Садия — город в округе Тинсукия , Ассам , в Индии . Он был столицей королевства Чутия , но после падения королевства Прасенгмунг Боргохайн был назначен Садия-кхова-Гохаином королевства Ахом . [1] Обширные остатки зданий и укреплений, построенных во время правления Чутия около Садии, указывают на важность региона в прошлом. Исторически Садия относилась к королевству Чутия, которое иногда включало округа Лакхимпур , Дхемаджи и Тинсукия . Утверждается, что он был центром развития восточных ассамских диалектов, надписи здесь выполнены тайским письмом. [2] Он стоит на травянистой равнине, почти окруженной лесистыми Гималайскими горами , на правом берегу реки Лохит , которая локально (но ошибочно) считается основным потоком реки Брахмапутра . [3] Самая глубокая точка реки Брахмапутра находится недалеко от этой деревни. Она славится цветком под названием сатпхул (слово означает «благословение» или «цветок пустыни»), который очень похож на жасмин .
Существует три возможных маршрута из Садии в Тибет . [4] Первый маршрут проходит через долину Диханг или Цанг По. Второй — через долину Дибанг , а третий — через долину Лохит , которая ведет в провинцию Заюл , крайнюю юго-восточную провинцию Тибета. [5] Он действовал как торговый путь, который проходил через государство Шан Монгкаунг и затем, наконец, достигал Юньнани . [6]
Исторически, регион между рекой Лохит и рекой Дибанг был известен как Садхайапура согласно медным надписям. Считается, что Садхайапура — это искаженная форма Садхайапура . [7]
Согласно тайским хроникам Сэм Лонг Хпа, первый савбва Монгкаунга , также называемый Могаунгом , со столицей в Могаунге, завоевал Верхний Ассам (также известный как Монг Вехсали Лонг ) в 1220 году, тогда находившийся под властью королей Чутиа. [8] Король согласился платить дань, и Сэм Лонг Хпа двинулся обратно.
Некоторые источники идентифицируют Сэма Лонг Хпа как младшего брата Сукапхи (Сао Хкан Хпа) [9] или Си Кефы . [10]
На основании надписи предполагается, что это была столица царя Чутии Лакшминараяны начала XV века. [11]
В 1524 году король Монгкаунг или Нора Фуклоймунг напал на Садию с территории современного округа Мьичина в Мьянме, но был разбит и отброшен назад. [12]
После аннексии королевства Чутиа Сухунгмунгом Дихингия Роя в 1524 году, это место перешло под власть ахомов, и Прасенгмунг Боргохайн был назначен губернатором территории или Садия Кхова Гохайн в 1524 году. Владения Садия Кхова Гохайн включали реки Лохит , Кундил, Дибанг , Дикхари и места Канкхам, Бардеолийягоан, Нангкоа и холмы Дойдам и Чандангири. Садия Кхова Гохайн должен был поддерживать отношения с ади , мишми и другими горными племенами границы Садия.
Штаб-квартира Садия Кхова Гохайн находилась в Кайченг-Гоане, где он построил танки и здания, чья власть распространялась на реку Дихан на западе и реку Тинграй на востоке.
Во время правления Джаядхваджа Сингхи деревни мири , которые занимались беззаконной деятельностью, были подавлены в 1665 году. Также ряд деревень мири были сокращены Гададхаром Сингхой в 1683 году. В 1697 году сильное землетрясение опустошило Садию, в результате чего многие холмы были разрушены.
В 1799 году кхамти в союзе с факиалами, мири, мишми, мулуками, кхангхаками, пани нарасами и аборами создали беспорядки в Садии, но были подавлены жесткими мерами Пурнананды Бурхагохайна и широко рассеяны. Кхамти после их подавления в 1799 году оставались подавленными некоторое время. [13]
В 1799 году кхамти в союзе с факиалами, мири, мишми, мулуками, кхангхаками, пани нарасами и аборами создали беспорядки в Садии, но были подавлены жесткими мерами Пурнананды Бурхагохайна и широко рассеяны. Кхамти после их подавления в 1799 году оставались некоторое время покоренными. [14]
Во время бирманского вторжения бирманская армия попросила факиалов, в том числе Тай Кхамти, Тай Кхамьянг , Тай Факиал , Тай Турунг и Тай Айтон , вернуться в Могаунг в Бирме. [15]
Кхамти в верности Сингфосу вытеснили последнего Садия Кхова Гохайн, Говинду Гохайн в 1810–11 годах. С 1811 года вождь Кхамти Чао Салан Гохайн стал новым Садия-Кхова Гохаином и позже помогал бирманскому вторжению в Ассам, а в 1835 году, когда Чао Салан Гохайн умер, Чао Ранг Пха унаследовал Садия-Кхова Гохайнство до его аннексии британцами в 1839 году. [ 16] После оккупации Ассама в 1825 году британцы обнаружили, что тракт Садия полностью находится под контролем Кхамти. [17]
Садия была крайней северо-восточной пограничной станцией британского владычества в районе Лакхимпур регионов Восточная Бенгалия и Ассам. На противоположном берегу находится железнодорожная станция, которая соединялась с линией Ассам-Бенгалия той эпохи. Садия была гарнизоном отрядов местной пехоты и военной полиции и была базой цепи аванпостов. Там был базар, на который горцы за границей — мишми , аборы и кхамти — привозили каучук , воск , слоновую кость и мускус , чтобы обменивать на хлопчатобумажную ткань , соль и металлические изделия. [3] В 1943–44 годах в Садии находился аэродром ВВС США (USAAF), на котором размещалась 89-я истребительная эскадрилья 80-й группы со штаб-квартирой в Нагагхули, ныне авиабаза Чабуа индийских ВВС . Сегодня Садия является одной из окружных штаб-квартир Индийского общества Красного Креста .
В 1882 году Фрэнсис Джек Нидхэм был назначен помощником политического агента британских властей после того, как служил в регионе в качестве помощника суперинтенданта полиции с 1876 года. Он окончательно ушел со службы в 1905 году, посвятив свою жизнь исследованию местности выше реки Брахмапутра и написанию трактата по грамматике языков мири , сингфо и кхамти . Он был награжден памятной медалью Гилла в 1887 году и стал членом Королевского географического общества в 1889 году. Его главной целью в жизни были исследования, отчасти для того, чтобы попытаться обнаружить исток реки Брахмапутра. Он был награжден памятной медалью Гилла и FRGS за проникновение в долину Заюл и в Тибет из Ассама.
Вся область Садия была хорошо развитым городом в средневековые времена. Руины, такие как Бхисмакнагар, Рукмининагар, храм Тамресвари, Пратима гарх, храм Бура-бури, построенные в период Чутиа.
Это был самый примечательный из храмов, построенных царями Чутиа. Храм был посвящен Кечайкхати (буквальное значение: пожирательница сырой плоти ), изначальному женскому племенному божеству, обычно встречающемуся среди других групп. [18] [19] [20] [21] [22] [23] Другое название Кечайкхаити — Пишаси, что означает « Старшая дочь ». [24] Ученые утверждают, что Кечайкхаити эквивалентно женскому божеству Тай-Кхамти Нанг Ху Тунг . [25] Божество Пишаси или Кечайкхаити считается дочерью Гира-Гираси и младшей сестрой Пишадемы. [26] За храмом ухаживал племенной жрец, известный как Деорис [27] , и ему поклонялись Боргайя Кхель из Деори. [28] Когда британцы посетили храмовый комплекс, главные храмы исчезли, и осталась только небольшая квадратная структура. Стена и двери храма были хорошо спроектированы с прекрасными работами. У главной двери комплекса стояли две гигантские скульптуры слонов с серебряными бивнями. Стены были сделаны без какого-либо раствора, вместо этого использовались железные штыри и кронштейны. Весь храм был окружен кирпичными стенами, а на западной стене было место для человеческих жертвоприношений. Хотя храм сейчас полностью затоплен болотистыми землями из-за отложений ила в 1959 году, предыдущие исследования показывают, что главные статуи храма были построены из песчаника и гранита. Каменная надпись, найденная в храме, гласит: [29]
«Шив-Чаран-Прасадат Вридхараджатан
Йа-Шри-шримата-Мукта Дхарманараяна
Шри Шримати Дигаравасини Ичтака
Ди-Вирчит-Пракара-Ниваддха
Крит Аграхайнике Сака 1364»— Настенная надпись Тамресвари
Надпись гласит, что стены храма были построены сыном старого царя (имя не указано) Муктой Дхарманараяном в 1364 году по календарю Сака (1442 год н.э.).
Крыша храма Тамресвари изначально была покрыта медью, как упоминается в Changrung Phukan Buranji (1711 г. н. э.), от которой и произошло название. В 1848 году, когда Далтон посетил это место, он обнаружил каменное сооружение, но медная крыша уже была снята. По словам Т. Блока, посетившего это место в 1905 году, это квадратное сооружение в углу не могло быть главным зданием внутри комплекса, а кирпичная стена, очевидно, окружала какой-то большой храм в центре, который со временем исчез. По словам С. Ф. Ханнея, храмовый комплекс был максимально приближен к квадрату с дверным проемом на западе. На фундаменте из грубо высеченных блоков песчаника стояла прочная кирпичная стена толщиной около 4,5 футов, возвышающаяся на высоту 8 футов. Вход в комплекс находился с западной стороны, где раньше были каменное ограждение и дверь. Руины ворот, которые сохранились, включают перемычку, вырезанную по краю в виде цепочки цветов лотоса, несколько орнаментированных небольших колонн и статую слона. Три блока, образующие дверной проем, каждый длиной 7,5 футов и 2 фута на 18 дюймов в обхвате, вместе с блоками выступающей стены, были из красноватого порфирового гранита адамантиновой твердости. Были еще одни каменные ворота в юго-восточном углу, ведущие к ручью, в ложе которого находится несколько резных и простых блоков гранита и песчаника. [30] Согласно Дебале Митре (1956), храм изначально был Чатурайатана, т. е. имел четыре святилища, построенные из песчаника и гранита и расположенные в юго-восточной части прямоугольного кирпичного ограждения, пракара, примерно размером 208 футов на 130 футов. Стена комплекса была шириной 4 фута и высотой 8 футов и имела каменные ворота на восточной стороне. Во время наводнения 1959 года из-за отложения ила на берегах реки Пайя сооружение было полностью затоплено водой. [31]
Bura-Buri Than — еще один важный храм, построенный царями Чутиа. Он был посвящен Изначальным родителям Гира-Гираси или Бура-Бури (буквальное значение: старые ), которые позже были санскритизированы как Шива и Шакти . [32] Эти два божества также известны как Кундил Мама. За храмом присматривал племенной жрец, называемый Деори , и ему поклонялся Дибонгиа кхель Деори. [33] Гира-Гираси или Бура-Бури считаются супружеской парой и являются родителями Пишаси или Кечайкайти и Пишадемы. [34] Хотя сооружение рухнуло из-за стихийных бедствий, основание все еще остается нетронутым, на котором был построен новый храм. Фундамент представляет собой восьмиугольное основание из камня, каждое ребро которого охватывает 3,4 метра в длину. Храм был построен из гранитного камня и закреплен с помощью железных штифтов и кронштейнов, похожих на те, что использовались в храмах Малинитхан и Тамресвари. Храм был окружен стеной, построенной из кирпичей длиной 18–25 см и шириной 12–17 см. [35]
Форт Бхисмакнагар, расположенный в Роинге, является важным памятником, построенным царями Чутиа, стены форта простираются на 10 км 2 . Название происходит от Бхишмаки Видарбхи , индуистской линии, созданной для Чутиа в Рукмими-харане 16-го века Шриманта Санкардева . [36] [37] Кирпич с именем царя Чутиа Лакшминараян указывает на то, что форт был отремонтирован в начале 15-го века. [38] Центральный комплекс Бхисмакнагара простирался на площади 1860 квадратных метров и имеет три зала, шесть входов и две дополнительные комнаты. Внутри комплекса также есть каменная стена высотой 2 метра. Архитектура форта отображает средневековую культуру. Во время добычи в форте были извлечены огромные произведения искусства, такие как керамика, терракотовые статуэтки, терракотовые таблички и декоративная плитка.
Изготовленный из обожженного кирпича, этот форт придал ему впечатляющий и замечательный вид сверху и таким образом исследует ловкость людей древней эпохи. Этот форт все еще может быть обозначен как удивительное произведение искусства.
Площадь города составляет 10 квадратных километров. Он окружен стеной высотой 4,5 метра и шириной 6 метров, сделанной из гранитного камня (6–9 рядов) [39] и кирпичей с восточного, западного и южного направлений. На севере холмы Мишми обеспечивали естественный барьер. Хотя правительство Аруначала провело очень мало раскопок, предварительные раскопки выявили три резервуара и двое ворот с восточного и западного направлений. [40]
Центральный комплекс Бхисмакнагара простирался на площади 1860 квадратных метров и включает три зала, шесть входов и две дополнительные комнаты. Внутри комплекса также есть каменная стена высотой 2 метра. Архитектура форта отображает средневековую культуру. При разработке форта были сохранены огромные произведения искусства, такие как керамика, терракотовые статуэтки, терракотовые таблички и декоративная плитка.
На холмах к северу от Роинга разбросаны некоторые старые кирпичные строения, в основном между деревнями Чиду и Чимри, расположенными на высоте около 305 м. Местные жители, Иду Мишми , хотели дать названию слово Иду, и поэтому оно стало называться Рукмини Нати (нати — слово Иду, обозначающее кирпичи). Разведывательно-раскопочные работы, предпринятые Исследовательским департаментом правительства Аруначал-Прадеша для изучения руин, пролили некоторый свет на древности. В ходе работ, которые продолжались с января 1973 года по апрель 1974 года, раскопки двух курганов в Чимри, в 11 км от Роинга, обнаружили две комнаты, 10x10 м и 10x12 м соответственно, построенные на склоне на расстоянии 14 м друг от друга. Содержимое, выкопанное из стен комнат, состояло из принесенных рекой материалов, что говорит о том, что они были уничтожены наводнениями. Найденные черепки, напоминающие по форме, фактуре и технике черепки Бхисмакнагара, несут в себе достаточно доказательств распространения на эту территорию той же культуры, что и в Бхисмакнагаре.
Другие археологические памятники в этой области расположены (I) около Chidu Inspection Bungalow, (2) в Cheko Nati между Chidu и Chimri и (3) на холмах к северу от Chimri. Однако никаких реликвий не было найдено на первых двух участках, хотя сообщалось, что ранее были замечены черепки в Chidu и кирпичные стены, ступени и т. д. в Cheko Nati. Третий участок к северу от Chimri расположен на высоте около 610 м. Ни один найденный там кирпич не был выровнен, и все казалось разрушенным. Расположение всех четырех участков на холмистой местности, пригодной для обороны, указывает на то, что они являются частями единого комплекса, представляющего собой форт, который простирался от Chidu до Chimri. Вероятно, что главный центр этого комплекса находился в Cheko Nati. Другой археологический участок под названием Duku Limbo находится на левом берегу Дибанга у подножия холма Элопа. Обломки кирпича, найденные на этом участке, предполагают, что культура Brismaknagar простиралась до этой точки. [41]
Старый глиняный форт в районе Тиндолонг, в шести километрах от Тезу , был исследован в 1972 году. Он находится на главной дороге из Садии в Тезу. Площадь форта, окруженная земляными валами — 365,76 м X 350,52 м, имеет квадратную форму. Вал высотой восемь футов и одинаково широкий наверху с покатыми сторонами. По обеим сторонам вала — внутренней и внешней — проходят два рва шириной около 6 м. Есть выступающий курган, круглый по форме (диаметр приблизительно 30,48 м) и около 3 м в высоту, почти в центре ограждения. Курган, по-видимому, является кавалером для целей наблюдения. Некоторые черепки, найденные на этом месте, слишком фрагментарны, чтобы нести какие-либо убедительные доказательства. Однако можно предположить, что глиняный форт, соединенный дорогой от Бхисмакнагара до Паршурам Кунда , вероятно, был связан с ранней культурой, процветавшей в Садии и Бхисмакнагаре и вокруг них. [42]
Комплекс, по-видимому, представляет собой оборонительный глиняный форт или редут скромного размера, в отличие от укрепленного города Бхисмаканагара. Он был пригоден для небольшой группы солдат, чтобы поддерживать бдительность против врагов из их укрытий в джунглях, особенно в партизанской войне, обычной практике в регионе. Эскарп и контрэскарп, обеспечиваемые валом и рвами, значительно усилили оборону в топографии страны. Стратегические соображения ощутимы из положения форта на главном пути из Садии и Бхисмакнагара в Паршурам Кунд, обращенном к реке Лохит, возможно, для наблюдения за врагом с ее левого берега вокруг Чоукхама , и, следовательно, расположение кургана, предназначенного для этой цели, ближе к реке. Форт был приблизительно отнесен к периоду около 14-го–15-го века. [43]
Садия расположена на 27°50′N 95°40′E / 27.83°N 95.67°E / 27.83; 95.67 . [44] Его средняя высота составляет 123 м (404 фута). Это единственная область Ассама, где встречается недавно описанный подвид гиббона хулока, который известен как хулок Мишми-Хиллз H. h. mishmiensis . [45]
Садия является частью Лакхимпура (избирательный округ Лок Сабха) . Название избирательного округа — 126-Садия LAC .
Садия является одним из трех подразделений округа Тинсукия . Чапакхова является центром Садии. [46] Садия находится в округе Тинсукия в Ассаме, и законодательный избирательный округ содержит 126 членов законодательного собрания. Единственный город в избирательном округе Садия — город Чапакхова с общей численностью населения 10305 человек. Согласно переписи 2011 года, каста расписания (SC), проживающая в Садии, составляет 2974 человека, из которых 1516 мужчин и 1458 женщин, а племя расписания (ST), проживающее в Садии, составляет 25167 человек, из которых 12908 мужчин и 12259 женщин.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )