stringtranslate.com

Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала

Тлашкальцы и испанец (слева) сражаются с чичимеками.

25°25′19″с.ш. 101°00′07″з.д. / 25.422°с.ш. 101.002°з.д. / 25.422; -101.002Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала был тлашкальским муниципалитетом в нынешнем мексиканском штате Коауила . Сан-Эстебан был самой северной из шести тлашкальских колоний , основанных в 1591 году по приказу вице-короля Новой Испании Луиса де Веласко ; его основатели были выходцами из Тисатлана . В 1834 году Сан-Эстебан был объединен с соседним городом Сальтильо .

На малонаселенной северо-восточной границе Мексики , находящейся под угрозой враждебных коренных народов (индейцев), тлашкальцы были союзниками испанских поселенцев против коренных народов региона, но также стояли особняком с независимым обществом. Сан-Эстебан часто находился в юридических спорах с испанскими поселенцами Сальтильо. [1]

История

Сан-Эстебан был основан как часть стратегии испанского правительства по прекращению длительной и разрушительной войны Чичимеков (1550-1590) и получению контроля над северо-восточными приграничными территориями. Испанцы решили переселить 400 семей тлашкальцев в конфликтные районы. Тлашкальцы были христианами и верными союзниками испанцев. Тлашкальцы должны были помочь испанцам защитить их северную границу и усмирить племена чичимеков «мягкими и мирными средствами», познакомив их с христианством и испанской культурой и превратив их из кочевых охотников-собирателей в оседлых земледельцев. [2]

400 семей тлашкальцев были переселены в шесть разных мест, включая борющееся испанское поселение Сальтильо . Переселению предшествовали длительные переговоры между испанскими властями и лидерами тлашкальцев. Тлашкальцы добились ряда уступок, самой важной из которых было то, что их общины будут автономными, независимыми от местных органов власти, самоуправляемыми и подчиняющимися только офису вице-короля в Мехико . Другими уступками, которые они получили, были признание тлашкальцев в качестве идальго («джентльменов», наследуемый статус), освобождение от дани и принудительного труда ( система энкомьенд ) и запрет на посягательство на их земли скота, принадлежащего не-тлашкальцам. [3] Тлашкальцам также было предоставлено право носить оружие, как если бы они были испанцами, и ездить на «оседланных и взнузданных» лошадях (также как если бы они были испанцами). [4] Таким образом, Сан-Эстебан станет «независимым муниципалитетом с особыми привилегиями, которые поместят его в нижний мир между испанцами и коренными жителями». [5]

В июле 1591 года 71 тлашкальская семья и 16 холостяков прибыли в Сальтильо, и был основан город Сан-Эстебан [6] на западной стороне испанского поселения, отделенный от испанцев только оросительным каналом. В Сальтильо проживало всего 20 испанских «vecinos» (домохозяев, владеющих собственностью). Их число уменьшалось, и поселение находилось под угрозой уничтожения из-за атак чичимеков, поэтому тлашкальцы были встречены с энтузиазмом. Тлашкальцы вооружили и снарядили своих людей, чтобы помочь в защите Сальтильо, а также предоставили небольшую группу, обычно из 8-10 человек, для присоединения к испанцам в экспедициях по подавлению кочевых племен, живущих недалеко от Сальтильо. [7] Хотя война с чичимеками в основном закончилась, другие кочевые племена, такие как тобосо , на севере Мексики продолжали враждебно относиться к испанцам.

Вице-король поручил тлашкальцам помочь «цивилизовать» народ чичимека. Несколько сотен ранее враждебных гуачичилей были переселены около Сан-Эстебана на земли, предоставленные им в рамках мирного соглашения. К 1677 году Сан-Эстебан объявил земли гуачичилей своей собственностью, объявив потомков гуачичилей «чистыми тлашкальцами». Население Сан-Эстебана к тому времени составляло 1750 человек. На протяжении более чем 200-летней истории Сан-Эстебана тлашкальцы стремились сохранить свою этническую чистоту, как из гордости, так и из желания сохранить привилегии, предоставленные им в 1591 году. Они вступали в брак в основном внутри своей общины и сохраняли свой родной язык науатль , о чем свидетельствует большое количество документов на науатле, особенно завещаний , сохранившихся с 17 века. [8]

Тлашкальские колонии

Сан-Эстебан отправил колонистов в близлежащее поселение Паррас в 1598 году, а в XVII и XVIII веках отправил колонистов в дюжину других поселений, которым угрожали враждебные индейцы. Контингенты тлашкальцев, отправленные для защиты этих мест и усмирения местных индейцев, обычно насчитывали от 10 до 14 семей. Таким образом, тлашкальцы были широко распространены вдоль северо-восточной границы Мексики. Испанское правительство снабжало колонистов инструментами и семенами, а иногда и платило им наличными за их сотрудничество. Тлашкальские колонисты продолжали пользоваться привилегиями, которыми они пользовались в Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тлашкала. [9]

Собор Сан-Эстебан — старейший в Сальтильо. [10]

Охваченный событиями

Испанский священник «описал жителей Сан-Эстебана в 1777 году как трудолюбивых, ненавидящих лень и с энтузиазмом отдающихся своему сельскохозяйственному труду, и ответственных за производство большей части овощей и фруктов, потребляемых в соседнем Сальтильо». [11] Тем не менее, растущее не-тлашкальское население северо-восточной Мексики, враждебность индейцев, засуха и болезни начали подрывать независимость Сан-Эстебана в 1780-х годах и позже. Сан-Эстебан постоянно проигрывал политические и юридические битвы с испанскими властями Сальтильо и начал бороться больше за выживание, чем за сохранение своих традиционных привилегий и прав. [12]

Реорганизация колониального правительства в 1780-х годах привела к тому, что Сан-Эстебан потерял большую часть своей автономии и права на самоуправление. [13] Традиционные права Сан-Эстебана были еще больше подорваны после 1821 года, когда Мексика обрела независимость от Испании. В 1827 году название Сан-Эстебана было изменено, а в 1834 году он был объединен с муниципалитетом Сальтильо. [14]

Сноски

  1. ^ Offutt, Leslie Scott (январь 2008 г.), "Defending Corporate Identity on the Northern New Spanish Frontier: San Esteban de Nueva Tlaxcala", The Americas, том 64, № 3, стр. 357. Загружено с Project MUSE . Для простоты "испанец" и "испанец" в этой статье относятся ко всем неиндейским людям региона. Большинство "испанцев" были, по сути, метисами смешанной крови .
  2. ^ Герека Дюран, Ракель Э. (январь-июнь 2016 г.), «Las milicias tlaxcaltecas en Saltillo y Colotlán», Estudios de historia novohispana, Vol. 54, с. 51, [1], по состоянию на 30 декабря 2018 г.
  3. ^ Оффатт (2008), стр. 359-360.
  4. ^ Шеридан Пинто, Сесилия (январь-июнь 2001 г.), «Indios Madrineros: Colonizadores Tlaxcaltecas en el Noreste Novohispano», Estudios de historia novohispana, Том 24, стр. 30
  5. ^ Оффатт (2008), стр. 361
  6. ↑ Шеридан, стр. 31. Граница между Сальтильо и Сан-Эстебаном приблизительно соответствовала маршруту улицы Игнасио Альенде в центре Сальтильо в XXI веке.
  7. ^ Guereca, стр. 56-58. Помимо «vecinos» в то время в Сальтильо, несомненно, были также мужчины и семьи без собственности.
  8. ^ Оффутт, Лесли Скотт (январь 2018 г.), «Puro tlaxcalteca? Этническая целостность и сознание в конце семнадцатого века на севере Новой Испании», The Americas, том 75, № 1, стр. 32-33, 40-45
  9. ^ Шеридан Прието, стр. 38
  10. ^ Templo de San Esteban, [2], по состоянию на 1 января 2019 г.
  11. ^ Оффутт, Лесли С. (2007), «Заветы Сан-Эстебана на языке науатль», [3], доступ получен 1 января 2018 г.
  12. ^ Оффатт (2008), стр. 354, 374-375
  13. ↑ Шеридан Прието, стр. 43-44.
  14. ^ Эспарса Карденас, Родольфо (январь-март 2010 г.)), «El Ocaso del Pueblo de San Esteban de Nueva Tlaxcala», Boletin Digital de Informacion del AGEC, № 2, стр. 28-23, [4], по состоянию на 2 января. 2019 год

Дальнейшее чтение