Рудольф Шлихтер (или Рудольф Шлихтер ) (6 декабря 1890 — 3 мая 1955) — немецкий художник, гравёр и писатель. Он был одним из важнейших представителей критико-реалистического стиля веризма в рамках движения «Новая вещественность» . Он также написал несколько автобиографических книг.
Шлихтер родился в Кальве , Вюртемберг . Он рано потерял отца и рос младшим из шести братьев и сестер. Его мать, работавшая швеей, была протестанткой, а отец, профессиональный садовник, был католиком. По желанию отца дети воспитывались католиками. Он посещал латинскую школу в Кальве до шестого класса.
В 1904 году он начал обучение на эмалировщика на фабрике в Пфорцхайме . После этого он посещал Государственную академию изящных искусств Штутгарта в Штутгарте с 1907 по 1909 год. Затем он учился в Академии изящных искусств в Карлсруэ у Ганса Тома и Вильгельма Трюбнера , среди прочих, с 1910 по 1916 год. Уже во время учебы Шлихтер превратился в художника, который считал себя связанным с современными богемными идеалами и восставшим против традиционных буржуазных ценностей. [1]
Шлихтер любил изображать себя денди в то время, следуя своему образцу для подражания Оскару Уайльду . Шлихтер совершил несколько учебных поездок в Страсбург , Эльзас, Италию и Францию и получил контакты в преступном мире через своего коллегу-художника Юлиуса Каспара. Он посетил Берлин в первый раз около 1910 года, где его брат Макс Шлихтер (1882–1932) был шеф-поваром в знаменитом отеле Kaiserhof. Как денди-фланер на улицах столицы с ее светлыми и темными кварталами, он испытал «непрерывную последовательность страхов — особенно из-за присутствия шлюх, геев, преступников на этих улицах — (они) вызвали в нем панический «кайф», который взорвал его опыт маленького города и его потенциал приключений». [2]
Из-за своей близорукости Шлихтер был изначально освобождён от военной службы во время Первой мировой войны . В конечном итоге он был направлен водителем боеприпасов на Западный фронт, но вернулся оттуда на следующий год после голодовки, устроенной с целью добиться досрочного освобождения. В 1918 году он стал членом солдатского совета. [3]
Первая выставка Шлихтера состоялась в 1919 году в галерее Ивана Мооса в Карлсруэ . Незадолго до открытия выставки он основал группу Rih вместе с другими бывшими выпускниками художественной школы Карлсруэ, такими как Владимир фон Заботин и Георг Шольц . Художники были полны решимости противодействовать более консервативной художественной сцене Карлсруэ своими работами, которые в то время можно было отнести к экспрессионизму или дадаизму . Группа делала провокационные заявления и акции; например, фаллические символы, нарисованные мелом на стенах дома, указывали путь к выставочному пространству. [4] Провокационные темы выставки и новый художественный язык обсуждались тогда весьма спорно. В 1919 году Шлихтер переехал в Берлин , где присоединился к Ноябрьской группе, Берлинскому сецессиону, берлинским дадаистам и стал политически активным. Первая презентация его картин в новом ресторане его брата Макса «Schlichters» быстро свела Шлихтера с определенными знакомыми в художественных кругах столицы, включая Джона Хартфилда и Джорджа Гросса , с которыми он иногда делил студию и с которых он также рисовал одних и тех же моделей. [5]
В 1920 году состоялась его первая персональная выставка в берлинской галерее Burchard, и он принял участие в Первой международной ярмарке дадаизма. Здесь объект «Прусский архангел» — кукла-солдат с головой свиньи, подвешенной к потолку, которую он создал совместно с Хартфилдом, — вызвал скандал. Арбитры Джордж Гросс, Виланд Герцфельде , Джон Хартфилд и владелец галереи Отто Бурхард были обвинены в оскорблении рейхсвера . [6]
Крупнейшей работой этого периода является его Dada Roof Studio , акварель, изображающая ряд фигур на городской крыше. За столом сидят женщина и двое мужчин в цилиндрах. У одного из мужчин протез руки, а другой, также без руки, при более пристальном рассмотрении оказывается манекеном. Две другие фигуры в противогазах также могут быть манекенами. Ребенок держит ведро, а женщина в высоких туфлях на пуговицах (к которым Шлихтер проявлял явный фетиш ) стоит на постаменте, необъяснимо жестикулируя. [7]
Политически Шлихтер был вовлечен в левые организации и в коммунистическую партию КПГ , членом которой он был с 1919 по 1927 год. Примерно с 1922 года он жил с проституткой. Круг его друзей и знакомых в то время варьировался от Бертольта Брехта , Фрица Штернберга , Альфреда Дёблина , Гезы фон Циффры и Гроса до Карла Цукмайера , с которым он познакомился в Карлсруэ. После ссоры с Ноябрьской группой в 1924 году он был одним из основателей Красной группы, которая находилась в оппозиции к ней. В том же году он принял участие в первой немецкой художественной выставке, проведенной в СССР . В 1925 году работы Шлихтера были представлены на выставке Neue Sachlichkeit в Мангейме , инициированной Густавом Фридрихом Хартлаубом, директором Кунстхалле Мангейма . Его работы этого периода реалистичны, хорошим примером является Портрет Марго (1924), который сейчас находится в Берлинском музее Märkisches . На нем изображена проститутка, которая часто позировала Шлихтеру, стоящая на пустынной улице и держащая сигарету. В 1926 году он вместе с несколькими известными левыми художниками участвовал в выставке пролетарского и антимилитаристского искусства, проходившей в выставочном зале берлинского парка развлечений ULAP. [8]
В 1927 году Шлихтер познакомился со своей будущей женой, Эльфридой Элизабет Шлихтер (1902-1975), известной как «Спиди», которая из-за своей внешности и манеры поведения в берлинских художественных кругах имела репутацию «живой леди». С тех пор она стала его самым важным доверенным лицом и опорным лицом. В 1929 году пара поженилась. С тех пор Спиди вносила вклад в обеспечение существования пары, заводя любовные связи, которые приносили финансовые выгоды, что приводило к чувству вины и вспышкам ревности со стороны ее мужа. Его жена была представлена Шлихтером в бесчисленных рисунках, эскизах, акварелях и картинах. [9]
Под влиянием жены он отвернулся от коммунизма и берлинского авангарда в начале 1930-х годов и начал возвращаться к римскому католицизму и симпатизировать кругу новых националистов. «Во время этой фазы потрясений Шлихтер временно экспериментировал с экспрессивными формами выражения и более живописным стилем в своих картинах». [10] Он расширил круг своих знакомых, включив в него авторов Арнольта Броннена , Эрнста фон Саломона и политика Эрнста Никиша . [11]
Захват власти национал-социалистами в 1933 году был встречен Шлихтером с симпатией. Он больше не считал, что должен самоутверждаться в «какой-то всееврейской лавке художников-старьевщиков», как он писал в письме своему коллеге-художнику Францу Радзивиллу , которое он подписал приветствием «Sieg und Heil». В 1932 году супруги Шлихтер вернулись на родину художника в Швабии и поселились в Роттенбурге . [12] [13]
Сначала Шлихтер считал, что он может принять участие в «национальной революции» нацистов, разработав религиозно-национальную концепцию искусства. Он считал, что художественно-образовательная задача заранее заключается в создании «фундамента новой, немецкой и всемирно известной народной культуры». [14]
В Роттенбурге Шлихтер поддерживал хорошие отношения с римско-католическим епископом Иоанном Баптистой Шпроллом , ярым противником нацистов, которого он изображал. Засвидетельствовано знакомство с Карло Шмидом , одним из позднейших отцов Основного закона. [15] После того, как его автобиографические книги были запрещены в 1933 году, Шлихтер понял, что новые правители не заинтересованы в нем. Рисунок, критикующий режим, который он сделал для католического молодежного журнала «Junge Front», привел к его исключению из Имперской палаты литературы и Имперского союза немецких писателей в 1934 году.
В 1935 году он вернулся в Штутгарт. Более или менее секретная выставка в его новом месте жительства в Штутгарте стала возможной в 1936 году при поддержке Хуго Борста в его частной галерее в Штутгарте в Haus Sonnenhalde — это было бы уже невозможно в более строго контролируемой зоне музеев и государственных учреждений. В 1937 году 17 его работ были конфискованы в рамках нацистской акции против так называемого дегенеративного искусства . [16] Некоторые из его работ были представлены на пропагандистских выставках дегенеративного искусства , а другие были уничтожены. В начале 1938 года Шлихтер был временно исключен из Имперской палаты изящных искусств, исключен, ему запретили выставляться, и вскоре после этого его осудили из-за его «ненационал-социалистического образа жизни».
В 1939 году он переехал в Мюнхен, где общался с Гансом Шоллем и другими, а также присоединился к кружку католического журнала Hochland . В 1939 году он смог показать рисунок на Большой немецкой художественной выставке в Мюнхене. [17] Его студия была разрушена бомбами союзников в 1942 году, и он потерял некоторые из своих работ.
После Второй мировой войны он принял участие в первой Всеобщей немецкой художественной выставке послевоенного периода в Дрездене в 1946 году и в первой выставке, состоявшейся в Schäzler Palais в Аугсбурге, в том же году и основал Neue Gruppe в Мюнхене, которую он возглавлял вместе с Адольфом Хартманном . [18] Иногда он также работал для сатирического журнала Der Simpl . В 1950 году он присоединился к восстановленному Deutscher Künstlerbund, на первой выставке которого в 1951 году в Берлине он представил две картины маслом, написанные в 1948 году. В 1954 году он был представлен восемью работами на Венецианской биеннале . [19] В 1953 и 1955 годах, во второй раз за несколько недель до своей смерти, у него прошли его последние персональные выставки в Мюнхене. Шлихтер умер от уремии и был похоронен на мюнхенском лесном кладбище.
Шлихтер создавал фантастические аллегории и исторические картины под влиянием сюрреализма во время и особенно после Второй мировой войны . В 1950-х годах он нашел социально приемлемое представление для своих личных фантазий, создавая картины с сюрреалистическими и апокалиптическими пейзажами, которые, кажется, были вдохновлены Джорджо де Кирико , Ивом Танги или Сальвадором Дали . Его сравнивали с Дали из-за его технической виртуозности, преданности своей музе, сексуальных одержимостей и многословного чувства миссии. [20]
Шлихтер написал несколько исповедальных сочинений, некоторые с автобиографическими ссылками и эротическими темами. Он опубликовал Zwischenwelten (1931), которые были его первой попыткой обработать свою эротическую манию и были описаны издателем как «страстная исповедь эротически извращенной натуры». В течение двух последующих лет он опубликовал еще две исповедальные работы: Das widespenstige Fleisch и Tönerne Füße .