Рэймонд Брассье ( / b r ə ˈ s i ər / ; [2] родился 22 декабря 1965) — британский философ . Он является членом философского факультета Американского университета в Бейруте , Ливан , известен своими работами в области философского реализма . Ранее он был научным сотрудником Центра исследований современной европейской философии в Университете Миддлсекса , Лондон, Англия.
Брассье — автор книги Nihil Unbound: Enlightenment and Extinction и переводчик книг Saint Paul: The Foundation of Universalism and Theoretical Writings Алена Бадью и After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency Квентина Мейясу . Впервые он получил известность как ведущий специалист по работам Франсуа Ларуэля .
Совсем недавно Брассье занялся марксизмом и работами немецко-американского политического теоретика Пола Маттика . [3] В августе 2024 года было объявлено, что Брассье присоединится к Университету Кёнхи в качестве приглашенного профессора на кафедре британского и американского языка и культуры, а в 2025 году будет читать магистерский курс по марксизму и литературе вместе с британским теоретиком и режиссером Джейсоном Баркером . [4]
Брассье имеет смешанное франко-шотландское происхождение.
Он получил степень бакалавра искусств в Университете Северного Лондона в 1995 году, а также степени магистра искусств и доктора философии в Университете Уорика в 1997 и 2001 годах соответственно. [5]
Наряду с Квентином Мейясу , Грэмом Харманом и Иэном Гамильтоном Грантом , Брассье является одним из ведущих философов современного спекулятивного реализма, заинтересованных в обеспечении надежной защиты философского реализма в свете вызовов, брошенных ему посткантианским критическим идеализмом, феноменологией, постмодернизмом, деконструкцией или, говоря шире, тем, что они называют « корреляционизмом ». Брассье обычно приписывают создание термина спекулятивный реализм , хотя Мейясу ранее использовал фразу спекулятивный материализм ( фр . matérialisme spéculatif ) для обозначения своей собственной позиции.
Однако сам Брассье не отождествляет себя с движением спекулятивного реализма и, более того, оспаривает само существование такого движения, заявляя:
«Движение спекулятивного реализма» существует только в воображении группы блогеров, продвигающих повестку дня, к которой я не испытываю никакой симпатии: акторно-сетевая теория, приправленная панпсихистской метафизикой и кусочками философии процесса . Я не верю, что Интернет является подходящим средством для серьезных философских дебатов; и я не верю, что приемлемо пытаться состряпать философское движение в сети, используя блоги для эксплуатации ошибочного энтузиазма впечатлительных аспирантов. Я согласен с замечанием Делеза, что в конечном счете самая основная задача философии — препятствовать глупости, поэтому я вижу мало философских заслуг в «движении», чье самое выдающееся достижение на сегодняшний день — это создание онлайн-оргии глупости. [6]
Брассье резко критикует большую часть современной философии за то, что он считает ее попыткой «предотвратить «угрозу» нигилизма, оберегая опыт смысла — характеризуемый как определяющая черта человеческого существования — от логики разочарования Просвещения». По словам Брассье, эта тенденция прежде всего иллюстрирована философами, на которых сильное влияние оказали Хайдеггер и Витгенштейн . В отличие от таких философов, как Джон Макдауэлл , которые хотели бы поставить философию на службу, пытаясь осуществить «повторное очарование мира», работа Брассье направлена на то, чтобы «подтолкнуть нигилизм к его окончательному завершению».
По словам Брассье, «разочарование мира, понимаемое как следствие процесса, посредством которого Просвещение разрушило « великую цепь бытия » и осквернило «книгу мира», является необходимым следствием сверкающей мощи разума и, следовательно, бодрящим вектором интеллектуального открытия, а не пагубным упадком». [7] «Философия», увещевает Брассье, «преуспела бы в том, чтобы воздержаться от вынесения дальнейших предписаний о необходимости восстановления осмысленности существования, целесообразности жизни или исправления нарушенного согласия между человеком и природой. Она должна стремиться быть чем-то большим, чем подачка жалкому угрызению человеческого самоуважения. Нигилизм — это не экзистенциальная дилемма, а спекулятивная возможность». [7]
Работа Брассье пытается объединить элементы послевоенной французской философии с идеями, вытекающими из (в основном англо-американских) традиций философского натурализма , когнитивной науки и нейрофилософии . Таким образом, наряду с французскими философами, такими как Франсуа Ларюэль , Ален Бадью и Квентин Мейясу , на него также сильное влияние оказали Пол Чёрчленд , Томас Метценже и Стивен Джей Гулд . Он также во многом, хотя часто и негативно, опирается на работы Жиля Делёза , Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера .
Творчество Брассье часто ассоциируется с современными философиями нигилизма и пессимизма. В интервью создатель и писатель True Detective Ник Пиццолатто назвал Nihil Unbound Брассье источником вдохновения для телесериала, наряду с The Conspiracy Against the Human Race Томаса Лиготти , Confessions of an Antinatalist Джима Кроуфорда , In The Dust of This Planet Юджина Такера и Better Never to Have Been Дэвида Бенатара . [ 8]
Книги
Статьи