Чула Сакарат или Чуласакарат ( пали : Culāsakaraj ; бирманский : ကောဇာသက္ကရာဇ် , произносится [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; кхмерский : ចុល្លសក រាជ , ALA-LC : Cullasakaraj ; тайский : จุลศักราช , RTGS : Chunlasakkarat , произносится [t͡ɕun.lā.sàk.kā.ràːt] , аббрв. จ.ศ. Choso ) — лунно-солнечный календарь , произошедший от бирманского календаря , варианты которого использовались большинством материковых королевств Юго-Восточной Азии вплоть до конца 19 века. Календарь в значительной степени основан на более старой версии индуистского календаря, хотя в отличие от Индийские системы используют версию метонова цикла . Поэтому календарь должен согласовывать сидерические годы индуистского календаря с тропическими годами метонова цикла, добавляя вставные месяцы и вставные дни через нерегулярные интервалы.
Хотя название Culāsakaraj является общим термином, означающим «Малая эра» на языке пали , термин Chula Sakarat часто ассоциируется с различными версиями календаря, используемыми в регионах, которые составляют современный Таиланд , Лаос , Кампучию , Мьянму и область Сипсонг Панна в Китае. [1] В Таиланде он используется только в академических кругах для изучения истории Таиланда .
Название Чула Сакарат происходит от палийского слова culā «маленький» и санскритского śaka + rāja , что буквально означает « скифский царь» (некоторые из тех, кто перенял индианизированную культуру в Индокитае , включая тайцев, считали, что это значение — «эра» ). [2]
В Таиланде эта эра используется в отличие от эпохи Шаливахана , широко известной в Юго-Восточной Азии как Махасакарадж или Великая или Большая Эра ( бирманский : မဟာ သက္ကရာဇ် , [məhà θɛʔkəɹɪʔ] ; кхмерский : មហាស ករាជ , ALA-LC : Махасакарадж тайский ; : มหาศักราช ; RTGS : Махасаккарат ).
Календарь был запущен в 640 году н. э. в королевстве Шри Кшетра (в современной Мьянме ) с эпохальной датой нулевого года 22 марта 638 года. Это была в значительной степени перекалибровка господствовавшей тогда эры Махасакарадж или Сака . Позднее он был принят королевством Паган . [3] Согласно Чиангмайским хроникам и Чиангсаенским хроникам, Чиангмай, Чиангсаен и их подчиненные государства средней и верхней части страны Тай (за исключением Лампхуна и Сукхотая) подчинились королю Анаврахте и приняли календарь в середине 11-го века вместо Махасакараджа, стандартного календаря Кхмерской империи . [4] Однако ученые говорят, что самые ранние свидетельства о бирманском календаре в современном Таиланде датируются лишь серединой 13-го века. [5]
Использование календаря, по-видимому, распространилось на юг в Сукхотаи , Аюттхаю и на восток в лаосские государства в последующие столетия. [4] Последующие сиамские королевства сохранили бирманский календарь в качестве официального календаря под названием Чула Сакарат (Culasakaraj) до 1889 года . [6]
Календарь вышел из употребления во всем регионе во второй половине 19 века с приходом европейского колониализма. Единственное оставшееся независимое государство Сиам также отказалось от календаря 1 апреля 1889 года по указу короля Чулалонгкорна ( Рамы V). Его заменила эра Раттанакосин . Сегодня календарь используется исключительно для культурных и религиозных праздников в Мьянме. Таиланд перешел на собственную версию буддийского календаря с 1941 года, хотя даты эры Чула Сакарат остаются наиболее часто используемой и предпочтительной формой записи академическими кругами для изучения тайской истории. [5]
Различные региональные версии календаря Чула Сакарат/бирманского существовали в различных регионах материковой Юго-Восточной Азии. В отличие от бирманских систем, системы Сипсонг Панна , Кенгтунг, Лан На, Лан Санг и Сукхотай ссылаются на месяцы по номерам, а не по названиям. Это означает, что чтение древних текстов и надписей в Таиланде требует постоянной бдительности, не только для того, чтобы убедиться, что вы правильно работаете для нужного региона, но и для различий внутри самих регионов, когда вторжения вызывают различия в практике. [7] Однако камбоджийская (кхмерская) система месяцев, которая начинается с Маргаширши как первого месяца, демонстрируется именно по названиям и номерам. [8]
Примечание: системы нумерации Сукхотаи и Лансанг, а также ныне заброшенная бирманская система нумерации идентичны. [9]
Камбоджийская и тайская системы дают названия животных годам из цикла из 12. [10] Эта практика также существовала в Бирме [11], но вымерла к 17 веку. В марте 1638 года король Бирмы Талун отклонил предложение короля Сиама Прасата Тонга изменить названия животных календарных месяцев, поскольку система наименования животных больше не использовалась в Бирме. [12]
Чула Сакарат, как и бирманский календарь, в значительной степени основывался на индуистском календаре , более старой версии Сурья Сиддханты . Однако, в отличие от индуистского календаря, он также использует 19-летний метонов цикл . Чтобы согласовать сидерические месяцы индуистского календаря с солнечными годами метонова цикла , календарь вставляет вставные месяцы и дни по некоторому графику. [13]
Сиамская система использует три похожих, но не идентичных типа лунных лет, используемых в бирманской системе. [7] Каждый календарь имеет тот же обычный год из 354 дней и високосный год из 384 дней. Однако, в то время как бирманский календарь добавляет вставной день только в високосный цикл в соответствии с его метоновским циклом, сиамский календарь добавляет вставной день к обычному году. Однако сиамский календарь добавляет дополнительный день в том же месте (Джьешта/Найон). [14]
Вплоть до середины 19 века бирманский календарь и его сиамский кузен использовали метод Сурья . Но между 1840 и 1853 годами династия Конбаунг перешла на то, что, по ее мнению, было более точным методом, называемым Тандейкта (гибрид старого Сурьи и обновленной версии Сурьи из Индии). Тандейкта ввел немного более длинный солнечный год (на 0,56 секунды в год дольше, чем старая система) и немного более длинный лунный месяц, что создает меньший разрыв между ними. Однако оказалось, что новая система на самом деле немного менее точна (на 0,56 секунды в год), чем старая система с точки зрения дрейфа от научно измеренного тропического года . В любом случае, старая и новая системы опережают фактический тропический год на 23 минуты 50,8704 секунды и 23 минуты 51,4304 секунды соответственно. Ошибка продолжает расти. [15]
Поскольку система Тандейкта не только не решает, но и фактически увеличивает проблему накапливающегося дрейфа, бирманские календаристы прибегли к периодическому изменению графика интеркаляции метонического цикла, начиная с 1839 г. н. э., используя кажущееся исчисление. Фиксированный метонический цикл остался на месте в Сиаме.