Neith / ˈ n iː . ɪ θ / ( греч. койне : Νηΐθ , заимствование демотической формы древнеегипетского : nt , также пишется Nit , Net или Neit ) была древнеегипетским божеством , возможно, ливийского происхождения. Она была связана с войной, на что указывает ее эмблема из двух скрещенных луков, и с материнством, на что указывают тексты, которые называют ее матерью определенных божеств, таких как бог солнца Ра и бог-крокодил Собек . Как богиня-мать, она иногда считалась создательницей мира . Она также присутствовала в погребальной религии , и этот аспект ее характера со временем разросся: она стала одной из четырех богинь, которые защищали гроб и внутренние органы умершего. [6]
Нейт — одно из самых ранних египетских божеств, упоминаемых в археологических записях; самые ранние признаки ее поклонения относятся к периоду Накада II ( ок. 3600–3350 до н. э.). [7] [8] Ее главным культовым центром был город Саис в Нижнем Египте, недалеко от западного края дельты Нила , и некоторые египтологи предполагают, что она произошла от ливийских народов , живших поблизости. [9] [10] Она была самой важной богиней в ранний династический период ( ок. 3100–2686 до н. э.) и имела значительное святилище в столице, Мемфисе . В последующие эпохи она утратила свое превосходство перед другими богинями, такими как Хатхор , но она оставалась важной, особенно во время Двадцать шестой династии (664–525 до н. э.), когда Саис был столицей Египта. Ей поклонялись во многих храмах в греческий и римский периоды египетской истории, наиболее значительным из которых был храм Эсны в Верхнем Египте , и греки отождествляли ее со своей богиней Афиной . [11]
В ее обычных представлениях она изображается как свирепое божество, женщина в Красной Короне, иногда держащая или использующая лук и стрелу , в других случаях — гарпун . Нейт также является богиней войны и охоты, и это символизм, изображаемый чаще всего. Ее символом были две стрелы, скрещенные над щитом. [12] За иероглифами ее имени обычно следует детерминатив, содержащий элементы стрельбы из лука, причем символ щита имени объясняется либо как двойные луки (обращенные друг к другу), пересеченные двумя стрелами (обычно привязанными к лукам), либо другими образами, связанными с ее поклонением. Поскольку она связана с ткачеством, символом иногда предполагают, что это челнок . [ 13] [14] Ее символ также идентифицировал город Саис. [3] Этот символ отображался на ее голове в египетском искусстве. В своей форме богини войны она, как говорили, делала оружие воинам и охраняла их тела, когда они умирали.
Как божество, Нейт обычно изображается несущей скипетр уас (символ правления и власти) и анкх (символ жизни). Она ассоциируется с Мехет-Верет , как корова, которая ежедневно рождает солнце, чье имя означает «Великий Потоп». [15] [16] В этих формах она ассоциируется с созданием как изначального времени, так и ежедневного «воссоздания». Как защитница Ра или царя, она представлена как урей . [12] Со временем это привело к тому, что ее стали считать олицетворением изначальных вод творения . [17]
Нейт — одно из древнейших божеств, связанных с древнеегипетской культурой. Флиндерс Петри [18] отметил, что самые ранние изображения ее штандартов были известны в додинастический период, как это видно из изображения барки, несущей ее штандарты со скрещенными стрелами в додинастический период, как это демонстрируется в музее Эшмола в Оксфорде.
Ее первые антропоморфные изображения встречаются в ранний династический период на диоритовой вазе царя Ни-Неджера Второй династии. Ваза была найдена в ступенчатой пирамиде Джосера (Третья династия) в Саккаре. То, что ее поклонение преобладало в ранние династические периоды, демонстрируется преобладанием теофорических имен (личные имена, включающие имя божества), в которых Нейт появляется как элемент. Преобладание имени Нейт почти в сорока процентах ранних династических имен, и особенно в именах четырех королевских женщин Первой династии, ясно подчеркивает важность этой богини по отношению к раннему обществу Египта, с особым акцентом на связь с королевским домом. [19]
В самые ранние периоды египетской истории основные иконографические изображения этой богини, по-видимому, ограничивались ее охотничьими и военными характеристиками, хотя нет никаких египетских мифологических ссылок, подтверждающих концепцию о том, что это была ее основная функция как божества. [20]
Было высказано предположение, что основной культ Нейт в Древнем царстве был установлен в Саисе (современный Са эль-Хагар) Хор-Ахой из Первой династии в попытке умилостивить жителей Нижнего Египта правителем объединенной страны. Текстовые и иконографические свидетельства указывают на то, что она была национальной богиней Древнего царства Египта со своим собственным святилищем в Мемфисе, что указывает на высокое уважение, оказываемое ей. Там она была известна как «к северу от своей стены», в противовес эпитету Птаха «к югу от его стены». Хотя Нейт обычно считается божеством Нижнего Египта, ее поклонение не всегда локализовалось в этом регионе дельты. Ее культ достиг своего расцвета в Саисе и, по-видимому, в Мемфисе в Древнем царстве и оставался важным, хотя и в меньшей степени, в Среднем и Новом царствах. Ее культ вновь обрел культурную значимость во времена Двадцать шестой династии , когда поклонение ей снова расцвело в Саисе, а также в Эсне в Верхнем Египте.
Символ Нейт и часть ее иероглифа также имели сходство с ткацким станком [21], и поэтому в более поздней синкретизации египетских мифов греческим правящим классом того времени она была объединена с Афиной , греческим божеством войны и ткачества [22] .
Иногда Нейт изображалась как женщина, кормящая крокодила, и тогда к ней обращались с титулом «Кормилица крокодилов», отражающим южную провинциальную мифологию в Верхнем Египте, согласно которой она служила либо матерью бога-крокодила, Собека. Как мать Ра, в ее форме Мехет-Уэрет , ее иногда описывали как «Великую Корову, которая родила Ра». Как материнская фигура (помимо того, что она была матерью бога солнца Ра), Нейт ассоциируется с Собеком как ее сыном (еще в Текстах пирамид), но в более поздних религиозных соглашениях, которые объединяли божества в пары, ни одно мужское божество последовательно не отождествляется с ней в паре, и поэтому она часто изображается без него. Более поздние триадные ассоциации, связанные с ней, имеют мало или вообще не имеют религиозных или мифологических подтверждающих ссылок, по-видимому, были сделаны только политическими или региональными ассоциациями.
Некоторые современные авторы утверждают, что они могут интерпретировать это как ее « андрогинность », поскольку Нейт — создательница, способная рожать без партнера ( бесполо ) и без ассоциации творения с сексуальными образами, как это видно в мифах об Атуме и других божествах-создателях; что, в свою очередь, привело к тому, что ее признали создательницей самого рождения. [23] Однако ее имя всегда появляется как женское. Эрик Хорнунг интерпретирует, что в Одиннадцатом часе Амдуата имя Нейт появляется написанным с фаллосом. [24] В отношении функции Нейт как создательницы с мужскими и женскими характеристиками Питер Каплони сказал в Lexikon der Ägyptologie : "Die Deutung von Neith als Njt "Verneinung" ist sekundär. Neith ist die weibliche Entsprechung zu Nw(w ), dem Gott der Urflut (Nun and Naunet)". [25] Она считалась старейшей из древнеегипетских божеств. Говорят, что Нейт была "рождена первой, в то время, когда еще не было рождения". [26]
В Текстах пирамид Нейт стоит в паре с богиней Селкет как две опоры неба, что делает этих богинь опорами небес (см. PT 1040a-d, следуя J. Gwyn Griffths, The Conflict of Horus and Seth , (London, 1961) p. 1). Это связано с виньеткой в The Contendings of Horus and Seth , когда Нейт, как самую древнюю из них, божества просят решить, кто должен править. К ней обратились как к арбитру в споре между Гором и Сетом. В своем ответном послании Нейт выбирает Гора и говорит, что она «заставит небо рухнуть на землю», если он не будет выбран. [22]
Щелкунчик (вероятно, конкретно agrypnus notodonta ) — один из жуков , изображенных в древнеегипетском искусстве. Форма жука напоминает форму некоторых древнеегипетских щитов, и были найдены ожерелья с бусинами в форме жука. Кроме того, жуки были найдены изображенными как часть символа Нейт. [27] Эта ассоциация появляется еще в протодинастический период и может быть источником одного из стилизованных культовых знаков Нейт. [28]
Анализ ее атрибутов показывает, что Нейт была богиней со многими ролями. С додинастического и раннего династического периодов ее называли «Открывающей пути» (так же, как и Вепвавет), [15] что могло относиться не только к ее лидерству в охоте и войне, но и как к психопомпу на космических и подземных путях, сопровождающему души. Ссылки на Нейт как на «Открывающую пути» встречаются в династии Четвертая-Шесть, и Нейт встречается в титулах женщин, служащих жрицами богини. Такие эпитеты включают: « Жрица Нейт, которая открывает все (пути)пути », « Жрица Нейт, которая открывает добрые пути », « Жрица Нейт, которая открывает путь во всех своих местах ». (el-Sayed, I : 67-69). Эль-Саид утверждает, что Нейт следует рассматривать как параллель с Упуаветом, древним богом-шакалом Верхнего Египта, который в этом южном регионе ассоциировался как с королевской властью в победе, так и с психопомпом для мертвых.
Главным образом Нейт как Вепвавет была как божество невидимого и безграничного неба, в отличие от представлений Нут и Хатор, которые соответственно представляли проявленное ночное и дневное небо. [29] Эпитет Нейт как «Открывающая пути Солнца во всех ее стоянках» относится к тому, как солнце возрождается (из-за сезонных изменений) в различных точках неба, под контролем Нейт всего, что находится за пределами видимого мира, из которого только проблеск открывается перед рассветом и после заката. Именно в этих меняющихся точках Нейт правит как форма богини неба, где солнце восходит и садится ежедневно, или при его «первом появлении» на небе вверху и внизу. Именно в этих точках, за пределами видимого неба, проявляется истинная сила Нейт как божества, создающего жизнь. [ необходима цитата ]
Жорж Сент-Клер отметил, что Нейт иногда изображается как богиня-корова с линией звезд на спине [26] (в отличие от изображений Нут со звездами на животе) [См. el-Sayed, II, Doc. 644], и утверждал, что это указывает на то, что Нейт представляет собой полный эклиптический круг вокруг неба (выше и ниже) и иконографически рассматривается в древних текстах как как правильный и перевернутый определитель небесного свода, указывающий на космос под горизонтом. Сент-Клер утверждал, что именно эту сферу олицетворяла Нейт, поскольку она является полным небом, которое окружает верхнее (Нут) и нижнее (Нунет?) небо, и которая существует за горизонтом, и, таким образом, за пределами самих небес. Нейт, таким образом, является той частью космоса, которая невидима, и в которой солнце ежедневно возрождается, под горизонтом (что может отражать утверждение, приписываемое Нейт, как «Я прихожу на рассвете и на закате ежедневно»). [30]
Поскольку Нейт также была богиней войны, она, таким образом, имела дополнительную связь со смертью: в этой функции она стреляла своими стрелами во врагов мертвых, и поэтому ее стали рассматривать как защитницу мертвых, часто появляясь в виде змеи-урея, чтобы отгонять злоумышленников и тех, кто мог бы навредить умершему (в этой форме она представлена в гробнице Тутанхамона ). Она также показана как защитница одного из четырех сыновей Гора , в частности Дуамутефа , бога, который защищал желудок. Благодаря своей роли богини ткачества, она была связана с обертываниями мумий. [31]
В некоторых древнеегипетских мифах о сотворении мира Нейт идентифицировалась как мать Ра и Апепа . Когда ее идентифицировали как богиню воды, ее считали матерью Собека , крокодила . [32] Именно из-за этой ассоциации с водой, то есть с Нилом , во время объединения божеств ее иногда считали женой Хнума , а иногда связывали с истоком реки Нил. В этом культовом центре ее также ассоциировали с Нильским окунем, а также она была богиней триады.
Как богиня творения и ткачества, она, как говорили, ежедневно переплетала мир на своем ткацком станке. Внутренняя стена храма в Эсне содержит запись о творении, в которой Нейт рождает Нун , первую землю, из первобытных вод. Все, что она задумала в своем сердце, воплощается в жизнь, включая все тридцать божеств. Не имея мужа, она была описана как «Девственная Мать-Богиня»:
Уникальная Богиня, таинственная и великая, которая возникла в начале и стала причиной всего. Божественная мать Ра, которая сияет на горизонте... [4]
Прокл (412–485 гг. н. э.) писал, что в адитоне храма Нейт в Саисе (от которого сейчас ничего не сохранилось) была следующая надпись:
Я есть то, что есть, что будет и что было. Никто никогда не снимал одежды, в которой я скрываюсь. Плод, который я произвел, был солнцем. [33]
Говорят, что Нейт вмешалась в царскую войну между Гором и Сетом за египетский трон , рекомендовав Гору править.
Ежегодно в честь Нейт проводился большой праздник, называемый Праздником светильников , и, по словам греческого историка Геродота , ее поклонники всю ночь во время празднования зажигали на открытом воздухе множество светильников.
Греческий историк Геродот ( ок. 484 – ок. 425 до н. э. ) отмечал, что египетские граждане Саиса в Египте поклонялись Нейт. [ необходима ссылка ] В своем диалоге «Тимей» греческий философ Платон заставляет Крития сказать, что греческое имя Нейт – Афина. [34]
Английский египтолог Э. А. Уоллис Бадж предположил, что христианский библейский рассказ о бегстве в Египет , записанный в апокрифических евангелиях, находился под прямым влиянием историй об Исиде и Горе; Бадж утверждал, что авторы этих евангелий приписывали Марии, матери Иисуса , многие особенности, которые во времена подъема христианства воспринимались как принадлежащие как Исиде, так и Нейт, например, концепцию партеногенеза , разделяемую как Нейт, так и Марией. [35]
Некоторые ученые, такие как Дж. Гвин Гриффитс и Ян Ассманн , предполагали, что Нейт — это настоящая богиня, изображенная в описании Вуали Изиды греческим историком первого и второго веков Плутархом в его труде «Об Исиде и Осирисе». Завуалированная Изида — мотив, который связывает ее с тайной и церемониальной магией . Плутарх описал статую сидящей и завуалированной богини в египетском городе Саис . [36] [37] Он идентифицировал богиню как «Афину, которую [египтяне] считают Исидой». [36] Однако Саис был культовым центром богини Нейт, которую греки сравнивали со своей богиней Афиной , и она могла быть богиней, о которой говорил Плутарх. [38] Более чем через 300 лет после Плутарха, философ- неоплатоник Прокл писал о той же статуе в Книге I своих комментариев к «Тимею» Платона . В этой версии добавлено утверждение: «Плодом моего чрева было солнце», [37] что может быть связано с Нейт, поскольку она была матерью бога Солнца Ра .
Люди, названные в честь Нейт:
