Шравасти ( санскрит : श्रावस्ती , IAST : Śrāvasti ); пали : 𑀲𑀸𑀯𑀢𑁆𑀣𑀻 , романизировано: Sāvatthī ) — город в округе Шравасти в индийском штате Уттар-Прадеш . Он был столицей древнего индийского королевства Косала и местом, где Будда жил большую часть времени после своего просветления. Он находится недалеко от реки Рапти в северо-восточной части штата Уттар-Прадеш, Индия, недалеко от границы с Непалом. [1] [2]
Шравасти является одним из самых почитаемых мест в буддизме . Считается, что именно здесь Будда преподавал многие из своих сутт (проповедей), обратил многих своих знаменитых учеников и совершил свои «чудеса Шравасти» — «великое чудо» и «двойное чудо» — предмет многочисленных исторических рельефов, статуй и литературы в буддизме. [2] [3] Шравасти также важен для индуизма и джайнизма . Самые ранние рукописи обоих упоминают его и вплетают некоторые из своих легенд в Шравасти. Археологические раскопки места Шравасти обнаружили многочисленные произведения искусства и памятники, связанные с буддизмом, индуизмом и джайнизмом. [4]
Шравасти, как столица, находился на пересечении трех основных торговых путей в древней Индии, соединяя ее с различными регионами индийского субконтинента . [5] Плиты с надписями и статуи, найденные в Шравасти и около него, предполагают, что это было активное буддийское место и процветающий район со времен Будды ( ок. 5 в. до н. э.) по крайней мере до 12 в. н. э. Он был разрушен и покрыт курганами где-то в или после 13 в., хронологически отмечая приход и основание Делийского султаната . Раскопки между 1986 и 1996 гг., проводимые японскими археологами, предполагают, что место продолжало застраиваться и расширяться в течение 1-го тысячелетия. После этого обнаружение многочисленных остатков древесного угля и сожженной почвы предполагает, что большая часть места была сожжена и повреждена, в то время как другие части вышли из употребления и пострадали от эрозии. [6]
Место Шравасти было заново открыто группой британских и индийских археологов в конце 19 века. Оно привлекло волны систематических раскопок с конца 19 века по 1990-е годы. Сейчас это небольшой город, центр исторического туризма и религиозного паломничества буддистов со всего мира.
Шравасти (Sravasti) расположен в южных предгорьях Гималаев, сейчас в районе Шравасти штата Уттар-Прадеш. Это регион множества рек и речушек. Шравасти находится на берегах реки Западный Рапти ( Achiravati ) — теперь сезонной реки, которая обычно пересыхает летом. Он находится примерно в 50 километрах (31 миле) от железнодорожного и автобусного узла Гонда и примерно в 170 километрах (106 миль) к северо-востоку от аэропорта Лакхнау . Он связан с сетью автомагистралей Индии с NH-927, 730 и 330. [1] [7]
Шравасти также упоминается как Сахет-Махет, или иногда просто Сахет-Махет, в археологической и исторической науке. [8] Это два места, разделенные менее чем 2 километрами. Сахет меньше и содержит памятники Джетавана. Махет относится к окруженному стеной комплексу внутри сильно поврежденного древнего глиняного форта. [4] Место наиболее известно своими буддийскими памятниками, хотя здесь также были найдены значительные важные руины старых индуистских и джайнских храмов вместе с произведениями искусства. Рядом с Махетом, на северо-западе, также находятся средневековые исламские гробницы. [8]
Слово Шравасти имеет корни в санскрите и индуистской традиции. Согласно Бхагавата-пуране, этот город был построен царем по имени Шраваста, который был потомком Вайвасвата Ману [9] . В палийской и буддийской литературе он называется Саваттхи. [10] Ранняя буддийская литература рисует Саваттхи как мегаполисный центр во времена Будды. Буддийский комментатор и философ V века Буддагхоша , живший примерно через 900 лет после смерти Будды, утверждает, что в Саваттхи было 5,7 миллиона жителей. Это неправдоподобно и, вероятно, является грубым преувеличением, основанным на устных буддийских традициях. Тем не менее, это также отражает память сообщества о Шравасти как о процветающей крупной столице. [2] В литературе адживиков и джайнизма та же столица Косалы называется Саравана, Куналнагари и Чандрикапури. Как и Саравана, это место считается местом рождения Госалы Манхалипутты. [11]
Древний Шравасти встречается в литературе всех основных индийских религий. Из них буддийские источники наиболее обширны. Он также описан в более исторических записях, таких как те, что оставили китайские паломники в Индии.
Шравасти — это место, где Будда дал большую часть своих бесед, позже запомненных его последователями и спустя столетия записанных как сутты . По словам Вудворда, 871 сутта в четырех Никаях буддийских канонов основана на Шравасти. Эти тексты добавляют, что Будда провел двадцать пять варш в Шравасти. [примечание 1] Такие ученые, как Рис Дэвидс, утверждают, что это может означать две вещи. Либо Будда в основном жил в Шравасти после своего просветления, либо устная традиция в раннем буддизме была «систематизирована в Шравасти». Малаласекера, историк буддизма, считает первое более вероятным. В любом случае, Шравасти — это ключевое место, где почти все запомненные учения Будды были либо услышаны, либо составлены, и спустя столетия были записаны как Палийский канон в другом месте. [13] [примечание 2]
Шравасти также упоминается как столица и дом царя Прасенаджита – где жил королевский покровитель Будды. Это был также дом Анатапиндады – самого богатого раннего жертвователя Будды. Анатапиндада известен в буддийской литературе как тот, кто предложил свою рощу Джетавана и резиденции. [2]
В буддийской традиции Будду помнят за совершенные им чудеса, два из которых особенно популярны в рельефах, найденных в его ступах, произведениях искусства и литературе. Считается, что Будда совершил Махапратихарью или «великое чудо», и Ямакапратихарью или « двойное чудо » в Шравасти. Их называют «чудесами Шравасти». [2] [3] [примечание 3]
Шравасти часто упоминается в джайнских источниках. Его также называют Чандрапури или Чандрикапури, потому что джайнские тексты утверждают, что двое из их тиртханкаров родились здесь миллионы лет назад, в доисторические времена — Самбхаванатха (3-й) и Чандрапрабханатха (8-й из 24). Кроме того, Шравасти является местом ожесточенных споров и встреч Махавиры — 24-го тиртханкары, и Госалы Манкхалипутты — основателя адживиков и соперника. Согласно джайнским текстам, Махавира много раз посещал Шравасти и провел здесь один сезон муссонов варша . Его принимал богатый торговец по имени Нандиниприя. Древние джайнские ученые, такие как Капила , Магхаван и Кеши, учились в Шравасти. [15]
Король Косалы, покровительствовавший буддизму, джайнизму и адживикам в своем королевстве, совершал ведические ритуалы. Он спонсировал множество ведических школ. В этих и других отношениях Шравасти упоминается в многочисленных индуистских текстах. Буддийские и джайнские тексты подтверждают присутствие многочисленных брахманов (ученых) и ведических учителей в Шравасти. Они представлены как спорящие идеи, причем буддийские источники показывают, что идеи Будды превосходят их, в то время как джайнские источники показывают, что идеи тиртханкаров превосходят их, и оба высмеивают все остальные стороны. [16] В индуистских текстах, таких как их эпосы, утверждается, что Шравасти был основан ведическим царем по имени Шраваста (или Шраваштака), который сам был сыном царя Шравы. Древний широко упоминается как в Рамаяне, так и в Махабхарате . Многочисленные более поздние индуистские тексты, такие как Харша-чарита и Катхасарит-сагара , основывают некоторые из своих легенд на Шравасти. [17]
Китайский паломник Фа-Хейн отправился в Индию около 399 г. н. э. и оставался там около 10 лет в своих поисках санскрита и получения оригинальных буддийских текстов. Он упоминает Сравасти и описывает, как он добрался до Капилавасту из Сравасти. Намеки и сцены, упомянутые Фасянем, были одной из основ неверной догадки ранней колониальной эпохи о текущем местоположении исторического Капилавасту – места рождения Будды. [18]
Сюаньцзан описывает страну Шравасти в 6-м выпуске своего путевого очерка Dà Táng Xīyù Jì . В этом выпуске он представляет четыре страны, включая Шравасти, и описывает деревни и города в регионе как заброшенные и полуразрушенные. Он говорит, что страна Шравасти имеет более шести тысяч ли в окружности со столицей, которая находится в запустении, хотя некоторые жители все еще живут здесь. Он упоминает, что в ней более ста монастырей, многие из которых полуразрушены. В этих монастырях буддийские монахи изучают буддизм хинаяны (теперь называемый тхеравадой, Сюаньцзан принадлежал к традиции буддизма махаяны). [19] [20]
Он увидел разлагающиеся останки дворца Прасенаджита, затем к востоку от него ступу Большого Зала Дхаммы, еще одну ступу и храм для тети Будды по материнской линии. Рядом с ними, утверждает Сюаньцзан, находится великая ступа Ангулималы. Примерно в пяти ли (~2 километрах в 7 веке) к югу от города он увидел сад Джетавана с двумя колоннами высотой 70 футов, стоящими перед полуразрушенным монастырем. На вершине одной большой колонны вырезано колесо, на другой — бык. Сюаньцзан посещает и записывает все памятники, связанные с легендами Шравасти с Буддой. Он также посетил буддийский храм высотой 60 футов с изображением сидящего Будды в Шравасти и храм дэвов примерно такого же размера, как храм Будды, оба в хорошем состоянии. Более чем в шестидесяти ли к северо-западу от столицы Шравасти он увидел ряд ступ, построенных Ашокой для Будды Кашьяпы. [19] [20]
Археологический памятник Шравасти, также называемый памятником Сахет-Махет, находится к югу от реки Рапти. Он окружен разрушенными массивными стенами высотой около 60 футов, построенными около 3-го века до н. э. Эти стены становятся видны издалека по мере приближения к памятнику. Приближаясь к Лакхнау, после стен поворот направо приведет к памятнику Махет, в то время как памятник Сахет с монастырем Джетавана находится еще дальше, примерно в полукилометре. Дальше впереди, на севере, находится сезонная река Рапти, которая, вероятно, изменила свое русло за последние 2000 лет. Непальские предгорья Гималаев обрамляют вид на север. [21]
Археологический объект Шравасти и его потенциальное значение были впервые выявлены британским археологом Александром Каннингемом в 1863 году. В то время на этом месте находились два значительных кургана, а также памятники, чьи камни и кирпичи были частично видны и покрыты растительностью, все внутри массивных древних руин стены. Ученые того времени обсуждали конкурирующие кандидаты на месторасположение в Индии и Непале для «древнего объекта Шравасти», в значительной степени основываясь на путевых заметках китайских паломников. Каннингем связал этот объект с колоссальным изображением Бодхисаттвы, найденным поблизости, с ранней надписью эпохи Кушан. Он также измерил и опубликовал довольно подробную карту как для Сахета, так и для Махета. [22] [23]
Каннингем провел первую очистку и частичные раскопки Шравасти в 1876 году. Это успешно выявило ступы и небольшие святилища, но они были более позднего времени. Это возобновило спор о том, было ли предложение Каннингема верным и где находится настоящий Шравасти. Примерно десятилетие спустя, в 1885 году, Хоуи завершил более обширные раскопки, но они также были частичными. Самым значительным открытием Хоуи был комплекс Вихара с камнем с надписью, датированным 1176 годом в эпоху Викрама (начало XII века н. э.). Это установило, что Шравасти был активным буддийским местом по крайней мере до XII века, а также подтвердило, что одна из ступ здесь называлась Джетавана вихара. [24] [23] Около 1908 года Фогель провел здесь более тщательные археологические раскопки, и это впервые подтвердило, что место Сахет-Махет действительно было древним Сравасти, очень почитаемым в исторических буддийских текстах. [24] [23] В 1910 году Маршалл и Сахни провели еще одну расширенную раскопку и обнаружили здесь больше памятников. Все эти раскопки принесли все большее количество древних ступ, храмов, скульптур, надписей, монет, печатей и терракот. Они также подтвердили и перекликались с большинством мест, упомянутых в буддийских текстах, таких как записи китайских паломников. Тем не менее, все эти памятники и предметы, найденные во время раскопок, были датированы 1-м веком н. э. или позже. [23]
В 1959 году Синха провел еще одну серию раскопок в Шравасти, особенно возле стен форта Сахет-Махет. Это дало доказательства того, что стены были построены и отремонтированы в три периода, начиная с 3-го века до н. э. и примерно до 1-го века н. э. Более глубокие слои также дали изделия с граффити, ювелирные изделия, короткие разделы, написанные шрифтом брахми, а также терракотовые фигурки богини-матери, Наги и несколько табличек с фигурками Митхуны (Кама, эротические сцены, распространенные в индуистских храмах). [23]
В период с 1986 по 1996 год японские археологи под руководством Ёсинори Абоши завершили девять сезонов археологических раскопок на территории Сравасти и вокруг нее, на этот раз с использованием радиоуглеродного датирования. [27] Они сообщили, что древний город был окружен земляным валом с окружностью около 5,2 километра, в форме полумесяца (вероятно, вдоль древней реки) и был распространен на 160 гектарах. В дополнение к более широкой области, японская группа раскопала гораздо более глубокие слои, чем предыдущие усилия. Они сообщают, что слои и предметы, которые они обнаружили в Сравасти, относятся к периоду с 8-го века до н. э. по все 1-е тысячелетие н. э., с крупномасштабным строительством монастырей после эпохи Кушанской империи. [28]
Раскопки 1986–1996 годов выявили ранее неизвестный, большой купальный резервуар (почти квадратный в плане, около 25 метров с одной стороны), еще один большой комплекс чайтья , четыре новые ступы и другие памятники. [27] Также были получены доказательства того, что многие памятники Сравасти неоднократно подвергались наводнениям между 1-м и 10-м веками, жители Сравасти пытались восстановить некоторые из памятников несколько раз. Более поздние сооружения в основном и все больше следовали высокосимметричной квадратной архитектуре плана; например, более поздний монастырский комплекс имел квадратную платформу с 28 кельями вихара каждая площадью 2,6 квадратных метра. Это сооружение было построено из смеси кирпича и дерева, и в процессе раскопок был обнаружен толстый слой древесного угля на вершине этой большой платформы. Анализ подтвердил, что это сооружение было сожжено, а затем полностью заброшено монахами, поскольку продукты сгорания остались нетронутыми. Примерно в 100 метрах от этого сгоревшего места они обнаружили еще один большой комплекс caitya , который также был покрыт толстым слоем древесного угля и остатков сгорания того же возраста. Аналогичные наблюдения во многих местах, разделенных значительными расстояниями, предполагают, что буддийские монастырские комплексы Сравасти, вероятно, сгорели в то же время. [27] Кроме того, радиоуглеродное датирование предполагает, что сооружения в Сравасти были в основном построены с 1-го века н. э. до большей части периода Гуптов. Слои предполагают, что монастыри и город прошли через период застоя и упадка около 5-го века, а затем снова расширились с 7-го века и далее до 12-го века, затем они были сожжены. [27]
Наиболее важные находки, сделанные в ходе различных раскопок, включают в себя: [29]
За пределами Шравасти находится ступа, где Будда совершил Двойное Чудо ( пали : Ямака-патихария ). [30]
В нынешнем комплексе, которым управляет ASI, можно увидеть множество памятников, включая ступу Ангулималы , ступу Анатхапиндики и храм Шобханатхи. Есть старый храм, посвященный джайнскому тиртханкаре Самбхаванатхе , который, по мнению джайнов , является местом, где он родился в доисторические времена.
Местонахождение монастыря Джетавана является главным местом паломничества , медитация и песнопения в основном совершаются у Гандхакути (хижины Будды) и дерева Анандабодхи . В Шравасти были построены буддийские монастыри из следующих стран: Таиланд, Южная Корея, Шри-Ланка, Мьянма, Тибет и Китай.
Это место является основой художественного произведения «Чудо Шравасти», которое можно найти во многих буддийских памятниках и литературе по всей Азии. [3]
.jpg/1280px-Shobhnath_temple_(5703632908).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
