Цивилизация сапотеков ( Be'ena'a ( Zapotec ) «Люди»; ок. 700 г. до н. э.–1521 г. н. э.) — коренная доколумбовая цивилизация, процветавшая в долине Оахака в Мезоамерике . Археологические данные показывают, что их культура зародилась по меньшей мере 2500 лет назад. Археологические раскопки сапотеков в древнем городе Монте-Альбан имеют монументальные здания, площадки для игры в мяч , гробницы и погребальный инвентарь, в том числе искусно обработанные золотые украшения. Монте-Альбан был одним из первых крупных городов в Мезоамерике. Он был центром государства сапотеков, которое доминировало на большей части территории, которая сегодня известна как мексиканский штат Оахака .
Цивилизация сапотеков зародилась в Y-образных центральных долинах Оахаки в конце VI века до н. э. Три долины были разделены между тремя обществами разного размера, разделенными 80 квадратными километрами (31 квадратной милей) «ничейной земли» посередине. Город Оахака гораздо позже развился в этой области. Археологические свидетельства, такие как сожженные храмы и принесенные в жертву военнопленные, свидетельствуют о том, что три общества конкурировали друг с другом. В конце фазы Росарио (700–500 гг. до н. э.) крупнейшее поселение долины Сан-Хосе-Моготе и близлежащее поселение в долине Этла потеряли большую часть своего населения.
В тот же период на «ничейной земле» на вершине горы с видом на три долины возникло новое крупное поселение; позже его назвали Монте-Альбан . Ранняя керамика Монте-Альбана похожа на керамику из Сан-Хосе-Моготе, что говорит о том, что новый город был заселен людьми, покинувшими Сан-Хосе-Моготе. [1] Хотя нет прямых доказательств на ранних этапах истории Монте-Альбана, стены и укрепления вокруг этого места во время археологической фазы Монте-Альбан 2 (около 100 г. до н.э. – 200 г. н.э.) предполагают, что город был построен в ответ на военную угрозу. Американские археологи Джойс Маркус и Кент В. Флэннери сравнивают этот процесс с тем, что происходило в Древней Греции — синойкизмом : централизацией более мелких разрозненных популяций, собранных в центральном городе для отражения внешней угрозы. [2]
Государство сапотеков, образованное в Монте-Альбане, начало расширяться в конце фазы Монте-Альбан 1 (400–100 гг. до н. э.) и на протяжении всей фазы Монте-Альбан 2 (100 г. до н. э. — 200 г. н. э.). В период с Монте-Альбан 1c (примерно 200 г. до н. э.) по Монте-Альбан 2 (200 г. до н. э. — 100 г. н. э.) правители сапотеков захватили контроль над провинциями за пределами долины Оахака, поскольку ни одна из окружающих провинций не могла конкурировать с ними в политическом и военном отношении. [3] К 200 г. н. э. сапотеки расширили свое влияние от Киотепека на севере до Оцелотепека и Чилтепека на юге. Монте-Альбан стал крупнейшим городом на территории нынешних южномексиканских нагорий и сохранял этот статус примерно до 700 г. н. э. [4]
Расширение империи сапотеков достигло пика во время фазы Монте-Альбан 2. Сапотеки завоевали или колонизировали поселения далеко за пределами долины Оахака. Наиболее заметно их влияние во внезапном изменении стиля керамики, производимой в регионах за пределами долины. Уникальные стили этих регионов внезапно были заменены керамикой в стиле сапотеков, что указывает на их интеграцию в империю сапотеков.
Археолог Альфонсо Касо , один из первых, кто проводил раскопки в Монте-Альбане в 1930-х годах, утверждал, что здание на главной площади Монте-Альбана является еще одним свидетельством резкого расширения государства сапотеков: То, что сегодня называется зданием J , имеет форму наконечника стрелы, в отличие от других монументальных зданий. На нем изображено более 40 резных камней с иероглифическими надписями . Археологи интерпретировали глифы как представляющие провинции, контролируемые сапотеками. Каждая группа глифов также изображает голову с замысловатым головным убором, вырезанным на плитах. Предполагается, что они представляют правителей провинций. Считается, что перевернутые головы представляют убитых правителей и чьи провинции были захвачены силой, в то время как вертикальные могут представлять тех, кто не сопротивлялся аннексии и был спасен. По этой причине здание J археологи также называют «Плитой завоевания». [5]
Маркус и Флэннери пишут о последующем резком расширении государства Монте-Альбан, отмечая, когда
«большое неравенство в населении между ядром государства и его периферией, может быть, только для первого необходимо отправить колонистов во второе. Небольшие государства, видя, что сопротивление будет бесполезным, могут принять предложение, спасающее лицо. Более крупные государства, не желающие терять свою автономию, могут быть покорены военным путем. Во время расширения государства Монте-Альбан 2, мы думаем, что мы видим как колонизацию, так и завоевание». [6]
В 1450-х годах войска ацтеков вторглись в долину Оахака, пытаясь распространить гегомонию на эту территорию. [7] Территория будет завоевана ацтеками в 1458 году . [7] В 1486 году ацтеки построят форт на холме Уаксьякак (теперь называемом Эль-Фортин), который будет использоваться для обеспечения сбора дани в Оахаке. [7] Последняя битва между ацтеками и сапотеками произошла между 1497 и 1502 годами при правителе ацтеков Ауисотле . Во время испанского завоевания империи ацтеков , когда пришло известие о том, что ацтеки были побеждены испанцами, король Косихоеса приказал своему народу не противостоять испанцам, чтобы избежать той же участи. Сапотеки отправили делегацию, чтобы заключить союз с испанцами. [7]
25 ноября 1521 года Франсиско де Ороско прибыл в долину Оахака, и вскоре сапотеки и миштеки в этом районе подчинились правлению Эрнана Кортеса . [7] По словам историка Уильяма Б. Тейлора, «мирное завоевание избавило долину Оахака от гибели людей и серьезных социальных и психологических потрясений, которые пережили ацтеки в долине Мехико». [7] Однако де Ороско столкнулся с некоторым сопротивлением в Антекере , которое было подавлено к концу 1521 года. [7] Несмотря на подчинение испанскому правлению, сапотеки также страдали от угнетения со стороны испанцев, многие города сапотеков были разрушены, а население подвергалось принудительному труду и культурной ассимиляции. [8] Несмотря на влияние испанской колонизации, народ сапотеков сохранил свое культурное наследие и традиции. [8]
Название сапотеки является экзонимом ; носители языка науатль называли их tzapotēcah (ед. число tzapotēcatl ), что означает «жители места сапоте ». Сами сапотеки называли себя вариантом термина Be'ena'a [ произношение? ] , что означает «Облачные люди». [ нужна цитата ]
Сапотекские языки принадлежат к языковой семье, называемой отомангуэнская , древней семье мезоамериканских языков . Предполагается, что современные отомангуэские языки ответвились от общего корня около 1500 г. до н. э. Мангуэские языки, вероятно, отделились первыми, за ними последовала отопамейская ветвь , в то время как расхождение миштекских и сапотекских языков произошло еще позже. [10] Сапотекская группа включает сапотекские языки и близкородственный им язык чатино . На сапотекских языках говорят в некоторых частях Северной Сьерры, Центральных долинах, а также в некоторых частях Южной Сьерры, на перешейке Теуантепек и вдоль частей Тихоокеанского побережья. [11] Из-за десятилетий миграции на сапотекском языке также говорят в некоторых частях Мехико и Лос-Анджелеса, Калифорния. Существует 7 различных сапотекских языков и более 100 диалектов.
Сапотекский язык — тоновый язык , что означает, что значение слова часто определяется высотой голоса (тонемами), что необходимо для понимания значения различных слов. В сапотекских языках есть до 4 различных тонем: высокий, низкий, восходящий и нисходящий. [12]
Между фазами Монте-Альбан 1 и 2 произошло значительное расширение населения долины Оахака. По мере роста населения росла и степень социальной дифференциации, централизация политической власти и церемониальная деятельность. Во время Монте-Альбан 1-2 долина, по-видимому, была раздроблена на несколько независимых государств, что проявилось в региональных центрах власти. [13] К фазе Монте-Альбан 3 раздробленность между городом и долинами привела к росту населения и городского развития самого Монте-Альбана. [14]
Центральные долины Оахаки , колыбели цивилизации сапотеков, представляют собой три широкие долины — Этла на западе, Окотлан на юге и Митла на востоке — которые соединяются на высоте около 4500 футов над уровнем моря в центре того, что сегодня является штатом Оахака . Они расположены примерно в 200 км к югу от Мехико. Горы окружают долину: Сьерра-Норте на севере и горы Тлаколула на юго-востоке. Окружающая среда хорошо подходит для сельского хозяйства и считается одной из колыбелей кукурузы . Предполагается, что во времена возникновения цивилизации сапотеков почва долины не была затронута эрозией, наблюдаемой сегодня, поскольку дубовые и сосновые леса, покрывающие окружающие горы, еще не были уничтожены вырубкой леса. С ноября по май длится сухой сезон, но вдоль рек можно сажать и собирать урожай дважды. Горы пересекает с северо-запада на юг река Атояк, которая обеспечивает водой небольшую полосу земли, граничащую с рекой, когда она периодически разливается. Чтобы обеспечить водой посевы в других местах долины вдали от реки, сапотеки использовали ирригационные каналы. Используя воду из небольших ручьев, сапотеки смогли доставить воду в Монте-Альбан, расположенный на высоте 400 метров над уровнем долины. Археологи обнаружили остатки небольшой ирригационной системы, состоящей из плотины и канала на юго-восточном склоне горы. Поскольку этого было бы недостаточно, чтобы прокормить все население Монте-Альбана, предполагается, что существовало много других ирригационных систем. [15] Аналогичным образом, сельскохозяйственных культур, выращиваемых в долине, было недостаточно для поддержания быстрого роста населения в фазе Монте-Альбан I. Поэтому сельскохозяйственные культуры выращивались на предгорьях, где почва менее плодородна и требовалось искусственное орошение. [15]
Инновации в сельском хозяйстве позволили сапотекам платить дань испанским завоевателям и производить достаточно излишков, чтобы прокормить себя, несмотря на стихийные бедствия и болезни. [16]
Сапотеки разработали календарь и логосиллабическую систему письма, которая использовала отдельный глиф для представления каждого слога языка . Эта система письма считается одной из первых систем письма Мезоамерики и предшественницей систем, разработанных цивилизациями майя , миштеков и ацтеков . Ведутся споры о том, являются ли символы ольмеков , датируемые 650 г. до н. э., на самом деле формой письма, предшествующей старейшей письменности сапотеков, датируемой примерно 500 г. до н. э. [17]
В столице ацтеков Теночтитлане жили ремесленники сапотеков и миштеков, которые изготавливали ювелирные изделия для правителей ацтеков ( тлатоани ), включая Монтесуму II . Однако связи с центральной Мексикой уходят гораздо дальше, о чем свидетельствуют археологические останки сапотекского квартала в Теотиуакане и «гостевой дом» в теотиуаканском стиле в Монте-Альбане. Другие важные доколумбовые сапотекские памятники включают Ламбитьеко , Даинсу , Митлу , Ягул , Сан-Хосе-Моготе , Эль-Пальмилло и Саачилу .
Сапотеки были оседлой культурой, живущей в деревнях и городах, в домах, построенных из камня и раствора. Они записывали основные события своей истории с помощью иероглифов , а в войне использовали хлопковые доспехи. Известные руины Митлы приписывают им.
В разных регионах часто применялись разные методы охоты, наиболее примечательным из которых является «оленья катапульта», описанная Вескесом Девльей как молодое дерево, наклоненное с помощью охотничьей группы, удерживаемое виноградными лозами. Олень забредает в ловушку и активирует ее. в этот момент олень попадает в ловушку и отбрасывается в полог леса, где его убивают, ударяя о деревья, или, в случае каньона, оленя отбрасывают в сторону каньона.
В Монте-Альбане археологи обнаружили развернутый текст в глифическом письме. Некоторые знаки можно распознать как календарную информацию, но само письмо остается нерасшифрованным. Читая столбцами сверху вниз, его исполнение несколько грубее, чем у поздних классических майя, и это привело эпиграфистов к мысли, что письмо было также менее фонетическим, чем в основном силлабическое письмо майя .
Самый ранний известный артефакт с сапотекской письменностью — камень Danzante («танцор»), официально известный как Памятник 3, найденный в Сан-Хосе-Моготе , штат Оахака . На нем изображено нечто, похожее на мертвого и окровавленного пленника с двумя иероглифическими знаками между его ног, возможно, его именем. Впервые датированный 500–600 гг. до н. э., он изначально считался самой ранней письменностью в Мезоамерике. Однако были высказаны сомнения относительно этой датировки, поскольку памятник мог быть использован повторно. Сапотекская письменность , по-видимому, вышла из употребления в поздний классический период.
_01.jpg/1280px-Urna_funeraria_zapoteca_(M._Am%C3%A9rica_Inv.85-1-127)_01.jpg)
Как и большинство религиозных систем Мезоамерики, религия сапотеков была политеистической. Некоторые известные божества: Cocijo , бог дождя (похожий на ацтекского бога Тлалока ); Coquihani, бог света; и Pitao Cozobi, бог кукурузы. [18] Божества сапотеков были преимущественно связаны с плодородием или сельским хозяйством. Представлены как мужские, так и женские божества, различающиеся по костюму. Мужчины изображены в набедренных повязках с накидками или без них, в то время как женщины изображены в юбках. Есть некоторые свидетельства поклонения божествам, не связанным напрямую с культурой сапотеков, таким как Теотиуаканский Пернатый Змей , Бог Бабочек и бог дождя; и бог весны науатль Шипе Тотек. [19] Считается, что сапотеки использовали человеческие жертвоприношения в некоторых своих ритуалах. [ необходима ссылка ]
Существует несколько легенд о происхождении сапотеков. Одна из них гласит, что они были коренными жителями долины Оахака и родились из камней или произошли от больших кошек, таких как пумы, ягуары и оцелоты. Другая гласит, что сапотеки поселились в долине Оахака после основания империи тольтеков и были потомками народа Чикомостока . Эти легенды не были записаны до испанского завоевания. [20]
Согласно историческим и современным сапотекским легендам, их предки вышли из земли, из пещер или превратились в людей из деревьев или ягуаров. Их правящая элита верила, что они произошли от сверхъестественных существ, которые жили среди облаков, и что после смерти они вернутся в облака. Название, под которым сапотеки известны сегодня, произошло от этого верования. Сапотеки Центральных долин называют себя «Be'ena' Za'a» — Облачные люди.
Сапотеки использовали ритуалы посвящения , чтобы освятить свои жилые помещения и строения. Раскопки кургана III в пирамиде храма Куилапан в Оахаке обнаружили тайник посвящения, содержащий множество нефритовых бусин, две нефритовые ушные катушки, три обсидиановых лезвия, ракушки, камни, жемчужину и небольшие кости животных, вероятно, птиц, датируемые 700 годом нашей эры. [21] Каждый из этих материалов символизировал различные религиозные концепции. Поскольку его было нелегко достать, нефрит ценился, а обработанный нефрит тем более, потому что элита была основными художниками. Обсидиановые лезвия связаны с жертвоприношением , поскольку они обычно использовались в ритуалах кровопускания . Ракушки и жемчуг представляют подземный мир, будучи из океана, а небольшие птичьи кости представляют небо и его связь с уравновешенным космосом . Эти артефакты имеют значение из-за их размещения в структуре, используемой для ритуала и связанной с силой. Этот тайник представляет собой форму ритуала посвящения, посвящающего пирамиду храма Куилапан идеям власти, жертвоприношения и связи между подземным миром и космосом.
Медиа, связанные с народом сапотеков на Wikimedia Commons