stringtranslate.com

Санта-Мария-делла-Скала, Сиена

Санта-Мария-делла-Скала (также известная как Больница, Оспедале и Спедале) находится в Сиене , Италия. Сейчас это музей, а когда-то это была важная городская больница, предназначенная для ухода за брошенными детьми, бедными, больными и паломниками. Доходы частично поступали из завещаний и пожертвований от граждан Сиены, особенно богатых. [1] Главой больницы был ректор , который управлял братьями-мирянами, ответственными за ее работу. [1]

Санта-Мария-делла-Скала была одной из первых больниц в Европе и одной из старейших больниц, сохранившихся до наших дней в мире. [1] [2] Она играла важную культурную роль и считается одним из трех главных художественных центров Сиены. [2]

Расположение

Больница частично получила свое название от своего местоположения. Расположенная напротив Пьяцца дель Дуомо от Сиенского собора , Санта Мария делла Скала ссылается на свое местоположение напротив ступеней, ведущих в собор. Больница состоит из комплекса зданий. [3] Эти здания были расширены и улучшены на протяжении многих лет, однако собственность больницы также когда-то включала большую часть Виа дель Капитано и земли за пределами городских стен, а также другие, более мелкие больницы. [1] [3] Около 13-го и 14-го веков больница организовала свои земли в большие сельскохозяйственные поместья. Говорят, что это «представляло собой самую большую концентрацию земель Сиенского государства». Эти сельскохозяйственные земли помогли финансово поддержать работы больницы. [2]

Особого внимания заслуживают церковь Сантиссима Аннуциата, построенная в конце XIII века, но полностью отреставрированная к концу XV века, и Пеллегринайо. [ требуется ссылка ] Пеллегринайо (или «Зал паломников») — главный зал, где размещались паломники. [3] Он также служил местом проведения общественных празднеств. [4] Этот зал, как и другой, специально предназначенный для женщин, был построен около 1325 года. [1] Церковь Сантиссима Аннуциата, построенная в XIII веке, была расширена во второй половине XV века вместе с «вертикальным расширением» Палаццо дель Ретторе. [3]

Филантропическая миссия

Санта Мария делла Скала была посвящена своим услугам. Начиная с 1193 года и до XVIII века больница занималась многими филантропическими делами:

Брошенные дети часто попадали в больницу. Велись тщательные записи подробностей, касающихся каждого ребенка, чтобы настоящие родители могли позже найти их. Процедура ухода за детьми осуществлялась в соответствии с возрастом: в младенчестве их отдавали кормилицам, а затем отнимали от груди и обучали. В возрасте 8 лет их обучали ремеслу, и любая прибыль, которую они получали, сохранялась для них. Когда им исполнялось 18 лет, дети имели возможность уйти. Тем, кто решал уйти, давали все их сэкономленные заработки, плюс 100 сольди , комплект одежды и обстановку для дома. Девочкам давали дополнительно 50 лир в качестве приданого.

Бедным подавали еду три раза в неделю. Больным также предоставляли бесплатную еду и лечение. Лечение больных в больнице было необычным для того времени: их политика заключалась в том, чтобы иметь одну кровать для каждого больного пациента, а простыни содержались в чистоте. Кроме того, в том, что было предложено как «один из самых ранних примеров такой терапевтической цели», пациентов лечили, чтобы они вылечились. В больнице работали один обычный врач и один хирург. В 16 веке к ней добавился еще один хирург. Поскольку больница стала учебным полигоном для врачей, в 17 и 18 веках особое внимание уделялось использованию более практического подхода к обучению.

Еще одной услугой, которую предоставляла больница, была забота о паломниках. Им предлагались бесплатные комнаты и питание в паломнических залах, которые были разделены по половому признаку. Когда они уезжали, паломники получали ваучеры на еду и питье на территории Сиены, пока они продолжали свое путешествие. [1]

История

Сиена расположена на Виа Франчиджена , главной паломнической дороге в Рим, и госпиталь, вероятно, был основан для размещения паломников и других путешественников, которые проходили мимо канонов Дуомо. [1] [2] Согласно легенде, госпиталь был основан в 898 году сапожником по имени Сороре. Однако первым известным документом, в котором он упоминается, является «дарственная грамота» от 29 марта 1090 года. Первый ректор, Берингерио, был назначен в 1200 году. [1]

Чтобы положить конец распрям между духовенством и мирянами по поводу того, кто обладает большей властью, папа Целестин III в 1193 году издал папскую буллу, в которой объявлял госпиталь организацией мирян, независимой от собора. [1]

В 1359 году госпиталь приобрел несколько новых реликвий , включая часть пояса Девы Марии и ее вуали, возможно, для стимулирования паломнических путешествий. [3] [5] Еще больше реликвий было приобретено при ректоре Джованни Буццикелли. Другие реликвии, принадлежавшие госпиталю, включали мощи святых Августина и Марцеллина, а также гвоздь с креста Христа. [3] [6]

В конце XIII века госпиталь ускорил свое физическое расширение и начал внутренне разделяться в соответствии с различными функциями, которые он выполнял (например, штаб-квартира для братств, уход за больными, убежище для паломников и т. д.). [ необходима цитата ]

В 1404 году Сиенский собор взял под контроль процесс назначения на должность ректора и сделал его городским учреждением. [1]

В 1430-х годах братство , посвященное Святому Иерониму, переехало в комнаты на нижних уровнях госпиталя, куда можно было попасть напрямую с улицы. [5] Другие братства, действовавшие в то время, включают в себя более старое братство, посвященное Пресвятой Деве Марии, братство Святого Михаила Архангела, позже переименованное в братство Святой Екатерины Ночной, и братство, основанное Андреа Галлерани, которое «занималось добрыми делами» в госпитале. [4]

В XVIII веке больница стала частью университета. [1]

В 1995 году больница открылась для публики как музей. Сначала были показаны только те области, которые считались наиболее значимыми. По мере того, как реставрировалось больше областей, доступ увеличивался. Она все еще реставрируется. [2]

Искусство

Фрески в Зале паломников Доменико ди Бартоло

В 1330-х годах Санта Мария делла Скала заказала много важных внутренних и внешних фресок , а также несколько значительных, более поздних алтарных произведений, таких как Триптих Троицы Беккафуми 1513 года. Внешние фрески, заказанные для Оспедале (Санта Мария делла Скала), больше не существуют. Благодаря хорошо сохранившимся документам, художниками, создавшими эти великолепные фрески, можно назвать Симоне Мартини и братьев Лоренцетти, Пьетро и Амброджо.

Однако внутреннее убранство Санта Мария делла Скала сохранилось на протяжении веков. Большинство из этих произведений были алтарными произведениями, созданными после Черной смерти . Эти картины были созданы несколькими художниками в 1370-1390-х годах. Главным художником алтарных произведений был Бартоломео Булгарини . Его две последние сохранившиеся картины — « Мадонна» и «Успение Богородицы» . « Успение Богородицы» , заказанное в 1339 году, было самой большой и экстравагантной работой для алтаря Оспедале, содержащей реликвию пояса Богородицы. [7]

Фрески

В церкви есть серия фресок, изображающих жизнь Богородицы (1398 г.): [7]

Эти сцены были выбраны не только для того, чтобы почтить Марию, но и чтобы выразить признательность ее родителям, святым Иоакиму и Анне , предметам особого поклонения в госпитале в 1320-х и 1330-х годах. [8] Эти сцены являются одними из первых известных произведений, изображающих раннюю жизнь Девы Марии, и, как фреска Джотто на эту тему в капелле Арена в Падуе (завершена в 1305 году), стали ценным образцом для иконографии. [9]

Из записей известно, что и Пьетро, ​​и Амброджо подписали и датировали работы на фасаде Санта-Мария-делла-Скала в 1335 году. Симоне Мартини и братья Лоренцетти были одними из самых талантливых художников в сиенском искусстве того времени и руководили большими студиями. [7] Исследования показывают, что Амборджо Лоренцетти разработал все четыре эпизода на фасаде Оспедале. И он, и его брат Пьетро работали над фресками совместно. Однако два из этих проектов, « Обручение» и «Возвращение », были завершены Симоне Мартини. Эти фрески больше не существуют и, скорее всего, были уничтожены в начале 18 века. [9]

То, что известно или предполагается об этих фресках, исходит из архивных источников и пределлы, написанной Сано ди Пьетро . [7] Заказанная в 1448 году для Капеллы Синьоре в Палаццо Публико , панель Сано ди Пьетро содержит те же сцены, что и те, что были написаны на фасаде Оспедале. Считается, что сцены на этом алтаре идентичны сценам, написанным Симоне Мартини. [9]

Алтари

Алтарные образы , украшавшие интерьер Санта Мария делла Скала, также были посвящены жизни Девы Марии . Главным художником этих алтарных образов был Бартоломео Булгарини, чьи семейные связи сыграли решающую роль в его выборе для этого заказа. Другие художники, у которых не было семейных связей с Осепдале, также были наняты учреждением и его членами для дополнения его украшения. Булгарини, однако, получил заказ на пять главных алтарных образов.

Богоматерь Успения со святым Фомой, получающим пояс
«Богоматерь Вознесения со святым Фомой, получающим пояс» , картина Булгарини, в настоящее время находится в Национальной пинакотеке Сиены
Это была одна из самых больших и экстравагантных работ, выполненных для больницы, заказанная для алтаря, содержащего реликвию пояса Девы Марии, реликвию, полученную больницей в 1359 году. На основании исторических и стилистических данных, картина была завершена в 1360 году. [7]
На панели изображена Дева Мария, сидящая на берегу облаков с руками в молитве, смотрящая прямо перед собой. Она одета в одежды с граффити, которые оторочены полосами перфорированной работы, подбитыми ярко-синим цветом. Над Девой Мария находится готическая арка. Верх арки опирается на границу, создавая два угловых кармана. В каждом кармане находится группа пророков. Пророки имеют немного цвета, но в основном заключены в золото. За Девой Мария девять ангелов-младенцев с красными лицами, которые окружают парящую фигуру Девы Марии. Множество ангелов, играющих на музыкальных инструментах и ​​поющих гимны, размещены во внешнем кольце фигур. В нижнем центре между ангелами зажата маленькая фигура Святого Фомы, одетого в синюю, пурпурную и золотую мантию. Он смотрит вверх к Деве Мария и тянется, чтобы поймать пояс, который Дева Мария ослабляет в знак своего физического восхождения на небеса. [7] Большая часть цветовой палитры этой картины состоит из листового золота.
Створки реликвария Андреа Галлерани
Завершенный неизвестным художником, этот алтарь изображает банкира и аристократа Галлерани. Внешние ставни алтаря изображают Галлерани с четками в руке, приветствующего четырех паломников. Здания за ними, скорее всего, представляют больницу Санта Мария делла Скала, где Галлерани основал братство благотворительных несвященнослужителей. Черты лиц персонажей на внешних ставнях алтаря являются репрезентативными чертами новой иконографии в живописи этого стиля. [7] За ставнями, внутри алтаря, снова изображен Галлерани. На этой картине он стоит на коленях в акте частой молитвы в больнице. К балке, подвешенной в воздухе над двускатной крышей здания, привязана петля, которая свисает вниз и затем завязывается вокруг шеи Галлерани. Положение фигуры предполагает, что если он задремлет, его повесят.
Рождение Девы Марии
Триптих «Рождение Девы Марии» Лоренцетти
Этот триптих Пьетро Лоренцетти был завершен через семь лет после той же сцены, которая была изображена на фасаде Санта-Мария-делла-Скала. Работа была первоначально помещена в главном корпусе церкви, где ее могли видеть многие паломники. Хотя обычно триптих отображает три разные сцены, это одна сцена, разделенная расписными или резными деревянными колоннами. Разрез триптиха отражает форму сводчатого потолка, где он помещен, создавая трехмерную иллюзию глубины. Первая часть этого триптиха изображает пожилого Иоахима, отца Девы Марии, в отдельной комнате, сидящего рядом с другом, когда он получает известие о рождении Девы Марии от маленького мальчика. [8] Вторая часть изображает Святую Анну, которая недавно родила Деву Марию, лежащую в постели, пока слуги очищают младенца. В третьей части служанки Святой Анны стоят у изножья ее кровати со свежей водой и чистым постельным бельем. Комнаты, в которых размещены фигуры, обладают готическим качеством. Размещение и упрощенные черты фигур в этой композиции следуют элементам византийского искусства. [10]
Очищение Девы Марии
Тему этого алтаря иногда путают с Сретением Иисуса во храме . Считается, что изначально он находился в больничной церкви. Акцент на центральных фигурах пожилой матери Девы Марии, Анны и престарелого Симеона, соответствует функции больницы, которая частично заботилась о старых и немощных. [8]
Внимание Амброджо к деталям весьма заметно в этой работе. Женские фигуры одеты в коричневые, красные и оранжевые одежды. Некоторые из них также носят белые шарфы или золотые серьги. Использование красного, зеленого, розового и серого цветов в одежде подчеркивает готическую архитектуру. Фокус в этой работе совершенно очевиден, поскольку взгляды всех фигур сосредоточены на детской фигуре Христа. [11] Однако доминирующей фигурой в этом алтаре является 84-летняя пророчица Анна, которая стоит рядом с постаревшей фигурой Симоны. Симона держит младенца Иисуса, который сосет свой большой палец. [8]
Алтарные образы госпитальной церкви Санта-Мария-делла-Скала столь же важны, как и те произведения, которые были изображены на фасаде здания.

Музей

Музей открыт почти каждый день в году. Вход платный, для больших групп, студентов, пенсионеров и солдат действуют льготные цены. Жители, дети до 11 лет и инвалиды имеют бесплатный вход.

Через музей можно осмотреть более половины комплекса. Около 12 000 квадратных метров дорожек охватывают отреставрированные части больницы. Некоторые из интересных мест, которые посетитель музея может исследовать сегодня, это Пеллегринайо, Капелла дель Манто (часовня Мантии), Сагрестиа Веккья (старая ризница), Капелла делла Мадонна (часовня Девы Марии) и оратории Compagnia di Santa Caterina della Notte и Santa Maria sotto le colte. Здесь выставлены разрушенные скульптуры Якопо делла Кверча из Фонте Гайя , а также чертежи и модели для реставрации 1858 года. Видеоанимация показывает различные состояния фонтана на протяжении веков. Также сюда входят Археологический музей с обширной экспозицией этрусских погребальных урн и других материалов, Детский художественный музей, Библиотека Джулиано Бриганти и Фототека искусств, а также другие временные инсталляции и помещения для конференций. [2]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijk Baron, JH «Больница Санта-Мария-делла-Скала, Сиена, 1090–1990». БМЖ 301 (1990): 1449–1451.
  2. ^ abcdef "SMS Санта-Мария-делла-Скала - Il Complesso Museale" . Архивировано из оригинала 29 октября 2010 г. Проверено 30 августа 2010 г.
  3. ^ abcdef Невола, Фабрицио «Сиена: строительство города эпохи Возрождения» Издательство Йельского университета: Сингапур, 2007
  4. ^ Тимоти Хайман. «Сиенская живопись: искусство городской республики». Thames & Hudson Inc.: Сингапур, 2003.
  5. ^ Люк Сайсон и др. «Ренессансная Сиена: искусство для города». Издательство Йельского университета, 2007.
  6. Джованни Френи. «Аретинский полиптих Пьетро Лоренцетти: покровительство, иконография и оригинальная обстановка». Журнал Институтов Варбурга и Курто 63 (2000), стр. 59–110.
  7. ^ abcdefg Штайнхофт, Джудит, «Сиенская живопись после Черной смерти» (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2006)
  8. ^ abcd Хайман, Тимоти, «Сиенская живопись: искусство города-республики» (1278–1477) (Нью-Йорк. NY: Thames & Hudson Inc., 2003)
  9. ^ abc Maginnis, Хайден, Фрески утраченного фасада сиенской больницы Сан-Мария-делла-Скала ( Deutscher Kunstverlag GmbH, Мюнхен, Берлин, 1988)
  10. ^ "Интернет-галерея искусств, поисковая база данных изображений произведений изобразительного искусства". www.wga.hu .
  11. ^ Коул, Брюс, «Сиенская живопись: от истоков до пятнадцатого века» (Нью-Йорк: Harper & Row, Publishers, 1980)

Внешние ссылки