Mucha honra, las filas de la Comunión Carlista», Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, Entre la ideología y lo cotidiano: la familia en el carlismo y el tradicionalismo (1940-1975) , [в:] Vasconia: cuadernos de historia-geografía 28 (1999), p. 52. Некоторые историки считают его «единым» карлистом, Антонио Моралес Мойя, Ideologías y Movimientos Políticos , vol. 4, Мадрид, 2001 г., ISBN 9788495486257 , с. 89  
  111. ^ поскольку его учебная программа по праву и литературе включала историю, Ойярсун 1965, стр. 82
  112. ^ Роман Оярсун, Campaña de doce meses en Navarra y las Provincias Vascongadas con el General Zumalacarregui , Мадрид, 1935 г., перевод Чарльза Фредерика Хеннингсена, « Самые яркие события двенадцатимесячной кампании с Сумалакарреги в Наварре и провинциях Басков» , Лондон, 1836 г.
  113. ^ "aparecida en el marco de polémica sobre la sucesión del general Franco entre juanistas, octavistas y javieristas", José Ramón Barreiro Fernández, O liberalismo nos seus contextos: un estado da cuestión , Santiago de Compostela 2008, ISBN 9788497509190 , p. 38 
  114. ^ Роман Оярсун, Nacimiento, vida, muerte y resurección de los sacerdotes obreros , Мадрид, 1966 г.
  115. ^ первая часть работы была историческим отчетом из Франции начала 20-го века, вторая - полемика с Мишелем де Сен-Пьером, Los nuevos curas , Мадрид 1965, все они связаны с личностью Жоржа Мишонно. Ойярсун различал два предшественника рабочих-священников и отвергал интегристского, выступая в пользу "una Iglesia abierta al mundo", Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962–1977 , Памплона 1997; ISBN 9788431315641 , стр. 103 
  116. ^ сравните обращение Оярсуна 1906 года, El Correo Español , 03.08.06, доступно здесь.
  117. ^ Хосе Рамон Уркихо Гоития, Фуэрос, язык и политика. La historia como Instrumento de lucha politica en el País Vasco фактическая , [в:] Hispania. Revista Española de Historia LXIX/232 (2009), с. 522
  118. ^ Бегонья Уриген, Происхождение и эволюция испанского государства: неокатолицизм , Мадрид, 1986, ISBN 9788400061579 , стр. 46. ​​Более раннюю и иную точку зрения, обвиняющую Пиралу в либеральной предвзятости, см. в ABC 18.08.39, доступно здесь. 
  119. ↑ Оярсун 1944, стр. 495
  120. ^ издание 1944 года содержало несколько библиографических улучшений по сравнению с изданием 1939 года. Оно также содержало новый раздел под названием Autocrítica y crítica de los críticos , исключенный в последующих изданиях
  121. ^ Оярсун прекрасно осознавал сегментацию и продолжал ее защищать: «посвятил 425 страниц а-лас-геррас и 175 а-ля юридическое или мирное дело, и не легал а 12 las que tratan de las escisiones integrista y mellista. Calquier lector libre de prejuicios convendrá conmigo en que la proporción es justa», Oyarzun 1944, с. 503, также El Correo Catalan 14.03.40. В « Истории» Оярзуна описание обеих войн составляет около 75% объема; для Canal 2000 (с поправкой на период только до 1936 г.) этот показатель составляет 31%.
  122. ^ сравните его стиль 1906 года, El Correo Español 28.09.10, доступный здесь, и этот стиль Pretendientes , опубликованный в 1966 году
  123. ^ ABC 07.04.35, доступно здесь
  124. ^ ABC 03.12.61, доступно здесь
  125. ^ ABC 03.12.61, доступно здесь
  126. ^ ABC 18.08.39, доступно здесь, La Vanguardia 11.02.40, доступно здесь
  127. ^ Мельчор Феррер, Historia del tradicionalismo español , тт. 1–30, Севилья, 1941–1979 гг.
  128. ^ сначала был схематичный буклет Хосепа Карлеса Клементе, El Carlismo: historia de una disidenciasocial (1833-1976) , Мадрид, 1990, ISBN 9788434410923 , за которым следовала более подробная Historia General del Carlismo , Мадрид, 1992, ISBN 9788460446217.  
  129. ^ Канал Хорди, Эль-Карлисмо , Мадрид, 2000, ISBN 8420639478 
  130. ^ «amely a mai napig a carlismo történetével Fogalkozó szerzők legfontosabb referenceműve», Эдина Поласка, Karlista emigráció Franciaországban (1872–1876) [докторская диссертация, Университет Сегеда], Сегед, 2008, стр. 10
  131. ^ см. Фернандес Эскудеро, 2012 г.
  132. ^ Элой Фернандес Клементе, современный Арагон: 1833-1936 , Сарагоса, 1975, ISBN 9788432302053 , стр. 132 
  133. ^ также «muy veraz y equilibrado, de amplia information, de excelente desarrollo narrativo y claro juicio», ABC 26.07.69, доступно здесь.
  134. ^ Historia del Carlismo de Román Oyarzun , [в:] Служба Religión en Libertad, 14.05.10, доступно здесь.
  135. ^ Энрике Ф. Ареа Сакристан, La incidiencia de los Nacionalismos excluyentes en la Profesionalización de las Fuerzas Armadas [докторская диссертация Саламанка], Саламанка, 2009, стр. 297.
  136. ^ для исключений сравните, например, «historiador carlista que conocía profundamente el alma del tradicionalismo», Рамон Мария Родон Гиньхоан, Invierno, primavera y otoño del carlismo (1939–1976) [докторская диссертация Universitat Oliba CEU], Барселона, 2015, стр. 54- 55, «[Оярзун принадлежит] do czołówki Historyków karlistowskich», Яцек Бартизель, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN 9788360748732 , стр. 18, 176 
  137. ^ классический случай - Canal 2000, стр. 26; автор представляет Ойярсуна как "en su vertiente tradicionalista". Он группирует работы по карлизму в рубрики "традиционалист", "неотрадиционалист", "неокарлист" и "ученый", помещая свои собственные работы в последнюю, стр. 402-426
  138. ^ Рэймонд Грю (ред.), Кризисы политического развития в Европе и Соединенных Штатах , Принстон 1979, ISBN 9780691630823 , стр. 217 
  139. ^ Пьер Вилар, Histoire contemporaine de l'Espagne , [в:] Revue historique 75 (1951), p. 303
  140. ^ Уркихо Гоитиа 2009, стр. 522
  141. ^ Даниэль Ривадулла Барриентос, Хесус Рауль Наварро Гарсиа, Мария Тереза ​​Берруэсо, El exilio español en America en el siglo XIX , Мадрид, 1992, ISBN 9788471004925 , стр. 405 
  142. ^ Хосе Карлос Клементе, Карлос Уго де Бурбон Парма: Historia de una Disidencia , Мадрид, 2001, ISBN 9788408040132 , стр. 23 
  143. ^ Элис Л. Ласселлес, Дж. М. Альберих (ред.), сэр Винсент Кеннетт-Баррингтон. Письма с Карлистской войны (1874-1876) , Эксетер 1987, ISBN 9780859892643 , стр. VI 
  144. ^ Ганс Роггер, Ойген Вебер, Европейские правые: Исторический профиль , Принстон, 1965, стр. 206
  145. ^ Уригуэн 1986, стр. 46
  146. ^ Стэнли Г. Пейн, Баскский национализм , Рино 1975, ISBN 9780874170429 , стр. 57 
  147. ↑ Канал 2000, стр. 26
  148. ^ Иржи Халупа, Хорди Канал, El carlismo [обзор], [в:] Acta Universitatis Palackianae Olomucensis. Philologica , Оломоуц 2007, с. 299
  149. ^ Роджер, Вебер 1965, стр. 206
  150. ^ Ласселлес, Альберих 1987, с. VI
  151. ^ Пейн 1975, стр. 57
  152. ^ см., например, ссылку на Historia среди «общих работ, которые полностью или частично посвящены монархистским ультраправым», Уолтер Лакер (ред.), Фашизм. Руководство для читателя: анализы, интерпретации, библиография , Принстон, 1978, ISBN 9780520036420 , стр. 295 
  153. ^ Хосе Мануэль Куэнка Торибио, La historiografía española sobre la edad contemporánea , [в:] Хосе Андрес-Гальего (ред.), Historia de la historiografía española: Nueva edición revisada y aumentada , Мадрид 2004, ISBN 9788474907094 , п. 202 
  154. ^ Лопесарра [Франсиско Лопес Санс] после волны критики пришел к выводу, что по крайней мере Ойярсун «приложил усилия, и его намерения были хорошими», цитируется по Oyarzun 1944, стр. 502
  155. ^ сравните его полемику с критиками-традиционалистами в разделе Autocítica y crítica de los críticos , Оярсун, 1944 г.
  156. ^ Мигель Фагоага, Роман Оярсун, Historia del Carlismo [обзор], [в:] Revista de Estudios Politicos 176-177 (1971), p. 216. Другой ученый пишет о «la prosa pomposa, romántica y partidista de Oyarzun», Clemente 2001, p. 23
  157. ^ Oyarzun 1944, стр. 496-7, также El Correo Catalan 05.03.40
  158. ^ см., например, комментарии, опубликованные в La Voz de España и рассмотренные в Oyarzun 1944, стр. 502
  159. ^ Уригуэн 1986, стр. 46
  160. ^ ABC 18.08.39, доступно здесь
  161. ^ Оярсун 1944, стр. 503
  162. ^ "Les derniérespages peignent la desorientation d'un carlisme qui devrait, pour demeurer des восхождения, являющиеся легитимными, se rallier aux Alphonsiens détestés, ou, pour chercher d'autres candidats, remonter des восхождения исключительного женского пола, или принимающий "le plus digne" – ce qui par précisément "juridique" [ необходимы разъяснения ] : c'est ingénu, et presque comique", Vilar 1951, p. 304
  163. ^ «Р. Оярсун - это интердит в изучении социологического аспекта», Вилар 1951, стр. 304
  164. ^ Вилар 1951, с. 304, Фагоага 1971, стр. 212–217.
  165. ^ «Il passe sous тишина и противоречие плюс современность и плюс Brûlante: le passe en bloc de milieux jadis carlistes – paysans catalans y басков – à un «национализм» республиканец и прогрессист», Вилар 1951, стр. 304
  166. ^ см., например, комментарии о происхождении боевого клича "Viva Cristo Rey", Oyarzun 1944, стр. 501 и другие, стр. 502, а также El Correo Catalan 14.03.40
  167. ^ Хорди Канал и Морель, El carlisme català dins l'Espanya de la restauracio: un assaig de Modernització politica (1888-1900) , Барселона, 1998, ISBN 9788476022436 , стр. 68 
  168. ^ см. критику Эладио Эспарсы в Oyarzun 1944, стр. 498-499.
  169. ^ Fagoaga 1971, стр. 212-217. Тот же вопрос поднимался в отношении другого историка-карлиста, Альберто Руиса де Галаррета Мокороа
  170. ^ Педро Рухула, Acerca de la especificidad del carlismo , [в:] Джеронимо де Узтарис 9/10 (1994), стр. 124

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки