Сан-Андрес-Чолула — муниципалитет в мексиканском штате Пуэбла на юго-востоке Мексики . [1] Он является частью агломерации Пуэбла , и по состоянию на 2011 год это самый быстрорастущий муниципалитет, соответствующий агломерации, отчасти потому, что здесь расположены университеты и самые богатые районы (зона «Ангелополис»). в Сан-Андрес-Чолула. Наряду с Сан-Педро-Чолула и Санта-Исабель-Чолула , он представляет собой самый древний, до сих пор населенный город Америки , Чолула -де-Ривадабия .
Сан-Андрес-Чолула — один из двух муниципалитетов, входящих в состав города Чолула, Пуэбла , официально называемого Distrito Cholula de Rivadavia. В культурном и социальном плане две половины представляют собой один город, но политическое разделение города на два муниципалитета: Сан-Андрес-Чолула и Сан-Педро-Чолула уходит корнями в доиспанский период. Сан-Андрес охватывает город и еще несколько сельских районов за его пределами, начиная с Великой пирамиды Чолула на востоке. Центром всего города Чолула считается муниципалитет Сан-Педро-Чолула, где находятся большая площадь Пласа-де-ла-Конкордансия и монастырь Сан-Габриэль. [2] [3] Оба муниципалитета, входящие в один и тот же город, имеют ряд общих черт. Оба расположены на плоских равнинах долины Пуэбла, с запада видны Попокатепетль и Истаксиуатль . [4] Как и в городе Пуэбла , обе стороны имеют прямую сетку улиц, ориентированную по сторонам света. Большинство улиц в центре пронумерованы с указанием их местоположения по отношению к центру, северу, востоку, югу или западу. На периферии города названия улиц теряют эту систему. [2] В обоих есть традиционные мексиканские рынки и тянгуи , на которых сидящие на полу женщины продают семена, цветы, травы и многое другое. Одним из фирменных блюд является холодный напиток, приготовленный из шоколада и воды, взбитый до образования пены, который подается в деревянных мисках с нарисованными на них цветами. [4] [5] Другие традиционные блюда здесь включают суп Чолультека, чечину с полосками перца чили и сыром кесо де канаста, разновидность съедобных личинок, называемых куэклас, и «orejas de elefante» (слоновьи уши), представляющую собой огромную лепешку с фасолью. внутри и сальса, сыр и сыр снаружи. [6] Многие чолутекцы до сих пор используют свои доиспанские фамилии, например, бывшие городские стюарды Раймундо Текануэуэ и Умберто Толама Тотозинтле. Это связано с тем, что после завоевания некоторым представителям местной знати были предоставлены определенные привилегии. [7]
Восемь из восемнадцати традиционных баррио или кварталов города расположены в Сан-Андрес. Разделение города на баррио и две половины началось еще в доиспанский период. Однако после испанского завоевания Империи ацтеков баррио были реорганизованы вокруг приходских церквей, каждая из которых получила своего святого покровителя. [8] Баррио Сан-Андрес — это Сан-Мигель Сочимеуакан, Сантьяго-Сикотенко, Сан-Педро-Коломоско, Санта-Мария-Коако, Ла-Сантисима, Сан-Хуан-Акиауак, Сан-Андресито и Санто-Ниньо. У большинства этих баррио есть префикс имени святого покровителя перед местным именем, которое осталось с доиспанского периода. Районы, ближайшие к центру, урбанизированы, а районы на окраинах города сохраняют в большей степени свой сельский характер, а экономика основана на сельском хозяйстве и производстве кирпича. Единство города поддерживается сложной системой социальных мероприятий и спонсорской поддержкой для их финансирования, которая чередуется по различным районам. [8]
Большая часть того, что отличает Сан-Андрес от Сан-Педро, - это его исторически коренной характер. Разделение началось в последний доиспанский период после того, как тольтеки и чичимеки завоевали город в 13 веке. Они оттеснили покорившихся ольмеков-шикальцев к востоку от города. Они также построили новый храм Кецакоатля , на месте которого сейчас находится монастырь Сан-Габриэль, оставив Великую пирамиду Чолула религиозным центром южной части города. В колониальный период Сан-Андрес оставался в основном коренным и относительно изолированным экономически, в то время как население Сан-Педро быстро превратилось в метисов. [9] Сегодня Сан-Андрес по-прежнему более жилой и имеет более высокий процент коренного населения, чем Сан-Педро. [2] [7] По состоянию на 2005 год в Сан-Андресе проживало 1845 человек, говорящих на языке коренного населения, при этом с 1990 по 2005 год население выросло с 45 872 до 80 118 человек. Более девяноста процентов населения идентифицируют себя как католики с меньшим количеством более четырех процентов идентифицируют себя как евангелисты или протестанты. [3]
Хотя пирамида Чолула и монастырь Сан-Габриэль находятся всего в нескольких кварталах друг от друга, пирамида является частью Сан-Андрес, отмечая начало этого муниципалитета. [3] Из-за археологических раскопок пирамиды Чолула и того, что ряд улиц на стороне Сан-Андрес слишком узки для движения транспортных средств, в муниципалитете есть конная полиция в красных куртках и шляпах, аналогичных тем, что есть у Королевской канадской конной полиции. Полиция. Она была создана в 1996 году и является единственной командой такого типа в Мексике. Сила имеет ряд преимуществ. Лошадям разрешено подниматься на пирамиду, поскольку они не могут повредить руины под ней. Они могут получить доступ к местам, недоступным для городских автомобилей, и их можно использовать для патрулирования небольших сельских районов, таких как Сан-Рафаэль, Санта-Мария-Тонанцинтла и Теуилойокан. В муниципалитете заявляют, что помимо обеспечения безопасности отряд способствует взаимодействию между общественностью и полицией, а также пользуется популярностью у туристов. [10] [11]
Согласно легенде, в городе Чолула 365 церквей, по одной на каждый день года или по одной на каждый доиспанский храм, разрушенный испанцами, в зависимости от версии. [12] [13] На самом деле их всего 37 159, если посчитать все небольшие часовни в местных гасиендах и ранчо. Архитектурные стили церквей варьируются от готики до ренессанса , чурригереска и неоклассицизма , со многими смешанными элементами двух или более из вышеперечисленных. В некоторых из них в качестве декоративного элемента также используется плитка талавера , что распространено в Пуэбле. Некоторые из них украшены сложной лепниной, выполненной руками местных жителей. [14] Многие из этих церквей содержат произведения искусства 16-19 веков стоимостью в миллионы долларов. Из-за увеличения количества краж религиозного искусства многие из этих церквей находятся под усиленной охраной, а некоторые закрываются в будние дни. [15] [16]
Самая известная церковь Сан-Педро и всего города Чолула — это святилище Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос , колокола которого звонят каждый день в полдень с вершины пирамиды Чолула. [14] Незадолго до прибытия испанцев пирамида считалась священной для женского божества дождя по имени Чиконауикиауита (Девять дождей). [17] Найдя долатиноамериканских идолов и другие предметы на холме, который, казалось, был холмом, монахи решили заново посвятить его Деве Лекарств и построили эту церковь, начиная с 1594 года. [17] Богоматерь Лекарств была одной из четыре изображения Девы Марии, которые использовались для замены доиспанских женских божеств в основных направлениях от Мехико. Этот был помещен на востоке, с Девой Гваделупской на севере, Девой Милосердия на юге и «Вирхен де ла Бала» на юге. [18] Высота самого изображения составляет 27 сантиметров, оно похоже на изображения, принесенные Эрнаном Кортесом, и позволяет предположить, что оно было принесено им, но оно было привезено францисканцами . [19] Первоначально Дева Лекарственных средств ассоциировалась с нуждами бедных слоев населения, но история завоевания связала этот образ Девы Марии с конкистадорами и оставалась таковой на протяжении мексиканской войны за независимость . [20] Из-за почитания изображения, как покровительницы Чолулы, пирамида остается местом паломничества в этом районе. [6] Церковь неоднократно пострадала от ударов молний и землетрясений. Эти удары молний в прошлом приписывались старой богине дождя. [17] Удары молний нанесли незначительный ущерб, но землетрясения были более серьезными. В 1864 году церковь была почти полностью разрушена землетрясением. На восстановление ушло десять лет, и он был вновь открыт в 1873 году. Следующее сильное землетрясение, повредившее здание, произошло в 1999 году, в результате чего были повреждены башни и обрушился портал для паломников, в результате чего было повреждено восемьдесят процентов здания. [21]
Крест атриума датируется 1666 годом и такой же, как и в Капилле Реал и в церкви Сан-Мигель-Тиангуиснаутль. [6] Купол покрыт разноцветной плиткой. Общий стиль церкви — барокко с элементами неоклассицизма, который иногда называют «республиканским барокко». Алтари сделаны из дерева и гипса, выкрашены в белый цвет и украшены сусальным золотом. Своды и стены также украшены сусальным золотом. Он содержит картины маслом, например, изображающие рождение Девы Марии, Благовещение Деве Марии, Марии и Иосифа и Святое Сердце Иисуса. Среди скульптур - Архангел Михаил на главном алтаре, Диего де Алькала и Сальвадор Орта . [22] Купол содержит изображения четырех докторов Церкви: Иеронимо, Григория, Амвросия и Августина, а также изображения Джона Дунса Скота, Бонавентуры, Бернарда Сиенского и Антония Падуанского . Есть также аллегории, представляющие Справедливость, Веру и Добродетель. В хранилищах содержатся изображения, связанные с изречением Розария. [23]
Приход Сан-Андрес — это то, что осталось от францисканской церкви и монастыря, основанного вскоре после основания гораздо более крупного францисканского монастыря Сан-Габриэль. Ко второй половине XVI века обсуждалась необходимость второго францисканского монастыря в городе, поскольку, хотя монастырь Сан-Габриэль был большим, его было недостаточно для охвата преимущественно коренного населения со стороны Сан-Андрес, находящейся всего в лиге от него. . Согласно записям монаха по имени Агустин де Ветанкурт, монастырь был основан в 1557 году Иоанной Кастильской , сестрой Фелипе II . Чолула - единственный город, кроме Мехико, в котором есть два францисканских монастыря, и, вероятно, указывает на то, что две половины города сохранили социальные и политические различия после завоевания. [9]
Однако разрешение на строительство второго монастыря вскоре было оспорено, поскольку оно привело к созданию второго полюса власти вдали от доминируемой испанцами стороны Сан-Педро. [9] Несмотря на это, к 1585 году монастырь был очень маленьким учреждением, в котором было всего два монаха. Строительство комплекса заняло десятилетия. Его стоимость вынудила монахов продать часть земли, и проект оказался жизнеспособным только потому, что коренные жители этого района предоставили свою рабочую силу. Комплекс был завершен только в 1670 году. Однако до этого в 1640 году церковь была передана регулярному духовенству. [9] В 1673 году неоднократные жалобы на разрешение монастыря привели к тому, что маркиз де Мансера приказал снести комплекс. , хотя некоторые записи указывают на то, что здесь все еще жили францисканцы. [9] [24] Мансера был осведомлен о королевских записях, связанных с этим учреждением, поэтому он решил снести большую часть территории монастыря и закрыть церковь только после удаления всех алтарей и декоративных элементов. [9] Несколько лет спустя граф Монклова разрешил вновь открыть церковь как приход Сан-Андрес в 1686 году. [9] [24]
Согласно приходским записям, в течение оставшейся части колониального периода и на протяжении всего XIX века церковь продолжала функционировать и по-прежнему владела оставшимися монастырскими землями. В начале 20 века церковь было решено отремонтировать, а для сбора денег земли были проданы. На входе в церковь указана дата окончания работ — 1930 год. Одним из изменений стала замена деревянного пола на плитку. Древесину повторно использовали для изготовления скамеек. В 1950-х годах была построена церковная школа, получившая имя Мигеля Идальго, но сегодня здание используется как приходские конторы. На смену этой школе пришла другая, построенная в 1980-х годах в другом месте. [9]
Землетрясение 1999 года вынудило закрыть на ремонт многие церкви Сан-Андрес, в том числе Сантьяго-Ксикотенко, Санто-Ниньо, Сан-Педро-Коломоско, Санта-Мария-Куско, Сан-Андресито, Сан-Мигель, Сан-Хуан-Акиауак, Тонанцинтла и Тлашкалансинго. Приход Сан-Андрес был одним из наиболее пострадавших после обрушения купола, а также большей части башен и внешних стен. Приходская церковь будет закрыта до 2001 года, службы будут проводиться в атриуме или зале. Усилия по восстановлению в основном финансировались INAH . Церковь вновь открылась в 2001 году, но ремонтно-косметические работы продолжались до 2003 года. [9]
Приход Сан-Андрес Чолула занимает площадь 17 187 м 2 и включает в себя церковь, остатки монастыря, атриум, резиденцию священника, приходские офисы, баскетбольные площадки и зрительный зал на месте бывшего кладбища. Церковь ориентирована с востока на запад и относится к единому названию с многоугольной апсидой. Неф состоит из трех секций, самая высокая из которых находится над пресвитерием. Здесь также есть ризница . [9] Главный портал — один из самых высоких в Мексике, сделан из серого песчаника и имеет относительно простой дизайн. Скульптурные фигуры четко очерчены и представляют францисканских святых, в том числе Святого Андрея, а также другие декоративные элементы. Он также содержит дату 1630 года, указывающую на постройку в то время анте-ризницы. [9] Планировка территории монастыря возникла еще до церкви в 16 веке, хотя она была изменена на протяжении веков ее существования. Он повторяет дизайн многих других монастырей того времени в Пуэбле с квадратным монастырем, трапезной, порталом для паломников, комнатой для медитации (sala de profundis) и ризницей. [9]
Другие важные церкви в городской зоне включают Сан-Габриэль и Сантисима Тринидад . Церковь Сан-Габриэль была построена в первой трети 17 века, ее главный портал датирован 1630 годом. Внутри один неф с алтарями в стиле республиканского барокко (барокко с элементами неоклассицизма). Церковь Сантисима Тринидад имеет атриум с двойным арочным входом с зубцами наверху. Фасад церкви простой, с арочным главным входом. Этот фасад также имеет зубцы . Внутри есть два алтаря в стиле Шурригереско. [3]
Antigua Casa del Gobernador (Дом старого губернатора), вероятно, был построен после того, как Сан-Андрес получил статус Индийской республики, а это было в 1714 году. В этом здании проводились заседания совета, выборы губернатора, мэров и других должностных лиц республики. В 19 веке он оставался залом городского совета, но сегодня представляет собой многофункциональное сооружение. [24] [25]
Кампус Университета Лас Америкас расположен на стороне города Сан-Андрес. Это привело к появлению оживленной жизни в ночных клубах, в основном обслуживающих студентов, в том числе тех, кто приезжает из Пуэблы. Сюда также входит ряд стриптиз-клубов вдоль Авенида 14 Оэсте между улицами 5 Мая и Калле 2 Норте. Некоторые из этих заведений включают Unit, бар-ресторан Enamorada, La Casa del Mojito и кафе Jazzatlán. Однако в течение недели, когда эти заведения закрыты, в муниципалитете тихо. [2]
Container City — комплекс, построенный из больших морских контейнеров. Идея пришла из Англии, но эта версия была создана мексиканской организацией. Пятьдесят таких контейнеров были объединены, образовав 4500 метров площадей, используемых для размещения мастерских, ресторанов, галерей и других предприятий. В этом районе даже есть несколько домов из контейнеров. Комплекс окрашен в яркие цвета. В коридорах есть беспроводной доступ в Интернет, музыкальный зал для посетителей, развлекательная зона, столы для пинг-понга и многое другое. Некоторые из предприятий внутри включают Beat Box, Hackl breads, Smart Mac и Vibra (центр медитации).
За пределами городской территории в Сан-Андресе есть ряд важных населенных пунктов, включая Сан-Франциско Акатепек, Сан-Антонио Какалотепек, Сан-Рафаэль Комак, Сан-Луис-Теуилойокан, Сан-Бернардино-Тласкалансинго и Санта-Мария-Тонанцинтла. [3]
Экономика Сан-Франциско Акатепек в основном основана на животноводстве, а также на выращивании кукурузы, бобов и кормов для животных. Он находится в 6 км от центра города и имеет население менее 100 человек. Он наиболее известен своей приходской церковью, построенной в 17 веке в стиле мексиканского барокко. Фасад покрыт красной керамической плиткой Талавара ручной работы, изготовленной местными мастерами между 1650 и 1750 годами. [3] Эта плитка полностью покрывает ниши, колонны, капитолии и башни. [26] Как и в других местах в этом районе, здесь наблюдается синкретизм образов католиков и коренных народов, и, хотя за прошедшие годы в него претерпели некоторые изменения, он по-прежнему сохраняет большую часть своего первоначального характера. [26] В 1940 году церковь была в основном уничтожена пожаром, сохранился только ее фасад. Все в интерьере, включая деревянные алтари и лепнину, было утрачено. Алтари были заменены лепными, покрытыми золотом, сохранив стиль чурригереско оригиналов. Этот и другие элементы, такие как картины Хосе Руби Маримона «Эль Лаваторио» и «Ультима Сена», позволили церкви сохранить свой традиционный вид. Главным праздником является праздник его покровителя Франциска Ассизского 4 октября. [26] [27]
Санта-Мария-Тонанцинтла в первую очередь занимается разведением домашнего скота, а также выращиванием кукурузы, фасоли и цветов. Он находится в 3,5 км от центра города и имеет население менее 100 человек. [3] Санта-Мария содержит семь изображений Христа, которые, как полагают, защищают город. Его главный праздник – 8 декабря, день Непорочного Зачатия . [26]
Церковь здесь является самым известным примером местного или народного барокко в Пуэбле. [14] Его интерьер украшен тщательно продуманной лепниной с изображениями католиков и коренных народов, выполненными в различных цветах. [26] Строительство церкви охватывает период с 16 по 20 века, но большая часть лепных работ началась в 17 веке. Первый этап строительства начался в 16 веке с небольшого святилища, остатки которого расположены к северу от нынешней церкви. Первая церковь на этом месте была построена в середине 16 века с простым нефом и фасадом, ныне разрушенным. Второй этап начался в конце 17 — начале 18 веков, когда были построены колокольня, купол, основной план и небольшая ризница. На апсиде также выполнена декоративная лепнина. Третий этап охватывает большую часть XVIII века, когда конструкция была завершена, расширив неф, оставив внутри него башню и новый фасад. Последний этап охватывает XIX и начало XX веков, когда были закончены последние детали. [3]
Лепная работа включает изображения темнокожих ангелов, тропических фруктов, колосьев, воинов-орлов, херувимов, змей, темнокожих ангелов, детей, играющих среди цветов и рыб вместе с четырьмя евангелистами , Франциском Ассизским, святым Антонием, Христом, Кетцалькоатлем. и особенно Дева Мария. [24] [25] Существует также работа Паскуаля Переса под названием «Нуэстра-Сеньора-де-Цокуилак», написанная в 1752 году. [26] В доиспанский период этот район был посвящен Тонанцину , или богине-матери, которую заменила Дева Мария. после Завоевания. [24] [25] Церковь была построена над храмом этой богини. [26] Сохранение церкви не поддерживается INAH или штатом Пуэбла, поскольку жители не позволят ни одному из них иметь какую-либо власть над зданием. Они также не позволяют церкви переходить под юрисдикцию Католической церкви. Священника нанимают, когда хотят мессу. [24]
Рядом с церковью находится обсерватория имени астрофизика Луиса Энрике Эрро , основанная в 1942 году. [24] Ее официальное название — Национальный институт астрофизики, оптики и электроники Луиса Энрике Эрро. Здесь проводились многочисленные исследования, особенно сверхновых, и он считается одним из самых продуктивных академических учреждений в стране. [3]
Сан-Бернардино-Тласкалансинго — поселок в 4 км от центра города с населением около 16 000 человек. Он посвящен животноводству, а также выращиванию кукурузы, фасоли и кактуса нопал. [3] Производство нопала является значительным, и в 2005 году он начал экспортировать урожай в Китай. [28] Сообщество было основано испанцами, когда они разделили земли между конкистадорами, посвященными Бернару Сиенскому. Его церковь построена в 17 веке, а фасад выложен кирпичом и плиткой разных цветов. Его Саломонические колонны также покрыты плиткой, как и колокольня. Боковой портал церкви и помещения священника украшены лицами детей и цветами. [25]
На территории сообщества находится Парк Лоро, в котором обитает более 400 животных, находящихся под угрозой исчезновения, с информацией о каждом для посетителя. Среди животных есть обезьяны, тигры, ягуары, пумы, рептилии, миниатюрные лошади и многие другие. Здесь есть зрительный зал с шоу животных. Здесь также есть игровая площадка, площадка для танцев долатиноамериканского происхождения и зона, где посетители могут сфотографироваться с исчезающими видами. [25]
Сан-Луис-Техуилойокан — это поселение с населением около 3800 человек, расположенное в пяти км от центра города. В основном речь идет о домашнем скоте, особенно домашней птице и свиньях. Здесь также выращивают кукурузу, фасоль и овощи. [3] Это поселение наиболее известно благодаря заколоченному дому 17-го века, а внешний вид ухудшился. [25] В экстерьере нет ничего необычного, за исключением того факта, что здесь нет окон. [24] Тем не менее, стены большого внутреннего двора украшены мозаикой из инкрустированного вулканического камня, на которой изображены коза, кролик, пламя и элементы Страстей Христовых , такие как плачущее лицо Святой Вероники , ее слеза течет красным. Доминирующими изображениями, обрамляющими главный дверной проем, являются две танцующие обезьяны с высунутыми языками. На концах ног у них гусиные лапки, а на головах архиерейские шапки. У обоих стоячие пенисы, а перед ними чаши с дымящейся жидкостью. В задней комнате есть балка с «Magnificat» — речью Девы Марии на латыни и наоборот. В христианской иконографии обезьяна использовалась как символ людей, находящихся под контролем Дьявола, и многие подозревают, что дом использовался для сатанинских обрядов, особенно в 18 веке. Это единственный известный пример такого рода в Мексике. [7] Другие сообщества включают Сан-Антонио Какалотепек и Сан-Рафаэль Комак. Оба в основном посвящены животноводству, особенно домашней птице, выращиванию кукурузы и бобов. Какалотепек находится примерно в 5 км от центра города с населением менее 100 человек. Комак находится всего в двух км от центра города, а его население составляет около 2300 человек. [3]
Мост Ла-Вирхен датируется 16 веком. По легенде, в 1590 году группа францисканцев без разрешения возвращалась в Испанию с образом Богородицы Лечебной. Когда они достигли этого моста, их лошади сбросили их и сразились с ними, не давая им продвинуться. Когда новость об этом событии распространилась, считалось, что сама Богородица спровоцировала это чудо. Однако многие из тех, кто знаком с этим районом, в том числе водители местных автобусов, также не знают об этом сообществе. [25]
В муниципалитете есть восемнадцать дошкольных учреждений, двадцать шесть начальных школ, тринадцать средних школ и три средние школы. Существует также одна техническая/профессиональная школа выше уровня средней школы. [3] Здесь также находится главный кампус Университета Лас-Америкас-Пуэбла , эксклюзивного частного университета. В этом кампусе есть большие ухоженные территории, спортивные сооружения, включая футбольное поле для американского футбола. Здесь есть большая библиотека с аудиторией, в которой находится киноклуб Las Américas, где студенты представляют независимые фильмы. и у него есть две галереи: Сала Хосе Куэвас и Сала Берта Куэвас в главном административном здании. [2]
Кроме того, здесь расположены другие частные и эксклюзивные университеты: Universidad Anahuac (кампус Пуэблы), Universidad del Valle de México (кампус Puebla), Instituto Tecnológico de Monterrey (кампус Puebla), Universidad Iberoamericana (кампус Puebla).
Занятость в муниципалитете примерно поровну разделена между сельским хозяйством, промышленностью, строительством, торговлей и туризмом. Около тридцати процентов населения занимается сельским хозяйством и животноводством. Основные культуры включают кукурузу, фасоль и корм для животных. Животноводство включает молочный и мясной скот, свиней и домашнюю птицу, в основном для собственного потребления. Еще тридцать процентов посвящено промышленности и строительству. Большая часть промышленности связана с производством сыра и других молочных продуктов, изготовлением мебели и изделиями из железа в деревенском стиле. Чуть менее тридцати пяти процентов посвящено торговле и туризму. Большая часть торговли ориентирована на местные нужды, за двумя важными исключениями: ночными клубами и туризмом, который сосредоточен на Великой пирамиде Чолула . [3] Пирамида, увенчанная церковью Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос, является одной из главных туристических достопримечательностей региона, что делает Чолулу одним из наиболее известных мест в центральной Мексике для иностранных путешественников. [2] [5] Изображения этой церкви на вершине пирамиды с Попокатептлем на заднем плане часто используются в продвижении туризма в Мексике. [7]
Муниципалитет Сан-Андрес-Чолула составляет половину города Чолула-де-Ривадавия в центре к западу от штата Пуэбла. Сан-Андрес граничит с муниципалитетами Сан-Педро-Чолула, Окоюкан , Пуэбла и Сан-Грегорио-Ацомпа . [3]
Он расположен в долине Пуэбла в Центральном нагорье Мексики на средней высоте 2150 метров над уровнем моря. [25] [29]
Дно долины представляет собой обширную равнину, пересеченную множеством небольших рек, ручьев и ручьёв, наиболее значимой из которых является река Атояк . Река Атояк берет свое начало в стоках вулканов Истаксиуатль и Попокатепетль . [29] Муниципалитет расположен в долине Пуэбла, в основном на равнине, с уклоном на юго-восток к реке Атояк. Есть только несколько невысоких холмов, которые не простираются более чем на шестьдесят метров над дном долины, которые, как и те, расположены в общинах Сан-Франциско Акатепек и Сан-Бернабе-Темоктитла. Муниципалитет находится в южной части высокого бассейна реки Атояк, образует границу между Сан-Андресом и городом Пуэбла. Река Сапатеро протекает на восток через муниципалитет и впадает в Атояк. Есть также ряд сезонных ручьев, таких как Аламо. [3]
Здесь умеренный климат со средней температурой от 18 до 20°C и обычно не более 20–40 морозных дней в году. Сезон дождей длится с мая по октябрь и дает от 800 до 900 мм осадков в год. Этот климат сделал этот район очень важным для сельскохозяйственного производства в доиспанскую и колониальную эпохи. [29] Климат умеренный и полувлажный, летом идут дожди. Средняя температура колеблется от 18 до 20°С. Январь — самый холодный месяц со средней температурой от 10 до 16°C, а май — самый тёплый со средней температурой от 20 до 22°C. Единственная лесная зона - это территория, связанная с Сьерра-дель-Тентцо, где растут каменный дуб и кустарник. Остальная территория представляет собой либо сельскохозяйственные угодья, либо занята населенными пунктами. [3]
Первые населенные пункты Чолулы находятся в пределах муниципалитета Сан-Андрес и датируются где-то между 500 и 200 годами до нашей эры, в средний доклассический период . [29] [30] В классический период деревня росла и развивалась социальная иерархия, причем первая пирамида, определяющая эту социальную и религиозную иерархию, началась в конце доклассического периода. [29]
В конце этого периода многие поселения были заброшены, но Чолула разросся, что сделало его политически доминирующим в регионе. В классический период (200–800 гг. н.э.) он быстро превратился в городской центр, доминировавший в регионе Пуэбла-Тласкала, площадь которого составила около четырех км 2 , а население составляло от 20 000 до 25 000 человек. За это время Великая пирамида Чолула дважды расширялась. Город имел отношения с более крупным Теотиуаканом , но природа этих отношений неизвестна. Однако в конце классического периода Теотиуакан пал. Население Чолулы сократилось, но город выжил. [29] Однако есть свидетельства смены доминирующей этнической принадлежности: к власти пришел народ, известный как ольмеки-шикалланы, а керамика и другие артефакты демонстрируют влияние побережья Мексиканского залива . [29] Город продолжал расти и в постклассический период (900–1521 гг.), Хотя произошла еще одна смена режима. Тольтеки-чичимеки из Тулы прибыли в XII веке в качестве беженцев. Правящие Ольмека-Шикаланка разрешили их прибытие, но угнетали их, пока тольтеки-чичимеки не восстали и не захватили власть в 13 веке. Новые лорды назвали себя Чолотека, но не уничтожили Ольмека-Шикаланка. Побежденная группа была оттеснена в восточную половину города и прилегающие районы, сохранив определенную религиозную и политическую автономию с центром в пирамиде. [25] [29] Это происхождение муниципалитета Сан-Андрес. [25] Примерно в это же время Великая пирамида, особенно новейшие постройки, подверглась значительным разрушениям. [29] К моменту прибытия испанцев Чолула была фактически разделена на три подразделения, примерно соответствующие муниципалитетам Сан-Педро-Чолула , Сан-Андрес-Чолула и Санта-Исабель-Чолула . Однако только первые два считаются частью современного города Чолула. Сан-Андрес определяется территорией к востоку от Великой пирамиды и включает ее. [3] Город был важен как торговый перекресток и религиозный центр, хотя религиозная практика была сосредоточена на Храме Кецалькоатля в Сан-Педро, а не на Пирамиде, которая заросла... [12] [29] [31] [ 32] Эрнан Кортес отметил, что он мог видеть в городе около 2000 домов и столько же храмов, сколько дней в году. [31] Население составляло около 100 000 человек, [12] однако территория была перенаселена, что приводило к хроническому голоду среди бедняков. [29]Во время завоевания испанцы убили около 6000 жителей города в ходе события, известного как резня в Чолуле . Именно из этого эпизода развивается легенда о 365 церквях. [2] [29] [33]
Сан-Андрес был энкомьендой Андреса де Тапиа в течение очень короткого времени, а затем был передан Родриго Рангелю. В 1529 году он был разделен между Диего Фернандесом де Проаньо и Диего Пачеко. В 1531 году территория Чолула была преобразована в « corregimiento » или территорию, находящуюся под прямым контролем испанской короны . В 1537 году Чолула стал независимым городом. [25] и предоставил свой собственный герб Шарльвесу V. в 1540 году. [31] Сан-Андрес как юридическое лицо было признано еще в 1548 году, когда записи показывают, что им управляют восемь общин. Организация территории, которая сейчас является муниципальной территорией, со временем изменилась, но Сан-Андрес оставался независимым политическим образованием с 18 века. [9] Испанцы построили недалеко от Пуэблы, чтобы затмить Чолулу, и город так и не восстановил свой прежний статус. Эпидемия уничтожила большую часть коренного населения в 1540-х годах. [12] За колониальный период в городе было построено сорок семь церквей, [31] а к 1640 году Сан-Андрес стал независимым приходом. [9] В 1714 году он был окончательно отделен от Сан-Педро как «Индийская республика». наряду с Сан-Бернардино Тлашкалансинго, Санта-Кларой Окоюкан и Сан-Антонио Какалотепек. Это разделение вызовет политические и экономические проблемы между двумя половинами города, но они все равно будут сосуществовать в вопросах религии. [9] Евангелизация Сан-Андреса также отличалась от соседнего Сан-Педро. Он оставался коренным населением, в то время как Сан-Педро быстро стал метисом. Также в ранний колониальный период в этой части города было достаточно земли, чтобы удовлетворить собственные потребности в продовольствии и не зависеть от внешней экономики. [9] Одной из причин, по которой разделение сохранялось, было то, что на протяжении всего колониального периода и на протяжении большей части XIX века испанцы и их потомки в основном проживали на стороне Сан-Педро, в том месте, которое до сих пор считается [ кем? ] быть центром города Чолула. Коренные жители держались в своих кварталах в Сан-Андресе и на окраинах Сан-Педро. Несмотря на то, что на протяжении веков население со временем почти полностью превратилось в метисов, это разделение сохраняется. [9] Сегодня это разделение признано муниципальным статусом Сан-Андрес, который был установлен в 1861 году. [3]
В 1895 году штат назвал город Distrito Cholula de Rivadavia в честь Бернардино де Ривадавия. [31] С момента основания первых двух деревень Чолула никогда не был заброшен, что делает его старейшим постоянно населенным городом в Америке. [2]
Чолула.