Сэр Джеймс Кокран Стивенсон Рансиман CH FBA (7 июля 1903 - 1 ноября 2000), известный как Стивен Рансиман , был английским историком, наиболее известным своим трехтомной «Историей крестовых походов» (1951–54). Его работы оказали глубокое влияние на популярную концепцию крестовых походов .
Он родился в Нортумберленде и был вторым сыном Уолтера и Хильды Рансимэн . [2] Его родители были членами Либеральной партии и первой супружеской парой, одновременно заседавшей в парламенте. [3] Его отец был назначен виконтом Рансименом Доксфорда в 1937 году. Его дед по отцовской линии, Уолтер Рансимен, 1-й барон Рансимен , был судоходным магнатом. [3] Его назвали в честь его деда по материнской линии, Джеймса Кокрана Стивенсона , члена парламента от Саут-Шилдс .
Он сказал, что начал читать по-гречески в семь или восемь лет. [4] Позже он смог использовать источники и на других языках: арабском, турецком, персидском, иврите, сирийском , армянском и грузинском. [5] Королевский стипендиат Итонского колледжа , он был точным современником и близким другом Джорджа Оруэлла . [3] [2] Находясь там, они оба изучали французский язык под руководством Олдоса Хаксли .
В 1921 году он поступил в Тринити-колледж в Кембридже на историка и учился у Дж. Б. Бери , став, как позже ложно сказал Рансимен, «своим первым и единственным учеником». [3] Сначала затворник Бери пытался отмахнуться от него; затем, когда Рансимен упомянул, что умеет читать по-русски , Бери дал ему для редактирования стопку болгарских статей, и так начались их отношения. Его работа о Византийской империи принесла ему стипендию в Тринити в 1927 году .
Получив большое наследство от своего деда, Рансиман отказался от членства в 1938 году и начал много путешествовать. Таким образом, большую часть своей жизни он был независимым ученым, жившим на частные средства. [3] В дальнейшем он работал пресс-атташе в британской миссии в столице Болгарии Софии в 1940 году и в посольстве Великобритании в Каире в 1941 году. С 1942 по 1945 год он был профессором византийского искусства и истории [3] в Стамбульский университет в Турции , где он начал исследования крестовых походов, которые привели к его самой известной работе « История крестовых походов» (три тома вышли в свет в 1951, 1952 и 1954 годах). С 1945 по 1947 год был представителем в Афинах Британского совета . [2] [3]
Большинство исторических работ Рансимана посвящено Византии и ее средневековым соседям между Сицилией и Сирией; Единственным исключением является «Белые раджи» , опубликованные в 1960 году, в которых рассказывается история Саравака , независимого государства, основанного на северном побережье Борнео в 1841 году Джеймсом Бруком и управляемого семьей Бруков более столетия.
Джонатан Райли-Смит , один из ведущих историков крестовых походов, [6] осудил Рансимана за его точку зрения на крестовые походы. [7] Рансимен сказал Райли-Смиту во время интервью на камеру, что он [Рансимен] считает себя «не историком, а писателем литературы». [8]
По словам Кристофера Тайермана , профессора истории крестовых походов в Хартфорд-колледже Оксфорда , [9] Рансиман создал работу, которая «во всем англоязычном мире продолжает служить базовым справочником для популярных взглядов, проявляющихся в печати, кино, телевидении и в Интернет». [10]
В личной жизни Рансимен был старомодным английским эксцентриком, известным, среди прочего, как эстет , рассказчик и энтузиаст оккультизма. По словам Эндрю Робинсона, преподавателя истории в Итоне, «он играл на фортепиано дуэтом с последним императором Китая , разгадывал карты Таро для короля Египта Фуада , едва не был взорван немцами в отеле Pera Palace в Стамбуле и дважды ударил джекпот на игровых автоматах в Лас-Вегасе».
История, произошедшая во время его учебы в Итоне, об инциденте с тогдашним другом Эриком Блэром (который стал известен как Джордж Оруэлл ) рассказана в биографии Оруэлла Гордона Боукера: «Из новой переписки со Стивеном Рансиманом, одним из друзей Оруэлла в Итоне». (который он посещал с 1917 по 1921 год), Боукер раскрывает (возможно, удивительное) увлечение Блэра оккультизмом. они вылепили изображение Йорка из свечного воска и сломали ногу. «К их ужасу, вскоре после этого Йорк не только сломал ногу, но и в июле умер от лейкемии. История о случившемся вскоре распространилась и в несколько искаженной форме стала легендой. Блэр и Рансиман внезапно обнаружили, что их считают явно странными, и к ним следует относиться настороженно». [11] [12]
Рансимен был гомосексуалистом. [13] Свидетельств о длительном любовнике мало, но Рансиман хвастался рядом случайных сексуальных контактов и в более позднем возрасте сказал другу: «У меня темперамент блудницы, и поэтому я свободен от эмоциональных осложнений». Тем не менее, Рансимен скрывал свою гомосексуальность, отчасти, возможно, из-за религиозных чувств, согласно которым гомосексуальность был «бесспорным преступлением против Бога». Рансиман также чувствовал, что его сексуальность потенциально сдерживала его карьеру. Макс Маллоуэн рассказал о разговоре, в котором Рансимен сказал ему, «что он чувствовал, что его жизнь потерпела неудачу из-за его гея». [14]
Он умер в Рэдвее , Уорикшир, во время посещения родственников в возрасте 97 лет. [15] Он никогда не был женат.
Ранее в том же году он в последний раз посетил гору Афон , чтобы стать свидетелем освящения Протатоновой башни в Кариесе (столица монашеской общины), которая была отремонтирована благодаря его подарку. [4] [16]
Эдвард Питерс (2011) говорит, что трехтомная повествовательная история Крестовых походов Рансимана «мгновенно стала наиболее широко известным и уважаемым обзором этой темы на английском языке, написанным одним автором». [17]
Джон М. Риддл (2008) говорит, что на протяжении большей части двадцатого века Рансиман был «величайшим историком крестовых походов». Он сообщает, что «до Рансимена, в начале века, историки считали крестовые походы идеалистической попыткой христианского мира оттеснить ислам назад». Рансимен рассматривал крестовые походы «как варварское вторжение в высшую цивилизацию, не мусульманскую, а византийскую». [18]
Томас Ф. Мэдден (2005) подчеркивает влияние стиля и точки зрения Рансимана:
Не будет преувеличением сказать, что Рансиман в одиночку создал ныне популярную концепцию крестовых походов. Причины этого двояки. Во-первых, это был ученый человек, хорошо владевший летописными источниками. Во-вторых, и это, возможно, более важно, он прекрасно писал. Картина крестовых походов, нарисованная Рансименом, во многом обязана нынешним исследованиям, но в большей степени — сэру Вальтеру Скотту. На протяжении всей своей истории Рансиман изображал крестоносцев как простаков или варваров, ищущих спасения через разрушение сложных культур Востока. В своем знаменитом «подведении итогов» крестовых походов он пришел к выводу, что «Священная война сама по себе была не чем иным, как длительным актом нетерпимости во имя Бога, что является грехом против Святого Духа». [19 ]
Марк К. Вон (2007) говорит: «Трехтомная « История крестовых походов» Рансимана остается основным стандартом для сравнения». Однако Вон говорит, что Тайерман «точно, хотя, возможно, и с некоторой долей высокомерия, отмечает, что работа Рансимана сейчас устарела и имеет серьезные недостатки». [20] Сам Тайерман сказал: «Было бы глупо и высокомерно притворяться, будто соревнуешься, как бы сопоставляя мою лязгающую компьютерную клавиатуру с его ручкой [Рансимэна], одновременно рапирой и кистью; , какими бы значительными они ни были, с широтой, размахом и элегантностью его трех». [21]
Опубликованные работы Рансимана включают следующее. [26]
