Сантоши Мата ( хинди : संतोषी माता ) или Сантоши Маа ( संतोषी माँ ) — богиня , которую почитают как «Мать счастья», [1] значение ее имени. Сантоши Мата особенно почитается женщинами Северной Индии и Непала . Врата (ритуальный пост), называемый Сантоши Маа врата, совершается женщинами 16 пятниц подряд, чтобы завоевать благосклонность богини.
Согласно некоторым источникам, Сантоши Маа существовала еще до появления болливудского фильма. Ее молитва изначально распространялась через устное слово, врата - брошюрную литературу и плакатное искусство. Ее врата набирала популярность среди североиндийских женщин. Однако именно болливудский фильм 1975 года Jai Santoshi Maa («Победа Сантоши Маа»), повествующий историю богини и ее пылкой преданной Сатьявати, вознес эту тогда малоизвестную «новую» богиню на вершины религиозного рвения. С ростом популярности фильма Сантоши Мата вошла в паниндийский индуистский пантеон, а ее изображения и святыни были включены в индуистские храмы. Хотя фильм изображал богиню как дочь популярного индуистского бога Ганеши и связывал ее с праздником Ракша Бандхан , он не имел никакой основы в писаниях Санатана (индуистских). Она была грамдеви и куладеви некоторых людей в Раджастхане (люди утверждали об этом в социальных сетях).
Фильм 1975 года «Джай Сантоши Маа» возвысил Сантоши Мату, малоизвестную «новую» богиню, до паниндийского индуистского пантеона. [2] [3] Показы фильма сопровождались религиозными ритуалами зрителей. Некоторые из зрителей входили в кинотеатр босиком, как в индуистский храм, и небольшие святилища и храмы, посвященные богине, начали появляться по всей Северной Индии. [3] Фильм приобрел культовый статус, и спустя годы после его выхода были организованы специальные дневные пятничные показы для женщин, которые соблюдали пятничный врата богини (ритуальный пост) и занимались ее поклонением. Успех этого малобюджетного фильма и сообщения в СМИ о «внезапном появлении современной целлулоидной богини » привели к научному интересу к Сантоши Мате. [3]
Сантоши Мата появилась в начале 1960-х годов с созданием пяти широко распространенных храмов в Северной Индии. Ее иконография также кристаллизовалась в этот период и медленно распространялась через плакатное искусство. Ее культ распространялся среди женщин через сарафанное радио, памфлетную литературу и плакатное искусство. [3] Это была жена Виджая Шармы, директора Джай Сантоши Маа , которая убеждала своего мужа «распространять послание богини». [3] [4]
Когда ее фильм оживил ее, Сантоши Ма быстро стала одной из самых важных и широко почитаемых богинь в Индии, заняв свое место в форме постеров-искусства в алтарных комнатах миллионов индуистских домов. [...] Тем не менее, трудно представить, что Сантоши Ма могла бы даровать такое мгновенное удовлетворение стольким людям, если бы она не была частью более крупной и уже хорошо интегрированной культуры Богини. Ее новые преданные могли сразу узнать многие из ее характерных настроений и качеств и почувствовать их глубоко, потому что она разделяла их с другими богинями, давно знакомыми им. [4] Иконография Сантоши Маты взяла элементы из знакомой формы индуистских богинь. Характерная поза Сантоши Маты, стоящей или сидящей на лотосе, отражала позу богини Лакшми (Шри). Оружие, которое она держала — меч и трезубец — являются традиционными атрибутами богини Дурги . [4] История Сантоши Маты и Сатьявати из «Джай Сантоши Маа» заимствована из более древних индуистских легенд, таких как легенда о Сати Анусуя , которая смирила гордость ревнивой триады богинь, и о ревностной преданной богине Манасе , которая должна столкнуться с противодействием со стороны своей семьи и других богинь, чтобы поклоняться своему покровителю Манасе. [5]
В Сантоши Мате не было ничего «нового», скорее она была просто еще одной моделью прототипа индуистской Божественной Матери. [3] [6] Сантоши Мату можно отождествить с богиней верхом на льве, Шеравали. [3]
Хотя храм, посвященный Сантоши Мате, существовал в Джодхпуре, Раджастхан , до выхода фильма «Джай Сантоши Маа» , до 1967 года, храм был посвящен богине, также известной как Лал Сагар ки Мата — Мать озера Лал Сагар (Сантоши), на берегах которого расположен храм. Однако Лал Сагар ки Мата, в отличие от вегетарианской Сантоши Маты, приносила в жертву животных. [2] С ростом популярности фильма изображения и святыни Сантоши Маты были включены в индуистские храмы, и в некоторых случаях (идол в этом храме — сваямбху) Сантоши Мата была установлена в качестве главенствующего божества, как в Джодхпуре, свергнув других богинь с этого статуса. [4]
Врата Сантоши Маа набирала популярность среди женщин Северной Индии в 1960-х годах, за десятилетие до выхода фильма « Джай Сантоши Маа ». Тот факт, что Сантоши Мата ожидала недорогой сырой сахар и жареный нут — ассоциируемые с «неэлитой» — в качестве подношений в своей врате, и ее доброжелательная натура сделали ее популярной среди масс. [1] Фильм сыграл важную роль в распространении поклонения Сантоши Мата среди неграмотных, которые до этого не могли знать письменную врата катху (легенду, связанную с вратой). [5]
Несмотря на то, что сценарий фильма « Джай Сантоши Маа» не имеет под собой никакой библейской основы, учёные приводят культ Сантоши Маты в качестве доказательства продолжающейся эволюции Ганеши как популярного божества. [7] [8]
Сантоши Мата врата или религиозный пост должен соблюдаться 16 пятниц подряд или до тех пор, пока желание не будет исполнено. Преданный должен совершить пуджу (поклонение) Сантоши Мате и предложить ей цветы, благовония и чашу с сырым сахаром и жареным нутом ( гур-чана ). Преданный просыпается рано утром, вспоминая Богиню. В течение дня поста принимается только один прием пищи, и преданные избегают есть горькую или кислую пищу и угощать ею других, так как кислая или горькая пища вызывает привыкание и препятствует удовлетворению. Когда желание исполняется, преданный должен организовать церемонию удьяпан («доведение до конца»), на которой восемь мальчиков должны получить праздничную еду. [1]
В этом типе поклонения преданный должен следовать другим ограничениям, таким как избегание ссор и причинение вреда кому-либо. С помощью этого врата можно жить в гармонии, потому что плохие привычки в человеческой жизни, такие как игнорирование веры в Бога, высказывание лжи, высокомерное поведение и т. д., могут быть устранены. Этот врата учит преданного распространять любовь, сочувствие и счастье.
По всей Индии и за рубежом есть много храмов, где главным божеством является Мата Сантоши.
Северная Индия: Харинагар, Дели (НКР)
Южная Индия: Джай Нагар, Тричи (Тамил Наду)
Восточная Индия: Чакрадхарпур (Джаркханд)
Западная Индия (первый храм): Лалл Сагар, Джодхпур (Раджастан) - Шри Сантоши Мата Мандир, Джодхпур, Раджастан. В Домбивли (запад) недалеко от Мумбаи также находится знаменитый храм Шри Сантоши Мата.
Центральная Индия (второй храм): Шри Сантоши Мата Мандир, Гуна, член парламента.
В отличие от других индийских мифологических фильмов, основанных на индуистских эпосах или пуранических писаниях, [1] «Джай Сантоши Маа» был основан на популярной брошюре о врата катхе (легенде о ритуальном посте) пятничной враты Сантоши Маты. Врата катха выглядит следующим образом: у одной старой женщины было семь сыновей, младший из которых был безответственным. Поэтому она подавала ему остатки еды его брата в качестве ежедневной еды. Жена младшего сына узнала об этом и рассказала своему мужу, который ушел из дома, чтобы искать счастья. Он устроился на работу к торговцу и разбогател, но забыл о своей жене. Его жену мучили ее родственники в отсутствие мужа. Однажды она узнала о шестнадцатинедельной врате Сантоши Маа и выполнила ее. В результате Сантоши Мата явилась во сне ее мужу и сообщила ему о тяжелом положении его жены. Он вернулся домой богатым и завел отдельное хозяйство со своей женой. На церемонии udyapan враты родственники мужа устроили заговор против жены и подали кислую еду восьми мальчикам, оскорбив Сантоши Мату. В результате ее мужа арестовали. Жена повторно выполнила врату и udyapan . Ее мужа освободили из тюрьмы, и вскоре она родила сына. Однажды богиня посетила семью в ужасающем облике; в то время как родственники мужа сбежали, жена узнала богиню и поклонилась ей. Затем родственники мужа попросили прощения у богини, и вся семья была благословлена богиней. А. К. Рамануджан называет эту историю с безымянными персонажами «самым внутренним видом народных сказок: те, которые обычно рассказываются женщинами в домашних условиях». Врата катха также не связывает богиню с Ганешей — богом устранения препятствий и начинаний, который описывается как ее отец в фильме и другой преданной литературе. [1]
Фильм «Джай Сантоши Маа» связывает рождение Сантоши Маты с праздником Ракша Бандхан , где сестра завязывает ракхи (тип браслета из ниток) на запястье своего брата, а брат в ответ дарит своей сестре сладости, подарки и обещание вечной защиты. Когда сестра Ганеши, Манаса , празднует с ним праздник, его сыновья просят Ганешу даровать им также сестру. Хотя Ганеша изначально отказывается, после неоднократных просьб своих сыновей, его двух жен Риддхи и Сиддхи , его сестры и божественного мудреца Нарады , Ганеша создает Сантоши Мату через два пламени, поднимающихся из грудей его жен. Нарада заявляет, что эта рожденная разумом дочь Ганеши всегда будет исполнять желания каждого и, таким образом, будет называться Сантоши Маа, Мать Счастья или Удовлетворения. [1] [5]
Затем фильм перемещается из небесной обители Ганеши на землю, где рассказывается история преданной богини Сатьявати. Сатьявати молится богине, чтобы она вышла замуж за Бирджу. После того, как ее желание исполняется, она совершает паломничество по храмам Сантоши Маты со своим мужем. Озорной Нарада возбуждает ревность триады богинь, Сарасвати , Лакшми и Парвати (мать Ганеши, следовательно, бабушка Сантоши Маты), жен индуистской троицы богов, Брахмы , Вишну и Шивы соответственно, к «новой» богине Сантоши Мате. Триада богинь обрушивает свой гнев на Сатьявати. Подобно врата катхе , Бирджу уходит, чтобы заработать состояние. Триада богинь распространила слух, что Бирджу мертва, а одинокая «вдова», Сатьявати, подвергается терзаниям со стороны своих невесток. Бирджу забывает о Сатьявати, но после исполнения Сатьявати пятничного врата Сантоши Мата появляется во сне Бирджу и напоминает ему о его жене. Бирджу возвращается домой богатым человеком и заводит отдельное хозяйство с Сатьявати. На церемонии удайан невестки Сатьявати подмешивают кислую пищу в ритуальную еду, которую подают восьми мальчикам. Сантоши Мата наказывает невесток, калеча их, а их сыновья, которые едят ритуальную еду, падают замертво. В этом несчастье обвиняют Сатьявати. Но, наконец, когда Сатьявати молится богине, богиня появляется перед Сатьявати и восстанавливает мальчиков и их матерей. Затем родственники Сатьявати просят прощения у богини. В конечном итоге триада богинь также раскаивается и говорит, что они просто проверяли преданность Сатьявати. Нарада наконец просит триаду богинь, их мужей и Ганешу благословить Сантоши Мату. Это явное подтверждение включения новой богини в индуистский пантеон. [1] [5]