Мэри Роулендсон , урожденная Уайт , позже Мэри Талкотт (ок. 1637 – 5 января 1711), была колониальной американкой, которая была схвачена коренными американцами [1] [2] в 1676 году во время войны короля Филиппа и удерживалась в течение 11 недель, прежде чем быть выкуплен. В 1682 году, через шесть лет после ее испытаний, была опубликована книга « Суверенитет и благость Божья: повествование о пленении и восстановлении миссис Мэри Роулендсон» . Этот текст считается важнейшим американским произведением в литературном жанре повествований о плене . В 1682 году оно выдержало четыре издания и завоевало читательскую аудиторию как в колониях Новой Англии, так и в Англии, что побудило некоторых считать его первым американским « бестселлером ».
Мэри Уайт родилась ок. 1637 год, Сомерсет , Англия. Ее семья покинула Англию где-то до 1650 года, поселилась в Салеме в колонии Массачусетского залива , а в 1653 году переехала в Ланкастер , на границе с Массачусетсом. Там она вышла замуж за преподобного Джозефа Роулендсона, сына Томаса Роулендсона из Ипсвича, штат Массачусетс , в 1656 году. В период с 1658 по 1669 год у Мэри и Джозефа Роулендсона было четверо детей, причем их первая дочь умерла молодой. [3]
На восходе солнца 10 февраля 1676 года, [примечание 2] во время войны короля Филиппа , Ланкастер подвергся нападению групп Наррагансетта , Вампаноага и Нашуэя / Нипмука во главе с Моноко . Роуландсон и трое ее детей, Джозеф, Мэри и Сара, были среди захваченных в ходе рейда.
Шестилетняя дочь Роулендсона Сара скончалась от ран после недели плена.
В течение более 11 недель [4] Роулендсон и ее оставшиеся дети были вынуждены сопровождать коренных американцев, когда они путешествовали по пустыне, совершая другие набеги и ускользая от английской милиции. [заметка 3]
_(14784821265).jpg/1280px-Our_greater_country;_being_a_standard_history_of_the_United_States_from_the_discovery_of_the_American_continent_to_the_present_time_(1901)_(14784821265).jpg)
Условия их плена подробно изложены в повествовании Роулендсона о плене. 2 мая 1676 года Роулендсон был выкуплен за 20 фунтов стерлингов, собранных женщинами Бостона по общественной подписке и заплаченных Джоном Хоаром из Конкорда в Redemption Rock в Принстоне , штат Массачусетс.
В 1677 году Роулендсон переехала со своей семьей в Уэтерсфилд, штат Коннектикут , где в апреле того же года ее муж был назначен пастором. Он умер в Уэтерсфилде в ноябре 1678 года. Церковные чиновники назначили Мэри пенсию в размере 30 фунтов стерлингов в год.
Мэри Роулендсон и ее дети впоследствии переехали в Бостон , где, как полагают, она написала свой рассказ о плену, хотя ее оригинальная рукопись не сохранилась. Он был опубликован в Кембридже, штат Массачусетс , в 1682 году и в том же году в Лондоне . Одно время ученые считали, что Роуландсон умерла до того, как ее рассказ был опубликован, [5] но позже выяснилось, что она прожила еще много лет. 6 августа 1679 года она вышла замуж за капитана Сэмюэля Талкотта и взяла его фамилию. [6] Она умерла 5 января 1711 года в возрасте примерно 73 лет, пережив своего второго супруга более чем на 18 лет. [6]
Автобиографический рассказ Мэри Роулендсон о ее похищении и выкупе считается классикой жанра повествования об американском плену . В нем она записывает, как стала свидетельницей убийства своей семьи и друзей. После поимки она путешествовала со своим младшим ребенком Сарой. Всего шесть лет Сара умерла в пути, недалеко от нынешнего города Хардвик, штат Массачусетс . Мэри и двое других ее выживших детей содержались отдельно и продавались как собственность, пока она, наконец, не воссоединилась со своим мужем после уплаты выкупа.
Хотя она боялась и оскорбляла коренных американцев, Роулендсон объясняет, что «ни один из них никогда не предлагал мне ни малейшего оскорбления нецеломудрием ни словами, ни действиями», а это означает, что туземцы никогда не подвергали ее сексуальному насилию или насилию. Ее пуританская вера помогла ей разобраться в похищении. Роуландсон не был уверен, как далеко колонистам следует уходить в пустыню от пуританских поселений. [ нужна цитата ]
_(14782307884).jpg/1280px-Narratives_of_the_Indian_wars,_1675-1699_(1913)_(14782307884).jpg)
Пуританским колонистам был любопытен опыт человека, который жил среди коренных жителей в качестве пленника, а затем вернулся в колониальное общество. Многие грамотные англичане были знакомы с рассказами о пленении, написанными английскими и европейскими торговцами и исследователями в 17 веке, которые были взяты в плен в море у побережья Северной Африки и в Средиземноморье, а иногда и проданы в рабство на Ближнем Востоке. (см. Джон Смит ). [7]
«Рассказ о пленении и восстановлении миссис Мэри Роулендсон» является одним из наиболее часто цитируемых примеров повествования о плене и часто рассматривается как архетипическая модель. Из-за встречи Роулендсон с ее похитителями из числа коренных американцев ее повествование также интересно тем, что в нем рассматривается межкультурный контакт. Наконец, благодаря использованию автобиографии, библейской типологии и сходству с « Иеремиадой », «Повествование о пленении» предлагает ценное понимание ума и образа жизни пуританского гражданина.
Такие ученые, как Гэри Эберсол и Кэтрин Деруниан-Стодола, отметили сходство между повествованием Роулендсона и пуританской Иеремиадой и рассмотрели редакционное влияние, которое Инкриз Мэзер мог оказать на текст. Фактически, многие ученые идентифицируют Мэзера как анонимного автора «Предисловия к читателю», которое первоначально было опубликовано вместе с повествованием. В недавней научной работе Билли Дж. Стрэттон развил эту точку зрения, заявив, что Мэзер, возможно, принимал гораздо более активное участие в создании книги, чем считалось ранее. [8] Другие утверждают, что такое восприятие является ревизионистским мышлением, основанным на сегодняшнем восприятии пуританского прошлого.
На протяжении всего повествования о плену Роулендсон центральное влияние пуританской философии проявляется через использование библейских цитат, которые усиливают ее описания мира резких дихотомий: наказание и возмездие, тьма и свет, добро и зло. Преобладающее использование Священных Писаний на протяжении всего повествования часто служило для Роулендсона источником силы и утешения. Передаваемые уроки и смысл также продемонстрировали ее пуританскую веру и веру в то, что Божья благодать и Божественное провидение формируют события в мире. Например, когда Роуландсон не знала, где ее дети (и даже живы ли они), она заявила: «И моя бедная девочка, я не знала, где она, ни больна ли она, или здорова, или жива, или умер, с этими мыслями я обратился к своей Библии (мое большое утешение в то время), и мне в руку попало это место Писания: «Возложи бремя твое на Господа, и Он поддержит тебя» (Псалом 55:22)».
