Сансара ( переселение душ ) в джайнской философии относится к мирской жизни, характеризующейся постоянными перерождениями и реинкарнациями в различных сферах существования. Сансара описывается как мирское существование, жизнь, полная страданий и несчастий, и поэтому она считается нежелательной и достойной отречения . Сансара не имеет начала, и душа оказывается в рабстве со своей кармой с безначальных времен. Мокша — единственный способ освободиться от сансары .
Согласно джайнскому тексту «Таттвартха-сутра» :
(Существует два вида притока, а именно) приток людей со страстями, который продлевает переселение, и приток людей свободных от страстей, который предотвращает или сокращает его.
- Таттвартсутра (6-4-81) [1]
Действия, которые приводят к притоку карм ( ашрава ), который продлевает переселение душ, включают в себя: [2]
Джайнские тексты предписывают медитацию на двенадцати формах размышления ( бхавана ) для тех, кто желает остановить вышеописанную ашраву . [3] Одним из таких размышлений является сансара-бхавана .
В одном из джайнских текстов «Сарвартхасиддхи» это описано следующим образом:
Переселение — это достижение другого рождения «я» вследствие созревания карм. Пять видов кружения уже были описаны. Тот, кто блуждает в бесконечном цикле рождений и смертей, претерпевая миллионы страданий в бесчисленных утробах и семьях, вступает в различные отношения, такие как отец, брат, сын, внук и т. д., или мать, сестра, жена, дочь и т. д., движимый механизмом карм. Хозяин становится слугой, а слуга — хозяином, так же как актер играет несколько ролей на сцене. Если говорить кратко, то иногда человек становится своим собственным сыном. Нет конца трансформациям, которые претерпевает «я» вследствие влияния карм. Таким образом, размышление о природе мирского существования — это размышление о мирском существовании. Тот, кто размышляет таким образом, встревожен несчастьями переселения и испытывает отвращение к мирскому существованию. И тот, кто испытывает отвращение к нему, стремится освободиться от него. [4]
Чампат Рай Джайн , джайнский писатель XX века, в своей книге «Практическая Дхарма » писал:
Бесконечен цикл перевоплощений; болезненна каждая форма жизни; нет счастья ни в одном из четырех состояний существования; дэвы, люди, животные и обитатели адов — все они подвержены боли и страданиям того или иного рода; только мокша блаженна и свободна от боли; поэтому мудрый должен стремиться только к мокше; все остальные состояния временны и болезненны». [3]
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
