Тутси ( / ˈ t ʊ t s i / [2] ), также называемые ватуси , ватуси или абатутси ( произношение киньяруанда : [ɑ.βɑ.tuː.t͡si] ), являются этнической группой , проживающей в районе Великих африканских озер . [3] Это банту -говорящая [4] этническая группа и вторая по величине из трех основных этнических групп в Руанде и Бурунди (две другие — крупнейшая этническая группа банту хуту и группа пигмеев тва ). [5]
Исторически тутси были скотоводами и пополняли ряды касты воинов . До 1962 года они регулировали и контролировали руандийское общество, состоящее из аристократии тутси и простых людей хуту, используя структуру клиентства . Они занимали господствующие позиции в резко расслоенном обществе и составляли правящий класс. [5]
Определение народа « тутси » менялось со временем и местом. Социальные структуры не были стабильными по всей Руанде, даже в колониальные времена под бельгийским правлением . Аристократия или элита тутси отличалась от простолюдинов тутси.
Когда бельгийские колонисты проводили перепись населения, они хотели идентифицировать население Руанды и Бурунди по простой схеме классификации. Они определили «тутси» как человека, владеющего более чем десятью коровами (признак богатства) или обладающего физическими особенностями: более длинным тонким носом, высокими скулами и ростом более шести футов - все это общие описания, связанные с тутси.
Предполагалось, что в колониальную эпоху тутси прибыли в район Великих озер с Африканского Рога . [6] [7]
Некоторые считали, что тутси имеют кушитское происхождение, хотя они не говорят на кушитском языке и жили в районах, где они в настоящее время обитают, по крайней мере 400 лет, что привело к значительному количеству смешанных браков с хуту в этом районе. Из-за истории смешения и смешанных браков хуту и тутси некоторые этнографы и историки придерживаются мнения, что хуту и тутси нельзя называть отдельными этническими группами. [8] [9] [ ненадежный источник? ]
.jpg/1280px-HE_Paul_Kagame,_President_of_the_Republic_of_Rwanda_(14985842184).jpg)
Современные генетические исследования Y-хромосомы обычно показывают, что тутси, как и хуту, в основном происходят из банту (60% E1b1a , 20% B , 4% E-P2 (xE1b1a)).
Отцовские генетические влияния, связанные с Африканским Рогом и Северной Африкой , немногочисленны (менее 3% E1b1b-M35 ) и приписываются гораздо более ранним жителям, которые были ассимилированы. Однако у тутси значительно больше отцовских линий Y-ДНК гаплогруппы B (14,9% B), чем у хуту (4,3% B). [10]
В целом тутси, похоже, имеют близкое генетическое родство с соседними популяциями банту, особенно с хуту. Однако неясно, связано ли это сходство в первую очередь с обширным генетическим обменом между этими сообществами посредством смешанных браков или оно в конечном итоге проистекает из общего происхождения:
[...] поток генов стер все четкие физические различия, которые когда-то существовали между этими двумя народами банту, известные своим ростом, телосложением и чертами лица. Учитывая широкий спектр физических различий среди народов, бельгийские власти в 1920-х годах законодательно установили этническую принадлежность на основе экономических критериев. В результате формальные и дискретные социальные разделения были навязаны двусмысленным биологическим различиям. В некоторой степени проницаемость этих категорий в прошедшие десятилетия помогла материализовать биологические различия, породив более высокую элиту и более низкий низший класс, но мало связанных с генофондами, существовавшими несколько столетий назад. Таким образом, социальные категории реальны, но между хуту и тутси практически нет заметных генетических различий. [11]
Их средний рост составляет 5 футов 9 дюймов (175 см), хотя зарегистрированы случаи, когда люди были выше 7 футов (210 см). [12]
До прибытия колонистов Руандой с 15 века управляла монархия, в которой доминировали тутси. В 1897 году Германия установила свое присутствие в Руанде, заключив союз с королем, положив начало колониальной эпохе. [13] Позже Бельгия взяла под свой контроль в 1916 году во время Первой мировой войны. Обе европейские страны правили через руандийского короля и увековечивали политику в поддержку тутси.
Тем временем в Бурунди возникла правящая фракция, известная как ганва , которая быстро взяла на себя эффективный контроль над администрацией страны. Ганва , которая в своем правлении полагалась на поддержку как населения хуту, так и тутси, иногда воспринималась в Бурунди ни как хуту, ни как тутси, а была преимущественно тутси по происхождению. [14]
Руанда находилась под властью Германии (с 1897 по 1916 год) и Бельгии (с 1922 по 1961 год) как колонии . И тутси, и хуту были традиционной правящей элитой, но обе колониальные державы разрешали только тутси получать образование и участвовать в колониальном правительстве. Такая дискриминационная политика вызвала недовольство.
Когда бельгийцы пришли к власти, они считали, что управление будет лучше, если они продолжат идентифицировать различные группы населения. В 1920-х годах они требовали, чтобы люди идентифицировали себя с определенной этнической группой, и соответствующим образом классифицировали их при переписи населения.
В 1959 году Бельгия изменила свою позицию и позволила большинству хуту взять на себя контроль над правительством посредством всеобщих выборов после обретения независимости. Это частично отражало внутреннюю внутреннюю политику Бельгии, в которой дискриминация большинства хуту стала рассматриваться как аналогичная угнетению внутри Бельгии, возникшему в результате фламандско-валлонского конфликта, а демократизация и расширение прав и возможностей хуту рассматривались как справедливый ответ на Господство тутси. Политика Бельгии колебалась и значительно менялась в течение этого периода, приведшего к независимости Бурунди и Руанды . [ нужна цитата ]
Большинство хуту в Руанде восстало против тутси и смогло прийти к власти. Тутси бежали и создали общины изгнанников за пределами Руанды, в Уганде и Танзании. [15] [16] [17] [18] [19] Их действия привели к гибели до 200 000 хуту. [20] Открытая дискриминация колониального периода продолжалась различными правительствами Руанды и Бурунди, включая удостоверения личности, которые отличали тутси и хуту.
В 1993 году первый демократически избранный президент Бурунди Мельхиор Ндадайе , представитель хуту, был убит офицерами тутси, как и лицо, имеющее право стать его преемником в соответствии с конституцией. [21] Это спровоцировало в Бурунди геноцид между политическими структурами хуту и тутси, в ходе которого «возможно, до 25 000 тутси» – включая военных, государственных служащих и гражданских лиц [22] – были убиты первыми и «по крайней мере столько же «Хуту были убиты последними. [23] После Арушского мирного процесса 2000 года сегодня в Бурунди меньшинство тутси делит власть на более или менее справедливой основе с большинством хуту. Традиционно тутси обладали большей экономической властью и контролировали армию. [24]
Похожая картина событий имела место в Руанде, но там в 1962 году к власти пришли хуту. Они, в свою очередь, часто притесняли тутси, бежавших из страны. После насилия против тутси в 1959–1961 годах тутси в больших количествах бежали.
Эти изгнанные общины тутси породили повстанческие движения тутси. Патриотический фронт Руанды , в основном состоящий из изгнанных тутси, проживающих в основном в Уганде, напал на Руанду в 1990 году с намерением вернуть себе власть. РПФ имел опыт организованной нерегулярной войны во время войны Буша в Уганде и получил большую поддержку со стороны правительства Уганды. Первоначальное наступление РПФ было остановлено переброской французского оружия правительству Руанды. Попытки установления мира завершились Арушскими соглашениями .
Соглашение было нарушено после убийства президентов Руанды и Бурунди, что спровоцировало возобновление боевых действий и начало геноцида в Руанде 1994 года, в ходе которого хуту, находившиеся тогда у власти, убили примерно 500 000–600 000 человек, в основном тутси. [25] [26] [27] Одержав победу над последствиями геноцида, РПФ под управлением тутси пришла к власти в июле 1994 года.
На территории Руанды с 15 века до 1961 года тутси правил король (мвами ) . Бельгия отменила монархию после национального референдума , приведшего к независимости. Напротив, в северо-западной части страны (преимущественно хуту) крупные региональные землевладельцы разделяли власть, подобно обществу Буганда (на территории нынешней Уганды ).
При их святом короле культура тутси традиционно вращалась вокруг отправления правосудия и управления государством. Они были единственными владельцами скота и поддерживали себя за счет собственной продукции. Кроме того, их образ жизни предоставлял им много свободного времени, которое они тратили на развитие высокого искусства поэзии, ткачества и музыки. Из-за статуса тутси как доминирующего меньшинства по отношению к фермерам-хуту и другим местным жителям, эти отношения можно сравнить с отношениями между лордами и крепостными в феодальной Европе. [28]
По мнению Фаге (2013), тутси серологически связаны с банту и нилотскими популяциями. Это, в свою очередь, исключает возможное кушитское происхождение правящего класса тутси-хима в озерных королевствах. Однако королевские погребальные обычаи последних королевств очень похожи на те, которые практиковались в бывших кушитских государствах Сидама в южном регионе Гибе в Эфиопии. Напротив, популяции банту к северу от Тутси-Хима в районе горы Кения, такие как Агикую, до наших дней практически не имели короля (вместо этого имели безгосударственную систему определения возраста, которую они переняли у кушитских народов), в то время как существовало множество королевств банту к югу от тутси-хима в Танзании, все из которых разделяли модель правления тутси-хима. Поскольку кушитские королевства Сидама взаимодействовали с нилотскими группами, Фейдж предполагает, что тутси, возможно, произошли от одной из таких мигрирующих нилотских групп. Таким образом, нилотские предки тутси в прежние времена служили культурными посредниками, перенимая некоторые монархические традиции из соседних кушитских королевств и впоследствии перенося эти заимствованные обычаи с собой на юг, когда они впервые поселились среди автохтонов банту в районе Великих озер. [28] Однако между сегодняшними культурами тутси и хуту можно обнаружить небольшую разницу; обе группы говорят на одном и том же языке банту . Уровень смешанных браков между этими двумя группами традиционно был очень высоким, и отношения были дружескими до 20 века. Многие ученые пришли к выводу, что решимость тутси была и остается главным образом выражением класса или касты, а не этнической принадлежности. У руандийцев есть свой язык – киньяруанда . Английский, французский и суахили служат дополнительными официальными языками по различным историческим причинам, и руандийцы широко говорят на них как на втором языке. [29]
По сути, в Конго (ДРК) проживают две группы тутси. Есть баньямуленге , живущие на южной оконечности Южного Киву . Они являются потомками мигрирующих скотоводов из Руанды, Бурунди и Танзании. И, во-вторых, есть тутси в Масиси, Северное Киву , и Калехе в Южном Киву, которые являются частью общины баньярванда (хуту и тутси). Это не баньямуленге. Некоторые из этих баньярванд являются потомками людей, живших задолго до колониального правления в Рутшуру и Масиси – на территории, которая сейчас является конголезской территорией. Другие мигрировали или были «пересажены» бельгийскими колонистами из Рутшуру или из Руанды и в основном поселились в Масиси в Северном Киву и Калехе в Южном Киву.
Несмотря на различные методологические разногласия между ними, ни один из ученых, принимавших участие в этом форуме, не доверяет официальной цифре в 1 074 107 жертв... Учитывая строгость различных используемых количественных методологий, общий вывод этого форума о том, что число погибших Уровень 1994 года далек от отметки в один миллион, что, с научной точки зрения, неоспоримо.
В конечном итоге правительство остановилось на «более миллиона» — заявлении, к которому мало кто за пределами Руанды отнесся серьезно.
Смерть «более миллиона» тутси стала основой новой Руанды, где бывшие изгнанники держат монополию на власть. Это также создало социально-политическую среду для массовой криминализации хуту. Суды Гакака в конечном итоге рассмотрели более миллиона дел (Нисет Брем, Угген и Гасанабо, 2016), что побудило президента Кагаме предложить всем хуту нести ответственность и извиниться (Бенда, 2017, 13). Таким образом, новая Руанда построена не только на смерти «более миллиона» тутси, но и на коллективной вине хуту. Такое положение дел не отвечает ничьим интересам, кроме интересов режима.
