Самбуру — нилотский народ северо-центральной Кении . Традиционно они являются полукочевыми скотоводами , которые в основном пасут крупный рогатый скот, но также держат овец, коз и верблюдов. Они называют себя Локоп или Лойкоп , термин, который самбуру интерпретируют по-разному. Некоторые считают, что это означает «владельцы земли» («ло» означает собственность, а «нкоп» означает землю), в то время как другие интерпретируют его по-другому.
Самбуру говорят на диалекте самбуру языка маа , нилотского языка , на котором также говорят другие 22 подплемени сообщества маа, обычно известные как масаи . Некоторые [ кто? ] предполагают, что самбуру — это отдельное племя, отдельное от масаи, точка зрения, которую, кажется [нейтралитет оспаривается ] некоторые люди самбуру принимают сегодня . [ нужна цитата ]
Национальный заповедник Самбуру — одна из самых известных зон сохранения дикой природы в Кении. В общине Маа в Кении и Танзании субплемя Самбуру является третьим по величине после Кисонко (Исикирари) в Танзании и Пурко в Кении и Танзании.
Woto (иногда Otto, [2] *Do, To и Do) — это место, которое самбуру считают своей родиной. Woto означает «север» на языке самбуру . [3] Точное местоположение неизвестно. Обычно его определяют как место к северу от озера Туркана и предполагают, что оно находится где-то на юге Эфиопии . [2]
У нанди есть традиция, согласно которой первым человеком, который практиковал обрезание в Нанди, был некий кипкеньо, пришедший из страны под названием До [4] (по другим данным, То, что указывает на интервокальный звук календжин *d – наиболее близкое произношение Tto).
История гласит, что у Кипкеньо было несколько братьев и сестёр, которые все умерли, достигнув половой зрелости, поэтому Кипкеньо решил, когда у него самого появилось несколько детей, «изменить» их всех в этом возрасте. Поэтому он обрезал их, и поскольку никто из его детей не умер, Нанди последовали его примеру, в результате чего обрезание стало всеобщим.
— Холлис, А.С., Нанди — их язык и фольклор, 1909 г.
Это соответствует лингвистическим исследованиям, которые указывают на значительный культурный обмен между южными нилотами и восточными кушитами в период интенсивного взаимодействия до заселения южнонилотами западной Кении. [5]
Самбуру — геронтократия . Власть старейшин связана с верой в их проклятие, подкрепляющее их монополию на организацию браков и получение дополнительных жен. Это происходит за счет неженатых молодых мужчин, чье развитие до тридцати лет находится в состоянии социальной приостановки, что продлевает их подростковый статус. [6]
Традиционно мужчины самбуру носят ткань, которая часто розового или черного цвета и оборачивается вокруг талии. Они украшают себя ожерельями, браслетами и ножными браслетами, как и другие подплемена сообщества масаи. Члены возрастной группы моран (т. е. «воины») обычно носят волосы в длинных косах, которые они сбривают, когда становятся старейшинами. Они могут быть окрашены с использованием красной охры. Их тела иногда также украшают охрой. Женщины носят два куска синей или фиолетовой ткани, один из которых оборачивается вокруг талии, а второй — на груди. Женщины бреют волосы и носят многочисленные ожерелья и браслеты. За последнее десятилетие стили одежды изменились. Некоторые мужчины могут носить одежду в стиле 1980-х–90-х годов из красной клетчатой ткани или могут носить темно-зеленую/синюю клетчатую ткань вокруг талии, называемую «кикой», часто с шортами под ней. Марани (лмуран) [7] (воины) носят одежду, которая может быть цветочной или пастельной. Некоторые женщины все еще носят два куска синей или красной ткани, но стало модным носить одежду с животными или цветочными узорами в глубоких тонах. Женщины также могут часто носить маленькие майки с одеждой, а клетчатые юбки также стали обычным явлением. [8]
Традиционно самбуру полагались почти исключительно на свои стада, хотя торговля с соседями-аграриями и использование диких продуктов также были важны. [9] [10] [11] До колониального периода коровье, козье и овечье молоко было повседневной пищей. Устные и документальные свидетельства свидетельствуют о том, что мелкий скот был важен для рациона и экономики, по крайней мере, с восемнадцатого века и далее. В двадцать первом веке крупный рогатый скот и мелкий скот продолжают играть важную роль в экономике и социальной системе самбуру. Молоко по-прежнему является ценной частью современного рациона самбуру, когда оно доступно, и его можно пить как свежим, так и ферментированным; «созревшее» молоко часто считается лучшим. Мясо крупного рогатого скота едят в основном в церемониальных случаях или когда корова умирает. Мясо мелкого скота едят чаще, хотя все еще не на регулярной основе. Сегодня самбуру все больше полагаются на покупную сельскохозяйственную продукцию — на деньги, полученные в основном от продажи скота — и чаще всего кукурузную муку готовят в виде каши. [12] Чай также очень распространен, его пьют с большим количеством сахара и (когда возможно) большим количеством молока, и он является основным продуктом современной диеты самбуру. [13] Кровь берут как у живых животных, так и у убитых. Существует по крайней мере тринадцать способов приготовления крови, и она может составлять целую еду. Некоторые самбуру обратились к сельскому хозяйству с разными результатами.
Самбуру практикуют мужское обрезание (крайняя плоть) и женское обрезание (клитор). Женское обрезание запрещено в Кении. Мальчики подвергаются обрезанию в подростковом возрасте, и большинство девочек подвергаются женскому обрезанию до замужества. Девочки, которые не прошли женское обрезание, подвергаются риску изнасилования в рамках практики, называемой «beading», и им не разрешается иметь детей. [14] [15]
Религия самбуру традиционно фокусируется на их многогранной божественности ( Нкай ). Нкай (женское существительное) играет активную роль в жизни современных самбуру. Нередко дети и молодые люди, особенно женщины, сообщают о видениях Нкай. Некоторые из этих детей пророчествуют в течение некоторого периода времени, а некоторые приобретают репутацию прорицателей на протяжении всей своей жизни. Помимо этих спонтанных пророков, у самбуру есть ритуальные прорицатели, или шаманы , называемые « лойбонок », которые предсказывают причины индивидуальных болезней и несчастий и направляют воинов. [16]
Самбуру верят, что Нкай является источником всей защиты от опасностей их существования. Но Нкай также наказывает, если старейшина проклинает младшего за какое-то проявление неуважения. Гнев старейшины рассматривается как обращение к Нкаю, и именно Нкай решает, оправдано ли проклятие. Столкнувшись с несчастьем и после некоторого проявления неуважения к старшему человеку, жертва должна подойти к старшему и предложить возмещение в обмен на его благословение. Это успокаивает гнев старшего и восстанавливает защиту Нкай. [17] Однако, это нетипично для старейшины проклинать младшего. Проклятия зарезервированы для случаев крайнего неуважения. [18]
Многие самбуру стали христианами. [ необходима цитата ]
Самбуру широко изображались в популярной культуре, начиная от голливудских фильмов, крупных телевизионных рекламных роликов и мейнстримовой журналистики. Такие изображения используют красочные культурные традиции Самбуру, но иногда в ущерб точности. Одно из ранних появлений Самбуру в кино было в классическом фильме Джона Форда 1953 года « Могамбо» , в котором они служили фоном для таких звезд, как Кларк Гейбл, Грейс Келли и Ава Гарднер. [19]
В 1990-х годах 300 самбуру отправились в Южную Африку, чтобы сыграть напротив Кевина Бэйкона в баскетбольной комедии « The Air Up There », в которой самбуру представлены как группа под названием «The Winabi», принц которой — потенциальная звезда баскетбола, которая продвинет Бэйкона на должность главного тренера колледжа. Статисты самбуру были использованы для изображения членов близкородственной, но более известной этнической группы масаи, как в фильме « The Ghost and the Darkness » с Майклом Дугласом и Вэлом Килмером в главных ролях. [20] Фильм 2005 года «The White Masai » — о швейцарской женщине, влюбившейся в мужчину-самбуру — также объединяет две этнические группы, в основном потому, что авторы и режиссеры считали, что никто не слышал о самбуру.
Танцующие самбуру были включены в рекламу MasterCard. Бегуны самбуру были знамениты в рекламе Nike конца 1980-х годов, в которой слова мужчины самбуру были переведены на английский язык как слоган Nike «Просто сделай это». Это было исправлено антропологом Ли Кронк, который, увидев рекламу, предупредил Nike и СМИ, что мужчина самбуру говорил: «Я не хочу это. Дайте мне большие ботинки». Nike, объясняя ошибку, призналась, что импровизировала диалог и заявила: «Мы думали, что никто в Америке не поймет, что он сказал». [21]
Племя в третьем сезоне американского реалити-шоу « Выживший» , съемки которого проходили в Кении в 2001 году, называлось Самбуру.
В статье 2009 года MSNBC провела читателей по местам, которые, как утверждается, находятся в округе Самбуру , утверждая при этом, что конфликты между самбуру и соседним народом покот были результатом голода обеих сторон, поскольку у них было больше скота, чем пастбища могли прокормить. [22]
Вооруженный конфликт между племенами самбуру и покот обострился с 2010 года, и он почти полностью сосредоточен на сокращении пастбищ, доступных для увеличения размеров стада крупного рогатого скота, насчитывающего теперь до 1500 голов в одном стаде. С повторяющимися засухами с 2010 года и катастрофической засухой 2017 года битвы за пастбища привели к тому, что обе стороны вторглись на частные ранчо и природоохранные территории округа Лайкипия . Вооруженный конфликт был спровоцирован политиками, которые использовали его для улучшения своих репутаций среди скотоводческих общин.
