Нилотский народ — коренной народ Восточной Африки , говорящий на нилотских языках . Они населяют Кению , северную приграничную зону Демократической Республики Конго , Руанду , Бурунди и Танзанию . [1] [2] Народы луо , народы атекеров , народы календжин , народ карамоджонг , также известный как карамоджонг или каримоджонг, [3] Народ чага , народ нгаса , датуга , самбуру и народы, говорящие на языке маа .
Нилоты составляют большинство населения Танзании и Кении, области, которая, как полагают, была их первоначальной точкой расселения, они составляют вторую по численности группу народов, населяющих район Великих африканских озер вокруг Восточно-Африканского разлома . [4] Они также составляют заметную часть населения северо-восточной Танзании. Нилоты насчитывали 9 миллионов человек в конце 20-го века. [5]
Нилоты в основном придерживаются традиционных верований , при этом большинство из них не исповедуют никакой религии. Некоторые нилоты также придерживаются и отказываются от интереса к религии.
Термины «нилотский» и «нилотский» ранее использовались в качестве расовых подклассификаций, основанных на антропологических наблюдениях предполагаемой особой морфологии тела многих носителей нилотского языка. Социологи двадцатого века в значительной степени отказались от таких попыток классифицировать народы по физическим характеристикам в пользу использования лингвистических исследований для различения народов. Они сформировали этнические группы и культуры на основе общего языка. [6] Однако с конца двадцатого века социальные и физические ученые используют данные популяционной генетики. [7] [ требуется проверка ]
Нилотский и нилотский в настоящее время в основном используются для обозначения различных разрозненных людей, говорящих на языках одной и той же нилотской языковой семьи. Этимологически термины нилотский и нилотский (единственное число нилот) происходят от долины Нила ; в частности, Верхнего Нила и его притоков, где проживает большинство суданских нило-сахароговорящих людей. [8]
В языковом отношении нилоты делятся на три подгруппы:
Нилоты составляют большую часть населения Южного Судана. Крупнейшими из суданских нилотов являются динка , которые имеют до 25 этнических подразделений. Следующими по величине группами являются нуэры , за которыми следуют шиллуки . [9]
Нилотская народность в Уганде включает народы луо ( ачоли , алур , адхола ), народы атекеров ( итесо , кумам , карамоджонг , народ ланго , который, несмотря на то, что говорит на смеси слов луо, имеет корни в языках атекере, себеи и каква ).
В Восточной Африке нилотов часто подразделяют на три основные группы:
Предполагается , что протонилотское единство, отдельное от более раннего недифференцированного восточносуданского единства, возникло к третьему тысячелетию до нашей эры. Развитие протонилотов как группы могло быть связано с их одомашниванием скота . Восточносуданское единство должно было возникнуть еще значительно раньше, возможно, около пятого тысячелетия до нашей эры. Предполагаемое нило-сахарское единство датируется верхним палеолитом около 15 тысяч лет назад. Первоначальное место обитания ранних нилотских носителей языка, предположительно, находилось к востоку от Нила на территории нынешнего Южного Судана. Протонилотцы третьего тысячелетия до нашей эры были скотоводами , в то время как их соседи, протоцентральные суданские народы, были в основном земледельцами. [11]
Нилоты практиковали смешанную экономику, состоящую из скотоводства, рыболовства и выращивания семян. [12] Некоторые из самых ранних археологических находок, которые были зарегистрированы, которые описывают культуру, похожую на эту из того же региона, были найдены в Кадеро , в 48 м к северу от Хартума в Судане и датируются 3000 г. до н. э. В Кадеро находятся останки культуры скотоводов и кладбище со скелетными останками, имеющими фенотипы африканцев к югу от Сахары. Там также есть свидетельства одомашнивания других животных, искусства, торговли на большие расстояния, выращивания семян и потребления рыбы. [13] [14] [15] [16]
Генетические и лингвистические исследования показали, что нубийцы в Северном Судане и Южном Египте представляют собой смешанную группу, которая изначально была популяцией, тесно связанной с нилотскими народами. [17] [18] Эта популяция позже получила значительный поток генов от популяций Ближнего Востока и других восточноафриканских народов. [17] Нубийцы считаются потомками первых жителей долины Нила, которые позже образовали королевство Куш , включавшее Керму и Мероэ , а также средневековые христианские королевства Макурию , Нобатию и Алодию . [19] Эти исследования показывают, что популяции, тесно связанные с нилотскими народами, долгое время населяли долину Нила вплоть до южного Египта в древности.
Языковые свидетельства указывают на первоначальную экспансию на юг из нилотской колыбели в дальний южный Судан, начавшуюся во втором тысячелетии до н. э. Южно-нилотские общины, участвовавшие в этой экспансии, в конечном итоге достигли западной Кении между 1000 и 500 годами до н. э. [20] Их прибытие произошло незадолго до появления железа в Восточной Африке. [21]
Лингвистические исследования показывают, что предки нилотских народов проживали севернее их нынешних мест обитания. Археологические свидетельства из мест в Нижнем Вади-Хауаре показывают наличие групп, которые, вероятно, являются предками как современных носителей нилотского языка, так и носителей восточносуданского языка в целом. [22] [23] Ученые утверждают, что эти предки населяли регион Нижнего Вади-Хауара . [23]
Археологические находки в Нижнем Вади-Ховаре раскрывают существенные доказательства культурной преемственности и взаимодействия с древними нубийскими культурами, особенно через связь с культурой «елочка». [22] [23] По мере увеличения засушливости в четвертом тысячелетии до н. э. значение крупного рогатого скота в экономической и социальной жизни региона росло, что привело к появлению различных культурных практик, включая принятие стилей керамики, характеризующихся резными узорами «елочка». Эти узоры указывают на тесный контакт с культурами группы А и до-Кермы вдоль нубийской долины Нила. [24] Это взаимодействие предполагает, что общины в Нижнем Вади-Ховаре активно участвовали в торговых сетях, обмениваясь скотом и ресурсами с этими устоявшимися культурами, таким образом интегрируясь в более широкий экономический и культурный ландшафт древней Нубии. Свидетельства захоронений крупного рогатого скота и наличие образцов керамики отражают синтез местных традиций и влияний соседних культур, подчеркивая динамичные отношения, которые существовали в этот период трансформации и торговли.
Нилотская экспансия из центральных регионов Судана, таких как Гезира, в остальную часть Южного Судана, по-видимому, началась между V и XI веками. Некоторые из этих миграций катер совпали с крахом христианских нубийских королевств Макурии и Алодии и проникновением арабских торговцев в центральный Судан. От арабов южносуданцы могли получить новые породы безгорбого скота. [25] Археолог Роланд Оливер отмечает, что этот период также показывает начало железного века среди нилотов. Эти факторы могут объяснить, как носители нилотского языка расширились, чтобы доминировать в регионе.
К XVI веку самой могущественной группой среди носителей нильского языка были коллё, называемые арабами и европейцами шиллук, которые распространились на восток к берегам белого Нила под легендарным руководством Ньиканг, [26] который, как говорят, правил Läg Cøllø c примерно с 1490 по 1517 год. [27] Коллё получили контроль над западным берегом реки до Кости на севере в Судане. Там они создали экономику, основанную на скотоводстве, выращивании зерновых и рыболовстве, с небольшими деревнями, расположенными вдоль реки. [28] Коллё разработали интенсивную систему сельского хозяйства. Земли коллё в XVII веке имели плотность населения, схожую с плотностью населения египетских земель Нила. [29]
Одна из теорий заключается в том, что давление со стороны Коллё вынудило народ Фунж перебраться на север, где был основан султанат Сеннар . Динка остались в районе Судд, поддерживая свою экономику перегонного животноводства . [30]
В то время как динка были защищены и изолированы от своих соседей, колло были более вовлечены в международные дела. Колло контролировали западный берег Белого Нила, но другая сторона находилась под контролем султаната Фундж, с регулярными конфликтами между ними. Колло имели возможность быстро совершать набеги на внешние районы на военных каноэ и контролировали воды Нила. У фундж была постоянная армия бронированной кавалерии, и эта сила позволяла им доминировать на равнинах Сахеля .
Предания клана Колло рассказывают о Радхе Одаке Околло, который правил около 1630 года и вел их в трехдесятилетней войне с Сеннаром за контроль над торговыми путями Белого Нила. Колло объединились с султанатом Дарфур и королевством Такали против Фунджа, но капитуляция Такали положила конец войне в пользу Фунджа. В конце 17 века кланы Колло и Фундж объединились против динка, которые пришли к власти в пограничной зоне между Фунджем и Колло. [31]
Политическая структура Коллё постепенно централизовалась под властью короля или ретха . Самым важным из них был Радх Тугё (сын Радха Дхёкёдхо), который правил примерно с 1690 по 1710 год и основал столицу Коллё Фашоду . В тот же период произошел постепенный распад султаната Фунж, в результате чего Коллё полностью контролировал Белый Нил и его торговые пути. Военная мощь Коллё основывалась на контроле над рекой. [31]
Начиная с середины 19 века европейские антропологи, а позднее и кенийские историки интересовались происхождением миграции людей из разных частей Африки в Восточную Африку. Одна из наиболее заметных широкомасштабных теорий, вытекающих из этих исследований, включает в себя экспансию банту . Основными инструментами исследования были лингвистика, археология и устные традиции.
Значимость отслеживания историй отдельных кланов для того, чтобы получить представление о формировании групп календжинов, была показана такими учеными, как BE Kipkorir (1978). Он утверждал, что тугены сначала поселились небольшими клановыми группами, спасаясь от войны, голода и болезней, и что они прибыли из западных, восточных и северных районов. Даже часть тугенов утверждает, что пришла с горы Кения. [32]
Отчет Нанди о поселении Нанди показывает схожий способ занятия территории Нанди. Кланы Календжин, которые переселились и заняли территорию Нанди, таким образом став племенем Нанди, пришли из широкого спектра областей, говорящих на языке Календжин. [33]
По-видимому, существовали пространственные основные области, куда люди переселялись и концентрировались на протяжении столетий, и в ходе этого процесса они превратились в отдельные общины календжин, известные сегодня, путем принятия мигрантов и ассимиляции коренных жителей. [34]
По разным причинам медленные и многопоколенческие миграции нилотских народов Луо происходили из Южного Судана в Уганду и западную Кению по крайней мере с 1000 г. н.э. и продолжались до начала 20-го века. [35] Устная история и генеалогические свидетельства использовались для оценки сроков экспансии Луо в Кению и Танзанию и внутри них. Различимы четыре основные волны миграции в бывшую провинцию Ньянза в Кении, начиная с народа Джок ( Джока Джок ), которая, как полагают, началась около 1490–1517 гг. [36]
Joka Jok были первой и самой большой волной переселенцев в северную Ньянзу. Эти переселенцы поселились в месте под названием Ramogi Hill, затем распространились по северной Ньянзе. Вскоре после этого (1598-1625) последовали люди Owiny' ( Jok'Owiny ) и Omolo ( Jok'Omolo ). [37]
Затем последовала смешанная группа, состоящая из суба, саква, асембо, уйома и кано. Суба изначально были бантуязычными людьми, которые ассимилировались в культуру луо. Они бежали из королевства Буганда в Уганде после гражданской войны, последовавшей за убийством 24-го кабака Буганды в середине 18 века, и поселились в Южной Ньянзе , особенно на островах Русинга и Мфангано . [38] Носители языка луо пересекли залив Винам озера Виктория из северной Ньянзы в Южную Ньянзу , начиная с начала 17 века. [37]
Несколько исторических повествований из различных подплемен календжин указывают на Тулветаб/Тулвоп Кони ( гора Элгон ) как на их изначальную точку поселения в Кении. [39] Эта точка происхождения появляется как центральная тема в большинстве повествований, записанных после колониального периода. В одном из наиболее известных отчетов говорится:
... Календжины произошли из страны на севере, известной как Эмет аб Бургей, что означает «теплая страна». Говорят, что люди отправились на юг, пройдя через гору Элгон или Тулвет аб Кони на языке календжин. Сабаот поселились на склонах горы, в то время как другие отправились в поисках лучшей земли. Кейо и Маракветы поселились в долине Керио и на холмах Черангани . Покот поселились на северной стороне горы Элгон и позже распространились в районах к северу от озера Баринго. У озера Баринго тугены отделились от нанди и кипсиги. Это произошло во время голода, известного как Кеметаб Рересик, что означает «голод летучих мышей». Говорят , что во время этого голода летучая мышь принесла стебли зеленой травы, что было воспринято как добрый знак, означающий, что голод можно предотвратить, перебравшись на более зеленые пастбища. Тугены переместились и поселились вокруг холмов Туген , в то время как кипсиги и лембус нанди переместились в район Ронгаи . Говорят, что кипсиги и нанди долгое время жили как единая группа, но в конечном итоге были вынуждены разделиться из-за антагонистических факторов окружающей среды. Некоторые из них были засухами и вторжением масаев из Уасин Гишу. [40]
Географические барьеры защищали южан от продвижения ислама, позволяя им сохранять свое социальное и культурное наследие, а также политические и религиозные институты. Народ динка был особенно защищен в болотах Судд , которые защищали их от внешнего вмешательства и позволяли им оставаться в безопасности без крупных вооруженных сил. У народов шиллук, азанде и бари были более регулярные конфликты с соседними государствами [41]
Большинство нилотов продолжают заниматься скотоводством, мигрируя по сезонам со своими стадами скота. [4] Некоторые племена также известны традицией угона скота . [42]
Благодаря длительному взаимодействию с соседними народами, нилоты в Восточной Африке переняли многие обычаи и практики от южнокушитских групп. Последние включают возрастную систему социальной организации, обрезание и словарные термины. [4] [43]
С точки зрения религиозных убеждений, нилоты в основном придерживаются традиционных верований, христианства и ислама. Религия динка имеет пантеон божеств. Верховный Бог-Творец — Ньялик , который является Богом неба и дождя, а также правителем всех духов. [44] Считается, что он присутствует во всем творении и контролирует судьбу каждого человека, растения и животного на Земле. Ньялик также известен как Джаак, Джуонг или Дьокин другими нилотскими группами, такими как нуэры и шиллук. Денгдит или Денг — небесный Бог дождя и плодородия, наделенный силой Ньялика. [45]
Мать Дэнга — Абук , богиня-покровительница садоводства и всех женщин, представленная змеей. [46] Гаранг, другое божество, как верят или предполагают некоторые динка, является богом, подавленным Дэнгом. Его духи могут заставить большинство женщин динка и некоторых мужчин кричать. Термин Джок относится к группе духов предков.
В мифологии лотуко главный бог называется Аджок . Он, как правило, представляется добрым и благосклонным, но может быть разгневанным. Однажды, как сообщается, он ответил на молитву женщины о воскрешении ее сына. Однако ее муж разгневался и убил ребенка. Согласно религии лотуко, Аджок был раздражен действиями мужчины и поклялся никогда больше не воскрешать ни одного лотуко. В результате смерть, как говорят, стала постоянной.
Исследование Y-хромосомы , проведенное Вудом и др. (2005), проверило различные популяции в Африке на отцовские линии, включая 26 масаев и 9 луо из Кении, и 9 алур из Демократической Республики Конго. Характерный нилотский отцовский маркер гаплогруппа A3b2 наблюдался у 27% масаев, 22% алур и 11% луо. [47]
Гаплогруппа B — еще один характерный нилотский отцовский маркер. [48] Она была обнаружена у 22% образцов луо, 8% масаев и 50% нуэров. [47] Гаплогруппа E1b1b наблюдалась с общей частотой около 11% среди нило-сахароязычных групп в районе Великих озер, [49] при этом это влияние было сосредоточено среди масаев (50%). [47] Это свидетельствует о существенном историческом потоке генов от кушитских мужчин в эти нило-сахароязычные популяции. [49] 67% образцов алур обладали гаплогруппой E2 . [47]
Были изучены Y-ДНК популяций в регионе Судана, с различными местными нилотскими группами, включенными для сравнения. Сигнатурные нилотские A и B клады были наиболее распространенными отцовскими линиями среди носителей нило-сахарского языка, за исключением тех, кто населяет западный Судан . Там было отмечено заметное североафриканское влияние. [50]
Гаплогруппа A наблюдалась у 62% динка, 53,3% шиллук, 46,4% нуба, 33,3% нуэр, 31,3% фур и 18,8% масалитов . Гаплогруппа B была обнаружена у 50% нуэр, 26,7% шиллук, 23% динка, 14,3% нуба, 3,1% фур и 3,1% масалитов. Клада E1b1b также наблюдалась у 71,9% масалитов, 59,4% фур, 39,3% нуба , 20% шиллук, 16,7% нуэр и 15% динка. [50]
Нетипично высокие частоты гаплогруппы в масалитах были приписаны либо недавнему бутылочному горлышку населения , которое, вероятно, изменило исходное разнообразие гаплогрупп сообщества, либо географической близости к месту происхождения E1b1b в Северной Африке. Клад «мог быть занесен в Судан [...] после постепенного опустынивания Сахары около 6000–8000 лет назад». [50] Аналогичным образом, афро-азиатское влияние было замечено у нилотских датогов северной Танзании, 43% из которых несли субклад M293 E1b1b. [51]
В отличие от отцовской ДНК нилотов, материнские линии нилотов в целом показывают низкое или незначительное количество афро-азиатских и других посторонних влияний. Исследование мтДНК изучило материнское происхождение различных нилотских популяций в Кении с выборками туркана, самбуру, масаи и луо. МтДНК почти всех протестированных нилотов принадлежала к различным субкладам макрогаплогруппы L к югу от Сахары , включая L0 , L2 , L3 , L4 и L5 . Низкие уровни потока материнских генов из Северной Африки и Африканского Рога наблюдались в нескольких группах, в основном по наличию линий мтДНК гаплогруппы M и гаплогруппы I примерно в 12,5% образцов масаи и 7% образцов самбуру соответственно. [52]
Аутосомная ДНК нилотских народов была изучена в исследовании генетических кластеров различных популяций в Африке. По словам исследователей, нилоты, как правило, образуют свой собственный африканский генетический кластер, хотя относительно наиболее тесно связаны с другими нило-сахарскими популяциями, за которыми на более отдаленном расстоянии следуют афро -азиатские носители и нигеро-конголезские носители . Авторы также обнаружили, что некоторые нилотские популяции в восточном регионе Великих озер, такие как масаи, показали некоторые дополнительные афро-азиатские сходства из-за многократной ассимиляции кушитских народов за последние 5000 лет или около того. [53]
В целом, нилоты и другие нило-сахарские группы тесно связаны с афро-азиатскими носителями Северной и Восточной Африки. Предполагается, что обе группы разошлись от общего предка около 16 000 лет назад. Нилоты и другие нило-сахарские группы также тесно связаны с нигеро-конголезскими носителями Западной и Центральной Африки. Предполагается, что обе группы разошлись от общего предка около 28 000 лет назад, возможно, где-то в Сахеле . [54] Большинство нилотов имеют преимущественно или исключительно западно-восточноафриканское происхождение, хотя некоторые группы демонстрируют различную степень западно-евразийской примеси, в основном опосредованную косвенно через скотоводов с Африканского Рога. [55]
В 121 африканской популяции, четырех афроамериканских популяциях и 60 неафриканских популяциях результаты показали высокую степень смешанного происхождения, отражающего миграционные события. В Восточной Африке все изученные группы населения имели элементы нилотского, кушитского и бантуского происхождения среди других в разной степени. В целом, генетические кластеры соответствовали лингвистической классификации с заметными исключениями, включая луо из Кении. Несмотря на то, что луо являются носителями нило-сахарского языка, кластер луо с нигеро-кордофанскими популяциями, которые их окружают. Это указывает на высокую степень смешения, произошедшую во время миграции южных луо на юг. Было обнаружено, что группы календжин и масаи имеют меньшее количество бантуского происхождения, но значительное кушитское происхождение. [7]
Физически нилоты известны своим типично очень темным цветом кожи и тонкими, а иногда и высокими телами. Они часто обладают исключительно длинными конечностями, особенно их дистальными сегментами (предплечья, голени). Эта характеристика считается климатической адаптацией, позволяющей их телам более эффективно отводить тепло. [ необходима цитата ] [56] [57] [58] [59]
Суданские нилоты считаются одним из самых высоких народов в мире. Средние значения 182,6 см (5 футов 11,9 дюйма) для роста и 58,8 кг (130 фунтов; 9 стоунов 4 фунта) для веса были отмечены в выборке суданских шиллук. [60] Другая выборка суданских динка имела соотношение роста/веса 181,9 см (5 футов 11,6 дюйма) и 58,0 кг (127,9 фунта; 9 стоунов 1,9 фунта), с крайне эктоморфным соматотипом 1,6–3,5–6,2.
Что касается черт лица, то носовой профиль, наиболее распространенный среди нилотских популяций, широкий, с характерно высокими значениями индекса в диапазоне от 86,9 до 92,0. Более низкие носовые индексы часто встречаются среди нилотов, которые населяют более южный регион Великих озер, например, масаи, что объясняется генетическими различиями. [61]
Кроме того, нилотские группы, в настоящее время населяющие регион Великих африканских озер, иногда меньше ростом, чем те, которые проживают в регионе Судана. Измерения 172,0 см (5 футов 7,7 дюйма) и 53,6 кг (118 фунтов; 8 стоунов 6 фунтов) были обнаружены в образце сельскохозяйственной Турканы в северной Кении, и 174,9 см (5 футов 8,9 дюйма) и 53,0 кг (116,8 фунта; 8 стоунов 4,8 фунта) в пастушеской Туркане. [62] Рост 172,7 см (5 футов 8,0 дюймов) был отмечен для масаев в южной Кении с экстремальным соотношением длины туловища/ноги 47,7. [61]
Многие нилотские группы преуспевают в беге на длинные и средние дистанции . Это спортивное мастерство может быть связано с их исключительной экономичностью бега, функцией тонкой морфологии тела и очень длинных, тонких ног (особенно голеней, т.е. икроножных мышц и лодыжек). [63] Из 404 элитных кенийских бегунов на длинные дистанции, 76% респондентов международного класса идентифицировали себя как часть этнической группы календжин , а 79% говорили на нилотском языке. [64]
[1]
[2] [3]
Медиа, связанные с нилотскими народами на Wikimedia Commons