Науатль ( английский: / ˈ n ɑː w ɑː t əl / NAH -wah-təl ; [5] произношение на науатль: [ˈnaːwat͡ɬ] ⓘ ),[cn 1] Ацтекский, илимексиканец[8]— язык или, по некоторым определениям, группа языков утто-ацтекской языковой семьи. На разновидностях науатля говорят около1,7 миллиона народов науа, большинство из которых живут в основном в Центральной Мексике и имеют меньшую численность населенияв Соединенных Штатах.
На науатле говорят в центральной Мексике, по крайней мере, с седьмого века нашей эры. [9] Это был язык ацтеков / мексиканцев , которые доминировали на территории нынешней центральной Мексики в позднепостклассический период мезоамериканской истории . За столетия, предшествовавшие завоеванию Империи ацтеков испанцами и тлашкаланцами , ацтеки расширились и включили в себя большую часть центральной Мексики. Их влияние привело к тому, что разновидность науатля, на которой говорили жители Теночтитлана , стала престижным языком в Мезоамерике.
После завоевания, когда испанские колонисты и миссионеры ввели латинский алфавит , науатль также стал литературным языком . В течение XVI и XVII веков в нем было написано множество хроник , грамматик , поэтических произведений, административных документов и кодексов . [10] Этот ранний литературный язык, основанный на разновидности Теночтитлана, был назван классическим науатлем . Это один из наиболее изученных и наиболее документированных языков коренных народов Америки . [11]
Сегодня на языках науан говорят в разбросанных общинах, в основном в сельских районах центральной Мексики и вдоль побережья. Между разновидностями существуют значительные различия, и некоторые из них не являются взаимопонятными . Уастека Науатль , на котором говорят более миллиона человек, является наиболее распространенным вариантом. Все разновидности подверглись разной степени влиянию испанского языка. Ни один современный науанский язык не идентичен классическому науатлю, но те, на которых говорят в Мексиканской долине и вокруг нее , как правило, более тесно связаны с ним, чем языки на периферии. [12] В соответствии с Общим законом Мексики о языковых правах коренных народов , обнародованном в 2003 году, [13] науатль и другие 63 языка коренных народов Мексики признаны lenguas nacionales («национальные языки») в регионах, где на них говорят. Им предоставлен тот же статус, что и испанскому языку в своих регионах. [сп 2]
Науанские языки обладают сложной морфологией или системой словообразования, характеризующейся полисинтезом и агглютинацией . Это означает, что морфемы – слова или фрагменты слов, каждое из которых содержит свое отдельное значение – часто соединяются вместе, образуя более длинные сложные слова.
За очень длительный период развития наряду с другими коренными мезоамериканскими языками они впитали в себя множество влияний и стали частью мезоамериканской языковой области . Многие слова из науатля были поглощены испанским языком, а оттуда распространились на сотни других языков региона. Большинство этих заимствованных слов обозначают вещи, характерные для центральной Мексики, о которых испанцы впервые услышали в своих именах на науатле. Английский язык также впитал слова происхождения науатля , в том числе авокадо , чайот , чили , чипотле , шоколад , атлатль , койот , пейот , аксолотль и помидор .
.svg/1280px-Nahuatl_per_Kaufman_(2001).svg.png)
В качестве языкового ярлыка термин науатль охватывает группу тесно связанных языков или расходящихся диалектов внутри науанской ветви юто-ацтекской языковой семьи. Мексиканский Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Национальный институт языков коренных народов) признает 30 отдельных разновидностей внутри «языковой группы», называемой науатль. « Этнолог» признает 28 разновидностей с отдельными кодами ISO. Иногда науатль также применяется к языку пипил ( нават ) Сальвадора и Никарагуа. Независимо от того, считается ли науатль относящимся к диалектному континууму или к группе отдельных языков, эти разновидности образуют единую ветвь внутри юто-ацтекской семьи, происходящую от единого прото-науанского языка . В Мексике вопрос о том, считать ли отдельные разновидности языками или диалектами одного языка, является весьма политическим. [14]
В прошлом ветвь юто-ацтекского языка, к которой принадлежит науатль, называлась ацтекской . Начиная с 1990-х годов вместо этого часто использовалось альтернативное обозначение Науан , особенно в испаноязычных публикациях. Широко распространено мнение, что науанская (ацтекская) ветвь утто-ацтеков состоит из двух подразделений: генерала ацтеков и почутеков. [15]
Общий ацтекский язык включает в себя языки науатль и пипил. [cn 3] Почутек — это малозасвидетельствованный язык, который вымер в 20 веке, [16] [17] и который Кэмпбелл и Лангакер классифицируют как не относящийся к общим ацтекским языкам. Другие исследователи утверждали, что Почутек следует рассматривать как отличающийся вариант западной периферии. [18]
Науатль означает, по крайней мере, классический науатль вместе с родственными ему современными языками, на которых говорят в Мексике. Включение Пипиля в эту группу обсуждается среди лингвистов. Лайл Кэмпбелл (1997) классифицировал пипил как отдельный от ветви науатля в пределах общей ацтекской ветви, тогда как диалектологи, такие как Уна Кангер , Карен Дакин, Иоланда Ластра и Терренс Кауфман, предпочли включить пипил в общую ацтекскую ветвь, ссылаясь на тесные исторические связи с ацтекской ветвью. восточно-периферийные диалекты генерала ацтеков. [19]
Текущая подклассификация науатля основана на исследованиях Кангера (1980), Кангера (1988) и Ластра де Суарес (1986). Кангер представил схему центральной группировки и двух периферийных групп, а Ластра подтвердил это представление, отличаясь некоторыми деталями. Кангер и Дакин (1985) продемонстрировали основной раскол между восточной и западной ветвями науанского языка, который, как считается, отражает старейшее разделение прото-науанского языкового сообщества. Первоначально Кангер считала центральный диалект новаторским регионом западной ветви, но в 2011 году она предположила, что он возник как городской язык койне с чертами как западного, так и восточного диалекта. Кангер (1988) предварительно включил диалекты Ла Уастека в центральную группу, тогда как Ластра де Суарес (1986) отнес их к восточной периферии, за которым последовал Кауфман (2001).
Терминология, используемая для описания разновидностей разговорного языка науатль, применяется непоследовательно. Многие термины используются с несколькими значениями, или одна группа диалектов имеет несколько названий. Иногда старые термины заменяются новыми или собственными именами говорящих для их конкретной разновидности. Слово науатль само по себе является словом науатль, вероятно, происходящим от слова науатлахтолли [naːwat͡ɬaʔˈtoːliˀ] («ясный язык»). Раньше этот язык назывался ацтекским, потому что на нем говорили народы Центральной Мексики, известные как ацтеки ( произношение науатль: [asˈteːkaḁ] ). В период империи ацтеков с центром в Мексике ( Теночтитлан) этот язык стал отождествляться с политически доминирующей этнической группой мексихка [meːˈʃiʔkaḁ] , и, следовательно, язык науатль часто описывался как мексихкакопа [meːʃiʔkaˈkopaˀ] (буквально «на манер мексиканского языка»). ') [20] или mēxihcatlahtolli 'мексиканец'. Сейчас термин «ацтекский» редко используется для современных науанских языков, но традиционное название ацтекан для ветви юто-ацтекского языка, которая включает науатль, пипил и почутек, все еще используется лингвистами (хотя некоторые лингвисты предпочитают науан ). С 1978 года термин General Aztec был принят лингвистами для обозначения языков ацтекской ветви, исключая почутекский язык . [21]
Сами носители языка науатль часто называют свой язык либо мексиканским [22], либо каким-либо словом, производным от mācēhualli , слова на науатле, означающего «простолюдин». Одним из примеров последнего является науатль, на котором говорят в Тетельсинго , Морелос, носители которого называют свой язык мёсиеуали . [23] Народ пипил в Сальвадоре называет свой язык не пипил, как это делает большинство лингвистов, а скорее нават . [24] Науа Дуранго называют свой язык Mexicanero . [25] Носители языка науатль на перешейке Теуантепек называют свой язык мела'таджтол («прямой язык»). [26] Некоторые речевые сообщества используют науатль в качестве названия своего языка, хотя, похоже, это недавнее нововведение. Лингвисты обычно определяют локализованные диалекты науатля, добавляя в качестве уточнения название деревни или района, где говорят на этом варианте. [27]
По вопросу географического происхождения лингвисты XX века пришли к единому мнению, что юто-ацтекская языковая семья возникла на юго-западе Соединенных Штатов. [28] Данные археологии и этноистории подтверждают тезис о распространении на юг по североамериканскому континенту, в частности, о том, что носители ранних науанских языков мигрировали из Аридоамерики в центральную Мексику в несколько волн. Но недавно традиционная оценка была оспорена Джейн Х. Хилл , которая вместо этого предполагает, что юто-ацтекская языковая семья зародилась в центральной Мексике и очень рано распространилась на север. [29] Эта гипотеза и анализ данных, на которых она основана, подверглись серьезной критике. [30] [31]
Предполагаемая миграция носителей прото-науанского языка в Мезоамериканский регион датируется примерно 500 годом нашей эры, ближе к концу раннего классического периода в мезоамериканской хронологии . [32] [33] [34] Прежде чем достичь Мексиканского нагорья , группы донауа, вероятно, провели период времени в контакте с корачольскими языками кора и уичоль на северо-западе Мексики (которые также являются юто-ацтекскими). [35]
Крупнейшим политическим и культурным центром Мезоамерики в раннеклассический период был Теотиуакан . Идентичность языка (ов), на котором говорили основатели Теотиуакана, уже давно обсуждается, причем важное место в этом исследовании занимает связь науатля с Теотиуаканом. [36] Хотя в 19 и начале 20 веков предполагалось, что Теотиуакан был основан носителями языка науатль, более поздние лингвистические и археологические исследования опровергли эту точку зрения. Вместо этого считалось, что время притока науатля больше совпадает с падением Теотиуакана, чем с его подъемом, и другие кандидаты, такие как Тотонакан, были признаны более вероятными. [37] Но недавно данные из эпиграфики майя о возможных заимствованиях слов науатль в языках майя были интерпретированы как демонстрация того, что другие мезоамериканские языки, возможно, заимствовали слова из протонауанского языка (или его ранних потомков) значительно раньше, чем считалось ранее, что подтверждает возможность о значительном присутствии науатля в Теотиуакане. [38]
В Мезоамерике на протяжении тысячелетий сосуществовали языки майя , отомангеи и миксе-соке . Это привело к возникновению мезоамериканской языковой области ( языковая область относится к набору языковых черт, которые стали общими среди языков этой области в результате диффузии, а не эволюции внутри набора языков, принадлежащих к общей генетической подгруппе). После того, как науа мигрировали в мезоамериканскую культурную зону, их язык тоже перенял некоторые черты, определяющие мезоамериканскую лингвистическую зону. [39] Примерами таких заимствованных черт являются использование родственных существительных , появление кальк или заемных переводов, а также форма притяжательной конструкции, типичная для мезоамериканских языков.
Язык, который был предком почутеков, отделился от протонауанского (или протоацтекского), возможно, еще в 400 году нашей эры и прибыл в Мезоамерику на несколько столетий раньше, чем основная часть носителей науанских языков. [9] Некоторые группы науа мигрировали на юг вдоль перешейка Центральной Америки, достигнув Никарагуа. Находящийся под угрозой исчезновения язык пипил в Сальвадоре является единственным живым потомком разновидности науатль, на которой когда-то говорили к югу от современной Мексики. [40]
Начиная с VII века к власти в центральной Мексике пришли говорящие на науанском языке. Считается , что представители тульской культуры тольтеков , которая действовала в центральной Мексике примерно в 10 веке, говорили на языке науатль. К 11 веку носители языка науатль доминировали в долине Мехико и далеко за ее пределами, а известность приобрели такие поселения, как Аскапоцалько , Колуакан и Чолула . Миграции науа в регион с севера продолжались и в постклассический период . Одна из последних миграций, прибывшая в долину Мексики, поселилась на острове на озере Тескоко и приступила к подчинению окружающих племен. Этой группой были мешики , которые в течение следующих трех столетий основали империю под названием Теночтитлан . Их политическое и лингвистическое влияние распространилось на Центральную Америку, и науатль стал лингва-франка среди торговцев и элиты в Мезоамерике, например, среди народа майя-киче . [41] Поскольку Теночтитлан стал крупнейшим городским центром в Центральной Америке и одним из крупнейших в мире в то время, [42] он привлек носителей науатля из разных регионов, что привело к появлению городской формы науатля с чертами многих диалекты. Эта урбанизированная разновидность Теночтитлана стала известна как классический науатль, как это задокументировано в колониальные времена. [43]
С приходом испанцев в 1519 году науатль был вытеснен как доминирующий региональный язык, но оставался важным в общинах науа, находившихся под властью Испании. На языке науатль имеется обширная документация колониальной эпохи по Тласкале , Куэрнаваке, Кулуакану, Койоакану, Толуке и другим местам в долине Мексики и за ее пределами. Начиная с 1970-х годов исследователи этноистории Мезоамерики анализировали тексты местного уровня на науатле и других языках коренных народов, чтобы получить представление о культурных изменениях в колониальную эпоху через лингвистические изменения, известные в настоящее время как Новая филология . [44] Ряд этих текстов были переведены и опубликованы частично или полностью. Типы документации включают переписи населения, особенно очень ранний набор из региона Куэрнавака, [45] [46] записи городского совета из Тласкалы, [47] и завещания отдельных науа. [48]
Поскольку испанцы заключили союзы сначала с носителями языка науатль из Тласкалы , а затем с завоеванной Мексикой Теночтитлана (ацтеки), науатль продолжал распространяться по всей Мезоамерике в течение десятилетий после завоевания. Испанские экспедиции с тысячами солдат науа шли на север и юг, чтобы завоевать новые территории. Миссии Общества Иисуса на севере Мексики и юго-западе США часто включали в себя отряд солдат Тлашкальтека, которые оставались охранять миссию. [49] Например, примерно через четырнадцать лет после основания северо-восточного города Сальтильо в 1577 году община тлашкальтеков была переселена в отдельную близлежащую деревню Сан-Эстебан-де-Нуэва-Тласкала , чтобы обрабатывать землю и помогать усилиям по колонизации, которые застопорились в лицом местной враждебности к испанскому поселению. [50] Что касается завоевания современной Центральной Америки, Педро де Альварадо завоевал Гватемалу с помощью десятков тысяч союзников-тлашкальтеков, которые затем поселились за пределами современной Антигуа-Гватемалы . [51]
В рамках своей миссионерской деятельности члены различных религиозных орденов (в основном францисканские и доминиканские монахи и иезуиты) познакомили науа с латинским алфавитом . В течение первых двадцати лет после прибытия испанцев тексты готовились на языке науатль, написанном латинскими буквами. [52] Одновременно были основаны школы, такие как Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco в 1536 году, в которых преподавали как коренные, так и классические европейские языки как коренным американцам, так и священникам. Миссионеры-грамматисты занялись написанием грамматик , также называемых артами , языков коренных народов для использования священниками. Первая грамматика науатля, написанная Андресом де Ольмосом , была опубликована в 1547 году – за три года до первой французской грамматики. К 1645 году были опубликованы еще четыре, авторами которых были соответственно Алонсо де Молина (1571 г.), Антонио дель Ринкон (1595 г.), [53] Диего де Гальдо Гусман (1642 г.) и Орасио Карочи (1645 г.). [54] Сегодня Карочи считается самой важной из грамматик науатля колониальной эпохи. [55] Карочи был особенно важен для ученых, работающих в области Новой Филологии, так как в 2001 году существует английский перевод грамматики Карочи 1645 года, сделанный Джеймсом Локхартом . [56] Благодаря контакту с испанским языком язык науатль принял много заимствованных слов, и по мере усиления двуязычия последовали изменения в грамматической структуре науатля. [57]
В 1570 году король Испании Филипп II постановил, что науатль должен стать официальным языком колоний Новой Испании , чтобы облегчить общение между испанцами и выходцами из колоний. [58] Это привело к тому, что испанские миссионеры преподавали науатль индейцам, живущим на юге, в Гондурасе и Сальвадоре. В XVI и XVII веках классический науатль использовался в качестве литературного языка, и сегодня существует большой корпус текстов того периода. К ним относятся истории, хроники, поэзия, театральные произведения, христианские канонические произведения, этнографические описания и административные документы. В этот период испанцы предоставили большую автономию в местном управлении городами коренных народов, и во многих городах, говорящих на науатле, этот язык был де-факто административным языком как в письменной, так и в устной форме. В этот период был составлен большой объем литературы науатля, в том числе Флорентийский кодекс , двенадцатитомный сборник ацтекской культуры, составленный францисканцем Бернардино де Саагуном ; Crónica Mexicayotl , хроника королевского рода Теночтитлана Фернандо Альварадо Тесозомока ; Cantares Mexicanos , сборник песен на языке науатль; словарь науатль-испанский/испанский-науатль, составленный Алонсо де Молиной ; и Huei tlamahuiçoltica , описание на науатле явления Богоматери Гваделупской . [59]
Грамматики и словари языков коренных народов составлялись на протяжении всего колониального периода, но их качество было самым высоким в начальный период. [60] Монахи обнаружили, что изучение всех языков коренных народов на практике невозможно, поэтому они сосредоточились на науатле. Какое-то время языковая ситуация в Мезоамерике оставалась относительно стабильной, но в 1696 году король Испании Карл II издал указ, запрещающий использование любого языка, кроме испанского, на всей территории Испанской империи . В 1770 году другой указ, призывавший к ликвидации местных языков, покончил с классическим науатлем как литературным языком. [58] До обретения Мексикой независимости в 1821 году испанские суды принимали показания и документацию на языке науатль в качестве доказательств в судебных процессах, а судебные переводчики переводили их на испанский язык. [61]
На протяжении современного периода положение языков коренных народов в Мексике становилось все более нестабильным, а число носителей практически всех языков коренных народов сократилось. Хотя абсолютное число говорящих на науатле фактически выросло за последнее столетие, коренное население становится все более маргинализированным в мексиканском обществе. В 1895 году на науатле говорили более 5% населения. К 2000 году эта доля упала до 1,49%. Учитывая процесс маргинализации в сочетании с тенденцией миграции в городские районы и в Соединенные Штаты, некоторые лингвисты предупреждают о надвигающейся смерти языка . [62] В настоящее время на науатле в основном говорят в сельских районах обедневший класс коренных земледельцев, ведущих натуральное хозяйство. По данным мексиканского национального статистического института INEGI , 51% говорящих на науатле заняты в сельскохозяйственном секторе, а 6 из 10 не получают заработной платы или получают зарплату ниже минимальной. [63]
С начала 20-го века до, по крайней мере, середины 1980-х годов образовательная политика в Мексике была сосредоточена на латиноамериканизации ( castellanización ) общин коренных народов, преподавании только испанского языка и препятствовании использованию языков коренных народов. [64] В результате сегодня не существует группы говорящих на науатле, достигших общей грамотности на науатле, [65] в то время как их уровень грамотности в испанском языке также остается намного ниже, чем в среднем по стране. [66] Несмотря на это, на науатле по-прежнему говорят более миллиона человек, из которых около 10% говорят только на одном языке . Выживание науатля в целом не находится под непосредственной угрозой, но выживание некоторых диалектов находится под угрозой, а некоторые диалекты уже вымерли за последние несколько десятилетий 20-го века. [67]
В 1990-е годы начались радикальные изменения в официальной политике правительства Мексики в отношении прав коренных народов и языков. Развитие соглашений на международной арене прав [cn 4] в сочетании с внутренним давлением (таким как социальная и политическая агитация со стороны Сапатистской армии национального освобождения и общественных движений коренных народов) привело к законодательным реформам и созданию децентрализованных правительственных учреждений, таких как Национальная комиссия. по развитию коренных народов (CDI) и Национальный институт коренных народов (INALI), отвечающий за развитие и защиту коренных общин и языков. [68]
В частности, федеральный Ley General de Derechos Linguísticos de los Pueblos Indígenas [Общий закон о языковых правах коренных народов, обнародованный 13 марта 2003 г.] признает все языки коренных народов страны, включая науатль, национальными языками и дает коренным народам право использовать их во всех сферах общественной и частной жизни. В статье 11 он предоставляет доступ к обязательному двуязычному и межкультурному образованию . [69] Тем не менее, прогресс в институционализации науатля и обеспечении языковых прав для его носителей идет медленно. [57]
Сегодня на различных языках науан говорят в разбросанных районах, простирающихся от северного штата Дуранго до Табаско на юго-востоке. Пипиль, [24] самый южный науанский язык, на нем в Сальвадоре говорит небольшое количество носителей. По данным IRIN-International, проекта Инициативы по восстановлению языка нават, надежных данных о современном количестве говорящих на пипиле нет. Цифры могут варьироваться от «возможно, нескольких сотен человек, возможно, всего лишь нескольких десятков». [70]
Согласно переписи 2000 года, проведенной INEGI, на науатле говорят примерно 1,45 миллиона человек, около 198 000 (14,9%) из которых говорят только на одном языке. [71] Женщин, владеющих одним языком, намного больше, чем мужчин, и женщины составляют почти две трети от общего числа. В штатах Герреро и Идальго самый высокий уровень одноязычных говорящих на науатле по отношению к общей численности населения, говорящего на науатле, - 24,2% и 22,6% соответственно. Для большинства других государств процент носителей одного языка среди говорящих составляет менее 5%. Это означает, что в большинстве штатов более 95% населения, говорящего на науатле, владеют испанским языком на двух языках. [72]
Наибольшая концентрация говорящих на науатле наблюдается в штатах Пуэбла , Веракрус , Идальго , Сан-Луис-Потоси и Герреро . Значительные популяции также встречаются в штатах Мехико , Морелос и Федеральном округе , с меньшими общинами в Мичоакане и Дуранго . Науатль вымер в штатах Халиско и Колима в 20 веке. В результате внутренней миграции внутри страны общины, говорящие на науатле, существуют во всех штатах Мексики. Современный приток мексиканских рабочих и семей в Соединенные Штаты привел к созданию нескольких небольших общин, говорящих на науатле, в США , особенно в Калифорнии, Нью-Йорке, Техасе , Нью-Мексико и Аризоне . [73]
Науанские языки определяются как подгруппа юто-ацтекского языка, поскольку они претерпели ряд общих изменений по сравнению с юто-ацтекским протоязыком (PUA). В таблице ниже показан фонематический перечень классического науатля как примера типичного языка науатль. В некоторых диалектах фонема /t͡ɬ/ , которая была распространена в классическом науатле, изменилась либо на /t/ , как в Isthmus Nahuatl , Mexicanero и Pipil , либо в /l/ , как в мичоаканском науатле . [74] Многие диалекты больше не различают краткие и долгие гласные . Некоторые в качестве компенсации ввели совершенно новые качества гласных, как в случае с Тетелсинго Науатль . [23] Другие развили основной акцент , например, науатль Оапана, Герреро . [75] Многие современные диалекты также заимствовали фонемы из испанского языка, такие как /β, d, ɡ, ɸ/ . [76]
Во многих диалектах науатль контраст длины гласных неопределенен, а в других он полностью утрачен. В диалекте Тетелсинго (nhg) длина гласной превратилась в качественное различие: [78]
Большинство разновидностей имеют относительно простые закономерности чередования звуков (аллофонию) . Во многих диалектах звонкие согласные оглушаются в конце слова и в группах согласных: /j/ переходит в небно-альвеолярный свистящий звук /ʃ/ , [79] /w/ переходит в голосовой фрикативный звук [h] или в лабиализованный велярный аппроксимант [ʍ] и /l/ переходит в фрикативный [ɬ] . В некоторых диалектах первая согласная практически в любой группе согласных становится [h] . В некоторых диалектах наблюдается продуктивное преобразование глухих согласных в их звонкие аналоги между гласными. Носовые звуки обычно приравниваются к месту артикуляции следующего согласного. Глухой альвеолярный латеральный аффрикат [t͡ɬ] ассимилируется после /l/ и произносится как [l] . [80]
Классический науатль и большинство современных разновидностей имеют довольно простые фонологические системы. Они допускают использование только слогов с максимум одной начальной и одной конечной согласной. [81] Группы согласных встречаются только посередине слова и над границами слогов. Некоторые морфемы имеют две чередующиеся формы: одну с гласной i, чтобы предотвратить скопление согласных, и одну без нее. Например, абсолютный суффикс имеет вариантные формы -tli (используется после согласных) и -tl (используется после гласных). [82] Однако некоторые современные разновидности образовали сложные кластеры из-за потери гласных. В других последовательность слогов сокращается, в результате чего акценты смещаются, а гласные становятся длинными. [сп 5]
В большинстве диалектов науатль ударение приходится на предпоследний слог слова. В мексиканеро из Дуранго из слов исчезло много безударных слогов, а размещение слогового ударения стало фонематическим. [83]
Языки науатль — это агглютинативные , полисинтетические языки, в которых широко используются соединения, включения и деривации. То есть они могут добавлять к корню много разных префиксов и суффиксов , пока не образуются очень длинные слова, а одно слово может составлять целое предложение. [84]
Следующий глагол показывает, как глагол обозначается для субъекта , пациента , объекта и косвенного дополнения:
ни-
Я-
митс-
ты-
teː-
кто-то-
тла-
что-нибудь-
макиː
давать
-лти
- ПРИЧИНА
-с
- ФУТ
«Я заставлю кого-нибудь дать вам что-нибудь» [cn 6] (классический науатль)
Существительное на науатле имеет относительно сложную структуру. Единственные обязательные склонения - это число (единственное и множественное число) и владение (независимо от того, принадлежит ли существительное, на что указывает приставка, означающая «мой», «твой» и т. д.). Науатль не имеет ни падежа , ни рода , но классический науатль и некоторые современные диалекты различают одушевленные и неодушевленные существительные. В классическом науатле различие одушевленности проявлялось в отношении множественного числа, поскольку только одушевленные существительные могли принимать форму множественного числа, а все неодушевленные существительные были неисчисляемыми (как слова « хлеб » и «деньги» в английском языке неисчисляемы). Однако многие говорящие не придерживаются этого различия, и все существительные могут иметь форму множественного числа. [85] В одном диалекте, восточном уастека, есть различие между двумя разными суффиксами множественного числа для одушевленных и неодушевленных существительных. [86]
В большинстве разновидностей науатля существительные в форме единственного числа без притяжения обычно имеют абсолютный суффикс. Наиболее распространенными формами абсолютива являются -tl после гласных, -tli после согласных, отличных от l , и -li после l . Существительные, стоящие во множественном числе, обычно образуют множественное число путем добавления одного из абсолютных суффиксов множественного числа -tin или -meh , но некоторые формы множественного числа неправильные или образуются путем повторения . Некоторые существительные имеют конкурирующие формы множественного числа. [87]
Одушевленное существительное во множественном числе с повторением:
/koː~kojo-ʔ/
PL ~койот- PL
«койоты» (классический науатль)
Науатль различает одержимые и необладаемые формы существительных. Абсолютный суффикс не используется с одержимыми существительными. Во всех диалектах одержимые существительные имеют приставку, соответствующую числу и личности своего обладателя. Существительные во множественном числе имеют окончание - /waːn/ . [88]
Обладает множественным числом:
нет-
мой-
кал
дом
-waːn
- ПЛ
«мои дома» (классический науатль)
Науатль не имеет грамматического падежа , но для описания пространственных (и других) отношений используется так называемое реляционное существительное . Эти морфемы не могут появляться отдельно, а должны стоять после существительного или притяжательного префикса. Их также часто называют послелогами [89] или местными суффиксами. [90] В некотором смысле эти локативные конструкции напоминают и могут рассматриваться как локативные падежные конструкции. Большинство современных диалектов включают в себя предлоги испанского языка, которые конкурируют с относительными существительными или полностью заменяют их. [91]
Сложные существительные обычно образуются путем объединения двух или более именной основы или объединения именной основы с прилагательной или глагольной основой. [92]
Науатль обычно различает три лица как в единственном, так и во множественном числе. По крайней мере, в одном современном диалекте, разновидности Истмус-Мекаяпан , появилось различие между инклюзивными (я/мы и вы) и исключительными (мы, но не вы) формами первого лица множественного числа: [26]
Гораздо более распространенным является различие почетного и непочетного, обычно применяемое ко вторым и третьим лицам, но не к первому.
Науатль имеет двадцатеричную систему счисления (с основанием 20). Базовые значения: cempoalli (1 × 20), centzontli (1 × 400), cenxiquipilli (1 × 8 000), cempoalxiquipilli (1 × 20 × 8 000 = 160 000), centzonxiquipilli (1 × 400 × 8 000 = 3 200 000) и cempoaltzonxiquipilli (1). × 20 × 400 × 8000 = 64 000 000). Префикс ce (n/m) в начале означает «один» (например, «сто» и «тысяча») и заменяется соответствующим числом, чтобы получить имена других кратных степени. Например, оме (2) × поалли (20) = омпоалли (40), оме (2) × цонтли (400) = онцонтли (800). -li в poal li (и xiquipil li ) и -tli в tzon tli являются грамматическими суффиксами существительных, которые добавляются только в конце слова ; таким образом, поалли , цонтли и ксикипилли образуют вместе поалцонксикипилли .
Глагол на науатле довольно сложный и склоняется ко многим грамматическим категориям. Глагол состоит из корня, приставок и суффиксов . Приставки указывают на лицо субъекта , а также лицо и число объекта и косвенного объекта, тогда как суффиксы указывают время , вид , настроение и номер субъекта. [94]
В большинстве диалектов науатль различают три времени: настоящее, прошедшее и будущее, а также два аспекта: совершенное и несовершенное . Некоторые разновидности добавляют прогрессивные или привычные аспекты. Во многих диалектах различают, по крайней мере, изъявительное и повелительное наклонения, а в некоторых также есть пожелательное и ветативное/запретительное наклонения .
Большинство разновидностей науатля имеют несколько способов изменить валентность глагола . Классический науатль имел пассивный залог (также иногда определяемый как безличный залог [95] ), но его нет в большинстве современных разновидностей. Однако аппликативный и причинный голоса встречаются во многих современных диалектах. [96] Многие разновидности науатля также позволяют образовывать глагольные соединения с двумя или более глагольными корнями. [97]
Следующая глагольная форма имеет два глагольных корня и склоняется к причинному залогу, а также к прямому и косвенному объекту:
ни-
Я-
родственник
их-
тла-
что-нибудь-
ква-
есть-
ltiː-
ПРИЧИНА -
с-
ФУТ -
неки
хотеть
«Я хочу их накормить» (классический науатль)
Некоторые разновидности науатля, особенно классический науатль, могут склонять глагол, чтобы показать направление словесного действия, идущего от говорящего или к говорящему. Некоторые из них также имеют особые флективные категории, показывающие цель и направление, а также такие сложные понятия, как «идти, чтобы» или «приходить, чтобы», «идти, делать и возвращаться», «делать, пока идешь», «делать, когда приходишь». , «делать по прибытии» или «ходить делать». [97] [98]
В классическом науатле и во многих современных диалектах есть грамматические способы выражения вежливости по отношению к адресатам или даже по отношению к упоминаемым людям или вещам, используя специальные формы глаголов и специальные «почетные суффиксы». [99]
Многие разновидности науатля имеют продуктивное размножение. Путем повторения первого слога корня образуется новое слово. В существительных это часто используется для образования множественного числа, например, /tlaːkatl/ 'человек' → /tlaːtlaːkah/ 'мужчины', но также в некоторых разновидностях для образования уменьшительных , почетных форм или для производных слов . [100] В глаголах дублирование часто используется для формирования повторяющегося значения (т.е. для выражения повторения), например, в науатле Тескоко:
Некоторые лингвисты утверждают, что науатль обладает свойствами неконфигурационного языка , а это означает, что порядок слов в науатле в основном свободный. [102] [103] Науатль допускает все возможные упорядочения трех основных составляющих предложения. В большинстве случаев это язык, поддерживающий отбрасывание : он допускает предложения с пропуском всех именной группы или независимых местоимений, а не только именной группы или местоимений, функция которых является подлежащим предложения. В большинстве разновидностей независимые местоимения используются только для ударения. Он допускает определенные виды синтаксически прерывистых выражений. [103]
Мишель Лони утверждает, что классический науатль имел базовый порядок слов, основанный на начале глагола, с широкой свободой вариаций, который затем использовался для кодирования прагматических функций, таких как фокус и актуальность . [104] То же самое утверждается и в отношении некоторых современных сортов. [103]
новый
я
нет-нобия
моя невеста
« Моя невеста» (а не чья-то еще) (Мичоакан Науаль) [105]
Утверждалось, в первую очередь лингвистом Мишелем Лони, что классический синтаксис науатля лучше всего характеризуется «всепредикативностью», что означает, что любое существительное или глагол в языке фактически представляет собой полное предикативное предложение. [106] Радикальная интерпретация синтаксической типологии науатля, тем не менее, по-видимому, объясняет некоторые особенности языка, например, почему существительные должны также иметь те же префиксы согласия, что и глаголы, и почему предикаты не требуют никаких существительных фраз, чтобы функционировать как их аргументы. Например, глагольная форма tzahtzi означает «он/она/оно кричит», а с префиксом второго лица titzahtzi означает «вы кричите». Таким же образом изменяются существительные: существительное conētl означает не только «ребенок», но и «это ребенок», а ticonētl означает «ты ребенок». Это побуждает к всепредикативной интерпретации, которая утверждает, что все существительные также являются предикатами. Согласно этой интерпретации, такую фразу, как tzahtzi in conētl, следует интерпретировать не просто как «ребенок кричит», а скорее как «он кричит (тот, который) является ребенком». [107]
Почти 500 лет интенсивных контактов между носителями языка науатль и носителями испанского языка в сочетании со статусом науатля в качестве меньшинства и более высоким престижем, связанным с испанским языком, вызвали множество изменений в современных вариантах науатля, с большим количеством слов, заимствованных из испанского языка в науатль, и введение новых синтаксических конструкций и грамматических категорий. [108]
Например, во многих современных вариантах распространена следующая конструкция с несколькими заимствованными словами и частицами (испанские заимствованные слова выделены жирным шрифтом):
перо
но
амо
нет
технология entender oa
они-нас-понимают- PL
вот
что
очередь
который
тлен
что
тиктоа
мы-это-говорим
ru
в
мексиканец . [сп 7]
Науатль
«Но они не понимают, что мы говорим на науатле» (Малинче науатль) [109]
В некоторых современных диалектах основной порядок слов стал фиксированным субъект-глагол-дополнение , вероятно, под влиянием испанского языка. [110] Другие изменения в синтаксисе современного науатля включают использование испанских предлогов вместо родных послелогов или относительных существительных, а также реинтерпретацию исходных послелогов/родственных существительных в предлоги. [76] [108] [111] В следующем примере из Мичоакана Науаля послелог - ka , означающий «с», используется как предлог без предшествующего объекта:
ти-я
вы идете
тик-вика
ты-это-неси
ка
с
тел.
ты
«Ты собираешься нести его с собой?» (Мичоакан Науаль) [105]
В этом примере из мексиканского языка науатль из Дуранго исходное послелог/относительное существительное - булавка «in/on» используется в качестве предлога. Также в предложении встречается союз porque , заимствованный из испанского языка.
амо
нет
ну что ж
может
калаки-я
он-входит- ПРОШЛОЕ
приколоть
в
кал
дом
свинина
потому что
Аква-тика
оно-закрыто-было
я
тот
Пверта
дверь
«Он не мог войти в дом, потому что дверь была закрыта» (мексиканеро науат) [112]
Многие диалекты также претерпели определенное упрощение своей морфологии, что заставило некоторых ученых считать, что они перестали быть полисинтетическими . [113]
Многие слова науатля были заимствованы в испанский язык, большинство из которых представляют собой термины, обозначающие вещи, обитающие в Америке. Некоторые из этих кредитов ограничены мексиканским или центральноамериканским испанским языком, но другие вошли во все разновидности испанского языка в мире. Некоторые из них, такие как шоколад , помидоры и авокадо, через испанский язык перешли на многие другие языки. [114]
Например, в английском языке двумя наиболее известными, несомненно, являются шоколад [cn 8] и помидор (от языка науатль tōmatl ). Другими распространенными словами являются койот (от языка науатль койотль ), авокадо (от языка науатль ахуакатль ) и чили или перец чили (от языка науатль чили ). Слово чикл также происходит от слова науатль циктли «липкий материал, чикл». Некоторые другие английские слова из языка науатль: ацтекский (от aztēcatl ); какао (от языка науатль cacahuatl «скорлупа, кожура»); [115] оцелот (от ocēlotl ). [116] В Мексике многие слова для общих повседневных понятий свидетельствуют о тесном контакте между испанским языком и науатлем – настолько много, что были опубликованы целые словари mexicanismos ( слов, характерных для мексиканского испанского языка), отслеживающие этимологии науатля, а также испанские слова с происхождение из других языков коренных народов. Многие известные топонимы также происходят из науатля, включая Мексику (от слова науатль, обозначающего столицу ацтеков Мексихко ) и Гватемалу (от слова Куаутемаллан ). [сп 9]
Традиционно доколумбовая ацтекская письменность не считалась настоящей системой письменности, поскольку она не отражала полный словарный запас разговорного языка, как это делали системы письменности Старого Света или письменность майя . Поэтому, как правило, ацтекское письмо предназначалось не для чтения, а для того, чтобы его рассказывали. Сложные кодексы представляли собой, по сути, пиктографические средства для запоминания текстов, которые включали генеалогии, астрономическую информацию и списки дани. В системе использовались три вида знаков: изображения, используемые в качестве мнемоники (которые не обозначают отдельные слова), логограммы , которые представляют собой целые слова (вместо фонем или слогов ), и логограммы, используемые только для их звуковых значений (т.е. используемые в соответствии с принцип ребуса ). [117]
Однако эпиграфист Альфонсо Лакадена утверждал, что накануне испанского вторжения одна школа писцов науа, школа Тецкоко, разработала полностью слоговое письмо , которое могло фонетически представлять разговорный язык так же, как это делало письмо майя . [118] Некоторые другие эпиграфисты подвергли сомнению это утверждение, утверждая, что, хотя слоговая грамотность явно сохранялась в некоторых ранних колониальных рукописях (почти не сохранились доколумбовые рукописи), это можно интерпретировать как местное нововведение, вдохновленное испанской грамотностью, а не как продолжение доколумбовой практики. [119]
Испанцы ввели латинскую графику , которая использовалась для записи большого количества ацтекской прозы, поэзии и повседневной документации, такой как завещания, административные документы, юридические письма и т. д. В течение нескольких десятилетий графическое письмо было полностью заменено латинским алфавитом. [120] Для науатля не было разработано никакой стандартизированной латинской орфографии, и не возникло общего согласия относительно представления в науатле многих звуков, отсутствующих в испанском языке, таких как долгие гласные и гортанная остановка . [121] Орфография, наиболее точно представляющая фонемы науатля, была разработана в 17 веке иезуитом Орасио Карочи , основываясь на идеях другого иезуита , Антонио дель Ринкона . [122] В орфографии Карочи использовались два разных диакритических знака: макрон для обозначения долгих гласных и могила для сальтильо , а иногда и острый акцент для коротких гласных. [123] Эта орфография не получила широкого распространения за пределами иезуитского сообщества. [124] [125]
Когда в 20 веке науатль стал предметом целенаправленных лингвистических исследований, лингвисты признали необходимость представления всех фонем языка. Для транскрипции языка было разработано несколько практических орфографий, многие из которых используют американистскую систему транскрипции . С созданием в 2004 году Национального института коренных народов Мексики возобновились новые попытки создать стандартизированную орфографию для различных диалектов; однако по сей день не существует единой официальной орфографии науатля. [121] Помимо диалектных различий, основные проблемы расшифровки науатля включают:
В 2018 году народы науа из 16 штатов страны начали сотрудничать с INALI , создавая новую современную орфографию под названием Yankwiktlahkwilolli , [126] призванную стать стандартизированной орфографией науатля в ближайшие годы. [127] [128] Современное письмо имеет гораздо большее применение в современных вариантах, чем в классическом варианте, поскольку в текстах, документах и литературных произведениях того времени обычно используется иезуитское письмо. [129]
Среди языков коренных народов Америки обширный корпус сохранившейся литературы на науатле, датируемой еще 16 веком, можно считать уникальным. [132] Литература науатль охватывает множество жанров и стилей, а сами документы создавались при самых разных обстоятельствах. До завоевания науа существовало различие между «речью» тлахтолли и «песней» второго куикатля , сродни различию между « прозой » и «поэзией». [133] [134]
Проза науатль тлахтолли сохранилась в разных формах. Анналы и хроники повествуют историю, обычно написанную с точки зрения определенного альтепетля (местного государства ) и часто сочетающую мифические рассказы с реальными событиями. Важные произведения в этом жанре включают работы из Чалько , написанные Чимальпахином , из Тласкалы Диего Муньоса Камарго , из Мексики-Теночтитлана Фернандо Альварадо Тесозомока и работы из Тескоко Фернандо Альвы Иштлильшочитля . Многие летописи рассказывают историю по годам и обычно написаны анонимными авторами. Эти работы иногда, очевидно, основаны на существовавших доколумбовых графических отсчетах лет, таких как анналы Куаутитлана и Аналы Тлателолко . Встречаются также чисто мифологические повествования, такие как «Легенда о пяти солнцах », ацтекский миф о сотворении мира , изложенный в Кодексе Чимальпопока. [135]
Одним из наиболее важных прозаических произведений, написанных на науатле, является двенадцатитомный сборник, широко известный как Флорентийский кодекс , написанный в середине 16 века францисканским миссионером Бернардино де Саагуном и рядом носителей языка науа. [136] В этой работе Саагун предоставил огромное этнографическое описание науа, написанное в параллельных переводах науатля и испанского языка и иллюстрированное цветными пластинами, нарисованными местными художниками. Его тома охватывают широкий круг тем: историю ацтеков, материальную культуру, социальную организацию, религиозную и церемониальную жизнь, риторический стиль и метафоры. Двенадцатый том представляет взгляд коренных народов на завоевание. Саагун также старался задокументировать богатство языка науатль, заявив:
Эта работа подобна неводу, призванному выявить все слова этого языка с их точными и метафорическими значениями, все их способы речи и большую часть их добрых и злых поступков. [137]
Поэзия науатля в основном сохранилась в двух источниках: Cantares Mexicanos и Romances de los señores de Nueva España — сборниках ацтекских песен, записанных в XVI и XVII веках. Некоторые песни, возможно, сохранились в устной традиции со времен, предшествовавших завоеванию, до момента их написания, например, песни, приписываемые королю-поэту Тескоко Несауалькойотлю . Карттунен и Локхарт (1980) выделяют более четырех различных стилей песен, например, икнокуикатль («грустная песня»), хопанкуикатль («песня весны»), мелауаккуикатль («простая песня») и яокуикатль («песня войны»). ), каждый из которых имеет свои стилистические особенности. Поэзия ацтеков богато использует метафорические образы и темы и представляет собой оплакивание краткости человеческого существования, прославление доблестных воинов, погибших в битве, и признание красоты жизни. [138]
Ацтеки различали по крайней мере два социальных регистра языка: язык простолюдинов ( macehuallahtolli ) и язык знати ( tecpillahtolli ). Последнее отличалось использованием отчетливого риторического стиля. Поскольку грамотность была свойственна главным образом этим высшим социальным классам, большая часть существующих прозаических и поэтических документов была написана в этом стиле. Важной особенностью этого высокого риторического стиля формального ораторского искусства было использование параллелизма , [139] при котором оратор структурировал свою речь в двустишиях , состоящих из двух параллельных фраз. Например:
Другой вид используемого параллелизма современные лингвисты называют дифразизмом , при котором две фразы символически объединяются, чтобы дать метафорическое прочтение. Классический науатль был богат такими двуфразовыми метафорами, многие из которых объяснены Саагуном во Флорентийском кодексе и Андресом де Олмосом в его Arte . [141] К таким дифразизмам относятся: [142]
Приведенный ниже образец текста представляет собой выдержку из заявления Эмилиано Сапаты , опубликованного на науатле в 1918 году с целью убедить города науа в районе Тласкалы присоединиться к революции против режима Венустиано Каррансы . [143] Орфография, используемая в письме, импровизирована, не различает долгие гласные и лишь время от времени отмечает сальтильо (как с ⟨h⟩ , так и с острым акцентом). [144]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
