Рудрама Деви (годы правления 1262 - 1289), также известная по своему царственному имени Рудра-дева Махараджа , была королевой Какатии, которая правила значительными частями современных Теланганы и Андхра-Прадеша на юге Индии. Она была одной из немногих успешных женщин-правительниц в истории Индии.
Отец и предшественник Рудрамы Ганапати , у которого не было сына, назначил ее своим соправителем около 1260 года. К 1263 году Рудрама стала единоличной правительницей, хотя формально она не была помазана как суверен по крайней мере до 1269 года. В начале своего правления Рудрама, по-видимому, столкнулась с восстанием, которое она смогла подавить при поддержке своих лоялистов. Она вернула некоторые территории, которые Какатии потеряли в конце 1250-х и начале 1260-х годов из-за своих южных соседей - Пандий . Она также отразила вторжения Сеунас (Ядавов) с северо-запада и Гаджапати с северо-востока. В 1270-х и 1280-х годах Рудрама потеряла большую часть своих южных территорий из-за восстания вождя каястхов Амба-девы и, вероятно, погибла в конфликте с ним в 1289 году. Ее внук Пратапарудра унаследовал трон Какатии.
Правление Рудрамы было примечательно возвышением нескольких неаристократических воинов на службе Какатии. Она укрепила форт Варангал , подняв его внутреннюю стену и построив внешнюю стену, окруженную рвом.
Рудрама- деви , также известная как Рудрамба, была дочерью своего предшественника, царя Ганапати-дева. Кумара-свами Сомапити в своем комментарии к «Пратапарудра-йашобхушанам » Видьянатхи утверждает, что Рудрама была дочерью Ганапати от царицы Сомамбы. Однако в другом месте того же текста он неправильно называет Рудраму главной царицей Ганапати. Некоторые другие источники также неправильно описывают Рудраму как жену Ганапати, включая венецианского путешественника Марко Поло (который посетил королевство Какатия около 1293 г. н. э.) и текст 17-го века «Пратапа-чаритра» . Однако современные эпиграфические свидетельства ясно показывают, что Рудрама была дочерью Ганапати, а не его женой. [2]
Рудрама женился на Вира-бхадре, сыне Инду-шекхары, Чалукья- саманты Нидадаволу . [3] Есть несколько случаев, когда монархи Какатия восстанавливали власть побежденных семей и устанавливали с ними брачные отношения: возможно, Ганапати подчинил эту ветвь Чалукья во время своего завоевания Венги в 1240 году. Вероятно, он устроил брак Рудры вскоре после этого, [4] чтобы обеспечить политическую преданность Чалукьев Нидадаволу. [5]
Ганапати, по-видимому, отошел от дел после поражений на своей южной границе против Пандьев в конце 1250-х годов. [6] У него не было наследника мужского пола, [7] и он назначил Рудраму своим преемником. Она начала править как соправительница с 1260 года под царственным именем Рудра-дева Махараджа . [6] Ганапати, вероятно, стал слишком старым и слабым, чтобы править, и назначил Рудраму управлять правительством. [8] Она, по-видимому, стала единоличной правительницей в 1263 году. [9]
В надписи Трипурантхакама 1266 года н.э. Какатия маха-прадхана Педды Маллайя Прегады в качестве правящего суверена упоминается Махараджа Ганапати-дева, а не Рудрама. Надпись Дугги 1269 г. н. э., написанная подчиненным Какатии Джаннига-девой, описывает Рудраму как паттоддхати (ошибка в слове паттодхрити , что означает «выбранный королевский»). Это говорит о том, что в 1269 году Ганапати был жив и Рудрама формально не была помазана в государи: официально она все еще была назначенной королевой. [10]
Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что в 1260-х годах Какатии потеряли контроль над несколькими территориями, которые были частью королевства Ганапати в его наибольшей степени. Самые южные территории были потеряны Пандьями, части прибрежной Андхры на востоке были потеряны Гаджапати , а части Теланганы на северо-западе были потеряны Сеунасами (Ядавами). [11] В регионе Венги не было найдено никаких записей Какатии за период 1262-1278 годов, что говорит о том, что их бывшие вассалы - вожди Кона Хайхая и Чалукья - больше не признавали сюзеренитет Какатии. [12] Возможно, что монарх Какатии предоставил автономию Чалукьям из Нидадаволу, потому что Вира-бхадра из этой семьи был мужем Рудрамы; однако это не точно. [13]
Похоже, что некоторые дворяне и родственники самого Рудрамы не одобряли выдвижение женщины на трон. В тексте XVII века «Пратапа-чаритра» говорится, что двое мужчин по имени Хари-хара и Мурари-дева восстали против Рудрамы. Текст описывает их как сыновей Ганапати от его младших королев. [6] В нем говорится, что они захватили столицу Какатии Варангал и изгнали оттуда Рудраму. Затем Рудрама собрала своих сторонников, отвоевала форт и убила своих сводных братьев. Этот рассказ не подтверждается никакими другими доказательствами, и ни один другой источник не упоминает этих предполагаемых сыновей Ганапати или то, что у Ганапати были сыновья. [10] Согласно надписи на Трипурантакаме сестры Ганапати Майламы, Хари-хара на самом деле был дядей Ганапати по отцовской линии. [6] Хотя историчность рассказа «Пратапа-чаритра» сомнительна, он, вероятно, хранит память о восстании против Рудрамы. [14]
В «Пратапа-чаритре» говорится, что Прасадитья принял титулы Какатия-раджья-стхапан-ачарья (санскритское «столп поддержки королевства Какатия» [15] ) и Райя-питамаханка , что подчеркивает его роль в восстановлении власти Какатия. Это семейная хроника Прасадитьи, поэтому она преувеличивает его роль в подавлении восстания против Рудрамы. Несколько других вождей приняли похожие титулы, что предполагает, что они также могли помочь Рудраме подавить восстание. [14] Например:
Некоторые вожди начала XIV века, такие как Девари Наяду (ок. 1313-1317) и Качая Редди, также носили похожие титулы, но они, вероятно, не сражались за Рудраму; они, вероятно, приняли эти титулы после борьбы против вторжений Делийского султаната . [14]
Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что в течение большей части 1260-х и 1270-х годов гаджапати с северо-востока сохраняли присутствие в прибрежном регионе Андхра , который был частью королевства Ганапати в его наибольшей степени. Например, надпись 1262 года н. э. в Дракшарамаме упоминает Нара-симха-нарадхипу («Нарасимха, владыка людей»), который, скорее всего, был царем гаджапати Нарасимхой I. Бханудева I, сын Нарасимхи, вторгся в Венги около 1274 года н. э., о чем свидетельствуют его две надписи в Дракшарамаме. [11] Арджуна-дева, вождь матсья Оддади, а также другие вожди сопровождали его. [13]
Рудрама послал армию во главе с братьями Поти Наякой и Проли Наякой против сил Гаджапати. Два брата приняли титулы Гаджапати-матта-матанга-симха («лев для слона, который гоняется») и Оддиярая-манамардана («уничтожитель гордости царя Одиа » ). Это говорит о том, что они отразили вторжение Гаджапати. [13] Их армия, по-видимому, восстановила власть Какатии в большей части прибрежного региона Андхра, при этом власть Гаджапати была ограничена севером реки Годавари . [11]
Правление Какатии в регионе засвидетельствовано надписью 1278-1279 гг. н. э. Карапарти Сурая Редди, который описывает себя как слугу Какатии Рудрадевы Махараджи , то есть Рудрамы. Его надпись фиксирует дар храму бога Бхимешвары в Дракшарамаме. [13] Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что контроль Какатии над прибрежным регионом Андхра оставался неоспоримым в течение всего остального правления Рудрамы. [14]
К концу правления Ганапати Пандьи завоевали самую южную часть территории Какатия, включая Неллор , и их вассалы правили этой областью в последующие годы. [17] Надписи 1264 и 1269 гг. н. э. подчиненного Рудрамы Кайастхи Джаннига-дева утверждают, что он правил областью, простирающейся от Панугала на севере до Кайварам-кота на юге; [17] Ганапати передал ему эту область в качестве феода. [18] Однако эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что большая часть этой области контролировалась союзниками Пандьи: вождями Калукада Кешава-дева и его братом Рая-мурари Сома-дева. [19]
Недатированная надпись Чидамбарама принца Пандья Викрамы гласит, что он не пошел дальше на север, потому что не хотел сражаться с женщиной, которая приняла имя царя. По мнению историков Н. Венкатараманайи и М. Сомашекхары Сармы, это может быть эвфемистическим прикрытием для его неудавшегося похода против Рудрамы. [17]
Надписи Рудрамы и ее подчиненных, обнаруженные в районах Кадапы и Неллора, свидетельствуют о том, что Какатии восстановили контроль над некоторыми территориями, которые они ранее уступили Пандьям: [20]
Подчиненные Какатия вскоре уступили эти территории конкурирующим вождям, которые, вероятно, были вассалами Пандьи. Глава телугу чода Виджая Ганда-гопала , по-видимому, вытеснил каястхов. Тиру-калатти-дева II (псевдоним Трибхувана-чакраварти Ирумади), старший сын бывшего правителя Чода Манума-сиддхи II, по-видимому, вытеснил Нагадева из Неллора в 1263 году. Он, очевидно, правил Неллором в течение ок. 1279-1283 гг., прежде чем его сменил другой вождь Чода Манума-Гандагопала. [21]
Царь Сеуны (Ядава) Махадева вторгся в королевство Какатия во время правления Рудрамы. Записи Сеуны, включая надписи Махадевы и Врата -кханда Хемадри , предполагают, что он добился военных успехов против правителя Тилинги (Теланганы), то есть монарха Какатия. Например, они утверждают, что Махадева был «вырывателем стебля лотоса головы» правителя Тилинги, что он сдул этого правителя, как сильный ветер сдувает хлопок, и что он «захватил в битве слонов и пять музыкальных инструментов» этого правителя. [22] Врата -кханда утверждает, что Махадева оставил Рудраму свободным, потому что тот не хотел убивать женщину. [23] Эпитет «выкорчеватель стебля лотоса головы», по-видимому, является наследственным титулом, унаследованным от его прадеда Джайтуги , который, как известно, убил царя Какатии. Другие утверждения, сделанные в надписях Сеуны, являются явными преувеличениями. [22]
Записи из Теланганы предполагают, что Рудрама не только отразила вторжение Сеуны, но и присоединила часть их территории. Текст 17-го века Пратапа-чаритра описывает этот эпизод следующим образом: Махадева осаждал столицу Какатии Варангал в течение 15 дней, но Рудрама повел войска Какатии уничтожить его 300 000 пехотинцев и 100 000 кавалеристов. Затем Рудрама преследовал Махадеву до столицы Сеуны Девагири ; там Махадева запросил мира, согласился выплатить ей 10 миллионов золотых монет в качестве военной контрибуции и заключил мирный договор. Рудрама распределила деньги между своими командирами, установила победный столб на территории Сеуны и вернулась в свое собственное королевство. [24]
Утверждения Пратапа -чаритры , такие как предполагаемое уничтожение Рудрамой 300 000 пехоты и 100 000 кавалерии, являются очевидными преувеличениями. Однако эпиграфические и нумизматические свидетельства говорят о том, что Рудрама действительно отразил вторжение Сеуны: [25]
Члены семьи Кайястха, владевшие феодом в южной части королевства Какатия, по-видимому, были верны Рудраме во время правления братьев Джаннига-дева и Трипурари-дева. [26] Их младший брат Амба-дева , ставший вождем Кайястха в 1272 году, [21] по-видимому, был верен Рудраме в течение некоторого времени, о чем свидетельствует его титул райя-стхапаначарья («столп поддержки королевства» [15] ). [12] Однако в его надписях не упоминается ни один сюзерен, что говорит о том, что он вскоре утвердил независимость, отказавшись от своей преданности Рудраме. [29]
В надписи Амба-девы в Трипурантакаме , датируемой 1290 годом н. э. , записаны его военные успехи, в том числе победы над вассалами и союзниками Рудрамы. [30] [29]
Благодаря этим победам Амба-дева создала независимое княжество, включавшее почти все бывшие юго-западные части территории Какатии к югу от реки Кришны. [34] В результате, на момент смерти Рудрамы королевство Какатии было меньше того, которое она унаследовала; тем не менее, оно было все еще больше, чем в раннюю часть правления ее отца. [37] Распределение надписей, в которых она упоминается как правительница, предполагает, что сфера влияния Какатии сократилась во время ее правления. [38]
Рудрама, по-видимому, был убит в ноябре 1289 г. н. э. войсками Амба-девы. Эта теория подтверждается следующими доказательствами: [39]
В 2017 году археолог Д. Канна Бабу из Археологической службы Индии идентифицировал две скульптуры в храме Почаламма в Болликунте как изображения Рудрамы. Первая скульптура показывает ее едущей на лошади с поводьями в левой руке и мечом в правой руке; на ней изображен зонт над головой — королевский знак отличия. Вторая скульптура показывает ее уставшей, сидящей в печали и наклонившейся влево; королевский зонт отсутствует, предположительно потому, что она потеряла его в битве; и есть буйвол — транспортное средство Ямы , повелителя смерти. Согласно интерпретации Бабу, скульптуры изображают смерть Рудрамы в битве с Амба-девой. [43]
Около 1291 года, во время правления преемника Рудрамы Пратапарудры , войска Какатии победили Амба-деву. [44] Ранние историки полагали, что Рудрамадеви правил до 1295 года, потому что некоторые записи до этого года называют Пратапарудру Кумарой (принцем) Рудрой. [45] Однако открытие надписи Чандупатлы подтвердило, что Рудрамадеви умерла до 27 ноября 1289 года. [40] [46] Более того, некоторые записи до 1295 года (например, надпись Инкиралы 1292 года) называют Пратапарудру Махараджей («великим царем»). Похоже, что Пратапарудра продолжал называться Кумарой Рудрой в течение нескольких лет после восхождения на трон, потому что это было привычным употреблением. [45]
Согласно тексту начала XIV века, отец Рудрамы Ганапати считал ее равной сыну и поэтому решил использовать для нее мужскую личность. [47] Таким образом, Рудрама продвигала мужской образ для правления в патрилинейном обществе, которое традиционно исключало женщин из политической власти: она взяла мужское имя и носила мужскую одежду. [48] Ее муж Вира-бхадра встречается в исторических записях редко и не принимал активного участия в управлении. [37]
Рудрама наняла несколько воинов неаристократического происхождения на службу Какатии: ее преемник Пратапарудра, а также более поздние императоры Виджаянагара также приняли эту политику. [37] Эпиграфические свидетельства свидетельствуют о том, что во время и после поздней части правления Ганапати число и доля офицеров (в отличие от вождей и принцев) среди лиц, признающих верховенство Какатии, значительно возросли. Например, из 34 подчиненных Какатии, известных из надписей Какатии в раннюю часть правления Ганапати (ок. 1199-1230 гг. н. э.), 47% были вождями и принцами, в то время как 26% были офицерами. Со времени правления Рудрамы известно о 63 подчиненных: только 17% из них были вождями и принцами, в то время как 38% были офицерами. Это говорит о том, что в этот период знатные семьи пришли в упадок, в то время как важность офицеров возросла. [49] В администрации Какатии офицеры с званием анга-ракшака (телохранитель) впервые появились во время правления Рудрамы и фактически исчезли во время правления ее преемника Пратапарудры. [15]
Вожди Малаяла и Речерла, которые играли важную роль во время правления предыдущих царей Рудры и Ганапати, по-видимому, ушли с активной службы во время правления Рудрамы. Новые вожди, такие как Реддис из семьи Гона и Веламы, появились как важные генералы во время ее правления. [12]
Среди известных подчиненных Рудрамы были:
Рудрама продолжила укрепление Варангала , увеличив высоту куртины , приблизительно 0,75 мили (1,21 км) в диаметре, до 20 футов (6,1 м). Эта стена была сделана из гранитных блоков, была окружена широким рвом и имела 45 бастионов , которые были 40–60 футов по стороне. Она также заказала строительство внешней земляной стены, 1,5 мили (2,4 км) в диаметре, и окруженной дополнительным рвом шириной 150 футов (46 м). [53]
Рудрама построила ранга-мандапу, посвященную ее семейному божеству Сваямбху -дева (Шиве) в форте Варангал . Скульптура, обнаруженная среди руин этого сооружения, изображает ее как воина верхом на льве, держащего в руках кинжал и щит. На изображении также изображен слон, держащий лотос в хоботе: по словам историка ПВП Шастри, он представляет титул Рудры Райя-гаджа-кесари . [54]
У Рудрамы и ее мужа Вира-бхадры было три дочери: Муммадамма, Рудрама и Руйяма (псевдоним Руйямба). [3] Согласно «Пратапарудра-Яшобхушана» Видьянатхи , Муммадамма вышла замуж за Махадеву. [51] Рудрама, принцесса, носившая имя своей матери, вышла замуж за принца Сеуны (Ядава) Йеллана-дева (или Эллана-дева [3] ), который владел феодальным владением недалеко от Гунтура, как следует из его надписи на Алападу. [55] Руйяма вышла замуж за министра и полководца Анная-дева из семьи Индулури, который был сыном Ганная. [52]
Поскольку у царицы Рудрамы не было сына, ее отец Ганапати попросил ее усыновить сына Муммадаммы Пратапарудру, известного как Вира-рудра, как своего собственного сына. Рудрама так и сделал и назначил Пратапарудру своим преемником. [51]
У Рудрамы была сестра по имени Ганапама-деви (или Ганапамба), которая вышла замуж за Бету из семьи Кота . [7]
Среди исторических правителей Индии Рудрама была одной из немногих женщин, унаследовавших трон от своего отца. Она также была одной из самых успешных женщин-правительниц средневековой Южной Азии, как по продолжительности своего правления, так и по площади своего королевства. Исторические предания, написанные в столетиях, непосредственно после ее смерти, не прославляли ее как важную женщину-монарха, а вместо этого представляли ее как вдовствующую королеву, которая правила от имени своего маленького сына. Однако в 20 веке она стала источником региональной гордости в Андхра- Прадеш (позже разделенном на Телангану ). [47]
В 2015 году режиссер Гунасекхар снял на телугу фильм «Рудхрамадеви» о жизни Рудрамы Деви с Анушкой Шетти в главной роли. [56]
Peninsula Pictures выпустила сериал на канале Star Maa под названием «Рудрамадеви» , в котором на протяжении 100 эпизодов зрителям показывали детство Рудрамадеви. [57]
СМИ, связанные с Рудрамой Деви, на Викискладе?