stringtranslate.com

Сарасват Брахман

Сарасватские брахманы распространены в широко разбросанных регионах, простирающихся от Кашмира и Пенджаба в Северной Индии до Конкана в Западной Индии , Канары (прибрежный регион Карнатаки ) и Кералы в Южной Индии . В таких местах, как западная и южная Индия, притязания на брахманство некоторых общин, которые утверждают, что они являются Сарасватскими брахманами, оспариваются. [1] Слово Сарасват происходит от Ригведической реки Сарасвати . [2] [3] [4]

Классификация

Брахманы Сарасвата классифицируются по классификации брахманов Панча Гауда в индийской общине брахманов. [3]

В Западной и Южной Индии, наряду с читпаванами , кархаде (включая падхье , бхатт-прабху ) и говорящими на конкани сарасватскими брахманами, их называют конкани-брахманами , что обозначает те подкасты брахманов побережья Конкана , которые имеют региональное значение в Махараштре и Гоа. [5]

Основано на Ведах и Веданте

В Карнатаке и Керале большинство брахманов Гауда Сарасват являются последователями Мадхвачарьи , в то время как брахманы Читрапур Сарасват являются смартхами , последователями Ади Шанкары . [6] [7] [8] Писатель Чандракант Кени и бывший сотрудник ICS В. Н. Кудва говорят: «Большинство Сарасватов, включая тех, кто находится в Гоа , теперь являются вайшнавами ». [9] [10] [11]

Источник

Сарасватские брахманы, происходящие из Белуджистана, назывались синдхур и считались низшей кастой. У них есть легенда о происхождении, связанная с лордом Рамачандрой (не то же самое, что Парашурама), который не смог найти священника в Белуджистане и нанес тилаку на голову некоего млечча . Юрген Шефлехнер цитирует историка Роу, который утверждает, что такие «низкоранговые брахманы» сформировали симбиотические отношения с кастами вайшья, такими как кхатри , лоханы и т. д., которые пытались повысить свой статус варны, что, в свою очередь, принесло бы пользу и Сарасватам. С этой целью в эпоху британского владычества были написаны определенные религиозные тексты. [12]

Сарасваты западной Индии утверждают, что являются частью общины брахманов Сарасват на севере, основываясь на Сахьядри-кханде из Сканда-пураны. Согласно Пуране, Паршурама привез Сарасватов в Конкан . [13] Однако санскритолог Мадхав Дешпанде, индолог и санскритолог Стефан Хиллер Левитт и историк О'Ханлон считают, что часть Сахьядри-кханды , описывающая Сарасватов, была искажена и недавно интерполирована самими Сарасватами с целью улучшения своего статуса. [14] [15]

Миграция Сарасватских брахманов на юг объясняется в Сканда-пуране . Сайхадрикханд Сканда-пураны повествует об основательных мифах различных общин брахманов. В тексте Шива рассказывает следующие основополагающие мифы Сканде: [16] Паршурама привел Сарасватов из Тирухта в Конкан , поселив их в деревнях Келоси и Кушастхал . Эти поселенцы были «привлекательными, благонравными и искусными в каждом обряде». Божества Шантадурга , Мангеш , Мхалса , Нагеш и Махалакшми сопровождали их в Конкан. [13]

Научная интерпретация

По словам Розалинд О'Ханлон, основная часть текста, вероятно, была написана около конца 1-го тысячелетия, она содержит истории о поселениях брахманов, которые отпали от добродетели. Оставшийся текст, по-видимому, был написан позже, поскольку он описывает классификацию брахманов Панча Гауда и Панча Дравида , которая стала популярной в 13-14 веках. [17]

История

Миграция

Сарасваты были распространены на обширной территории в северной части индийского субконтинента. Одна группа жила в прибрежных Синде и Гуджарате , эта группа мигрировала в штат Бомбей после раздела Индии в 1947 году. Одна группа была обнаружена в Пенджабе и Кашмире до раздела , они также имели тенденцию мигрировать из части Пенджаба, расположенной в Пакистане после 1947 года. Другая ветвь, известная как Дакшинатрайя Сарасват Брахман, сейчас находится вдоль западного побережья Индии . [4] [18]

Философия и литература

Сарасваты внесли вклад в области литературы и философии санскрита, конкани, маратхи и каннада. Все матхадхипатхи Каши Матха , Гокарна Матха , Кавале Матха и Читрапур Матха без единого исключения происходят из общины брахманов Сарасват. [19] [20] [ нужна цитата для проверки ] Ученый Мадхва Сарасвата 17-го века, Сагара Рамачарья, был автором Конканабхьюдхайи . [21]

Святые Адвайты, такие как Гаудапада [ требуется проверка ] , великий учитель философа Шанкарачарьи ; [22] Нараяна Тиртха, [23] первый питадхипатхи Гокарна Матха и Ядавендра Тиртха, [23] первый питадхипатхи Каши Матха , являются одними из выдающихся святых из общины брахманов Сарасват. [23]

Общество и культура

Северная Индия

Кашмир

В « Раджатарангини » Калханы (XII в. н. э.) Сарасваты упоминаются как одна из пяти общин брахманов Панча Гауда, проживающих к северу от Виндхья . [3]

Согласно MK Kaw (2001), кашмирские пандиты , часть более крупной общины брахманов Сарасват, имеют самый высокий социальный статус в Кашмире . [24] На основе используемого календаря они разделились на две группы: малмаси (которые остались в долине, несмотря на религиозные преследования) и банмаси (которые, как говорят, иммигрировали или повторно иммигрировали при короле Заине уль Абидине в пятнадцатом веке). Первые следуют лунному календарю, в то время как последние, составляющие большинство, следуют солнечному календарю. [25] [26] Уолтер Лоуренс утверждает, что община кашмирских пандитов делится на следующие классы: джотиш (астрологи), священнический класс гуру или бачабат и каркун (рабочий класс), который был занят на государственной службе. [25] Такие философы, как Сурешвара , первый питадхипати Шрингери Шарада Питам , Мандана Мишра , были кашмирскими сарасват-браминами. [22] и Париджнянашрам I был первым питадхипати Читрапур Матха .

Пенджаб и Синд

Мохьял-брахманы — это подкаста Сарасват-брахманов из региона Пенджаб , которых иногда называют «Воинами-брахманами». [27] [28] Мохьял-брахманы прекратили исполнять священнические обязанности. [29] [ требуется проверка ]

Небольшое меньшинство мохьялов также связано с мусульманами-шиитами , поскольку они помогали имаму Хуссейну в битве при Кербеле . Эти мохьялы-брахманы называются браминами Хуссейни . [30] [31] [32]

Восточная Индия

В поясе Ганга, в основном в Уттар-Прадеше и Бихаре, Сарасватские брахманы были землевладельцами и священниками. Они следуют традиции шактизма, вайшнаваизма и шиваизма. [33]

Западная и Южная Индия

Здесь Сарасват Брахманы делятся на три подгруппы: Гауд Сарасват Брахманы , Читрапур Сарасват Брахманы и Раджапур Сарасват Брахманы . Среди них вайшнавы — последователи Каши Матха и Гокарна Матха , а Смартхи — последователи Кавале Матха и Читрапур Матха . [34]

Западная Индия

Большинство Сарасватов говорят на конкани , одном из языков индоарийской языковой семьи. Основными диалектами конкани, используемыми Сарасватами, являются гоанский конкани , махараштрийский конкани и канарский конкани .

Парашурама с Сарасват Брахманом приказывает Варуне заставить моря отступить, чтобы создать регион Конкан [2]

Историк Санджай Субрахманьям утверждает, что Сарасваты в « Басруре на побережье Канара к югу от Гоа» были «кастой открытого статуса», которая иногда утверждала, что они были брахманами, хотя они были связаны с торговой деятельностью и назывались «чатинами» от Четти португальцами. Марокканский исследователь Ибн Баттута также посетил Басрур, который считался «крупным центром торговли Сарасвата», на два столетия раньше португальцев, но это не интересовало его так сильно, как португальцев. [35] Термин «чатинс де Барселор » использовался для обозначения общины торговцев Сарасвата в Басруре во времена Диогу ду Коуту , но позже термин «чатин» приобрел уничижительное значение. Он, вероятно, произошел от тамильского «чати», который является суффиксом для многих торговых каст, которые присутствовали на южной стороне реки Годавари. [36]

Сарасваты и гуджаратские вании в Гоа были вовлечены не только в торговлю, но и в доходы, связанные с налогами. После 1540-х годов дискриминация нехристиан в Гоа усилилась, и произошло массовое обращение в христианство. Несмотря на это, между 1600 и 1670 годами около 80% налоговых ферм или ренда принадлежали индусам, особенно сарасватам. Известные торговцы Сарасвата, упомянутые в то время, то есть в начале 1600-х годов, это Говинда, Пондья, а также Кини и Наяки. Ренды были на различных товарах, таких как специи (перец), хлопковые и шелковые ткани, продовольственные магазины и пошлины на золото. Майкл Пирсон привел пример членов и родственников семьи Сарасват Наик, чтобы показать, что когда человек успешно делал ставку на ренду от правительства, он должен был назвать некоторых гарантов, которые обычно были его родственниками или членами касты. [37] [38]

Сарасваты также торговали в портах Венгурла и Райбаг и выступали в качестве поставщиков риса и перца, которые они импортировали из Канары . В этом контексте они также имели дело с голландцами, которые основали факторию в порту Венгурла. Ученые упоминают некоего П. Наяка, который был известным торговцем в 1670-х годах. [39]

Семьи торговцев Сарасват во время португальского правления в Гоа также были вовлечены в торговлю с португальскими колониями по всему миру, включая торговлю африканскими рабами. [40] [41] В 19 веке французские торговцы рабами также приезжали в Гоа и связывались с португальцами и брахманами Сарасвата, которые продавали им африканских рабов. [42]

В Конкане Сарасваты, а также рыбацкие общины традиционно были торговцами и моряками . Причиной мореплавания было то, что земля Конкана страдала из-за засоления и непредсказуемых дождей. Это заставило Сарасватов искать средства к существованию за пределами Конкана, и они часто использовали Аравийское море для торговых поездок. Дабхол был главным портом Конкана в 1600 году для Хормутца , и торговцы торговали с Сокотрой и Йеменом, но к 1700 году Дабхол был разрушен из-за заиления и песчаных отмелей . Более того, города, с которыми происходила торговля, также пришли в упадок. [43]

Во время коронации Шиваджи ритуальный статус Сарасватов как брахманов был поддержан Гагой Бхаттом , ведущим брахманом из Бенареса . [44]

Исторически в Махараштре Сарасваты служили администраторами низшего и среднего уровня в Деканских султанатах в течение поколений. В 18 веке полунезависимые правители Шинде и Холкар из Малвы наняли Сарасватов на свои административные должности. Это сделало их богатыми держателями прав как в Махараштре, так и в Малве в течение восемнадцатого века. В тот же период в районах, управляемых Пешвой, продолжалось заполнение небольшого числа административных должностей Сарасватами. [45] Во время правления Читпаванских брахманских пешв в 18 веке Сарасватские брахманы были одним из сообществ, против которых Читпаваны вели социальную войну, которая привела к Граманье (межкастовому спору). [46]

После освобождения Гоа от португальского колониального правления в 1961 году многие гоанские сарасваты выступили против присоединения Гоа к Махараштре. [47]

Ученый-конкани 19-го века Шеной Гоембаб и многогранный ученый- маратхи 20-го века Пурушоттам Лакшман Дешпанде являются одними из выдающихся ученых из общины брахманов Сарасвата. [48] [49]

Южная Индия

По словам Нагендры Рао, торговые общины Сарасватов, евреев, арабов, Комати , Навайятов и т. д. были активны в Южной Канаре, когда португальцы прибыли для торговли в 1500-х годах. Предметами торговли были рис, перец, имбирь и т. д. Международная торговля уже существовала в то время в Южной Канаре, и бизнес существовал с Малабаром, Мальдивами, портами Красного моря. [50] В Мангалоре Сарасваты были частью торгового сообщества, когда португальцы прибыли, чтобы импортировать селитру . Товары из Мангалора экспортировались в Малабар, Гоа, Сурат, Бенгалию, Малакку, Мальдивы, Мекку, Аден, Конго, Ормуз и Цейлон. [51]

Исследования показывают, что между 1500 и 1650 годами в Канаре Сарасваты и Навайяты доминировали в торговле с портами за пределами Индии, но в Малабаре доминировали мусульмане Маппила и мусульмане Ближнего Востока. [52]

Правители Индии поощряли производство табака с середины 1600-х годов, поскольку жевание, курение и вдыхание табака набирали обороты в Индии. Голландцы расширили выращивание табака в Керале. Некоторые города в Керале получили поддержку от короля Кочина для выращивания табака. Здесь торговцы-брахманы Сарасвата, такие как Наяк, Камат и т. д., занялись выращиванием табака во второй половине семнадцатого века, и это принесло большой доход королю Кочина. [53]

По мнению некоторых социалистов, из-за пескетарианской диеты сарасватов местные брахманы оспаривали притязания сарасватов на статус саткарми-брахманов, но большинство сарасватовских брахманов были вегетарианцами. Это обсуждалось во время коронации Шиваджи, где Гагабхатт вынес вердикт в пользу сарасватских брахманов. В дальнейшем, во времена британцев, этот вопрос дошел до суда, в результате которого суд объявил сарасватских брахманов саткарми-брахманами [10] [8] [54] Социолог и исследователь Рамеш Байри пишет, что «притязания сарасватов на статус брахманов все еще являются предметом серьезных споров, особенно в прибрежных районах Карнатаки». [1]

По словам социолога Гопы Сабхарвала (2006), в Белгауме, Карнатака , [55] «браки между брахманами Сарасват и не-Сарасват растут, хотя раньше о них никто не слышал, в основном потому, что Сарасваты едят рыбу и иногда мясо , в то время как все остальные брахманы являются вегетарианцами». [56] По словам социолога Рамеша Байри, даже в 2010 году в Карнатаке «на уровне сообщества в целом брахманы, возможно, не были возмущены претензиями Сарасват на брахманство. Но брахман не-Сарасват не будет заинтересован в предложении брака с семьей Сарасват». [57]

Браки

Сарасватские брахманы делятся на различные территориальные эндогамные группы, которые не вступают в смешанные браки. [58]

Диета

Кашмирская долина

Кашмирские пандиты едят баранину и рыбу, но соблюдают ограничения, установленные шастрами, и не едят мясо запрещенных животных. [25] Профессор Фредерик Дж. Симунс говорит, что, по некоторым данным, брахманы Сарасвата из северной Индии также употребляют рыбу в пищу. [59] [60] [61]

Махараштра и Гоа

В регионах Гоа и Конкан среди брахманов Сарасват есть как вегетарианцы , так и пескетарианцы , [62] [63] [64] тогда как в Махараштре они являются пескетарианцами . [65]

Гуджарат

В Гуджарате Сарасватские брахманы являются чистыми вегетарианцами и даже не употребляют масур дал и чеснок . Они в основном питаются баджри (просо), пшеничным роти (пресным хлебом) с рисом во время обеда и кичди (смесь риса и бобовых) на ужин . [66]

Южная Индия

В Карнатаке Сарасват-брахманы в основном сконцентрированы в прибрежном районе Канара . Подгруппы Сарасватов - это Брамины Гауд Сарасват , Брамины Читрапур Сарасват и Брамины Раджапур Сарасват - в основном вегетарианцы. [10] [8] В Керале Раджапур Сарасват Брахманы и Гауд Сарасват Брахманы в основном вегетарианцы , но среди них есть и пескетарианцы . [67] [68]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Ramesh Bairy (11 января 2013 г.). Быть брамином, быть современным: исследование жизни касты сегодня. Routledge. стр. 193–. ISBN 978-1-136-19820-5. Претензии Сарасват на статус брахманов до сих пор являются предметом острых споров, особенно в прибрежных районах Карнатаки.
  2. ^ ab Шри Сканда Пуран (Саядри Кхандха) -Ред. Доктор Джарсон Д. Кунья, версия на маратхи, изд. Автор: Гаджанан Шастри Гайтонде, опубликовано издательством Shree Katyani Publication, Мумбаи.
  3. ^ abc D. Shyam Babu и Ravindra S. Khare , ред. (2011). Каста в жизни: переживание неравенства. Pearson Education India. стр. 168. ISBN 978-81-317-5439-9.
  4. ^ ab Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия . Розен. стр. 490–491. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  5. ^ PP Nārāyanan Nambūdiri (1992). Арийцы в Южной Индии. Inter-India Publications. стр. 78. ISBN 978-81-210-0266-0.
  6. ^ П. Танкаппан Наир (2004). Южные индейцы в Калькутте: история каннадигасов, конканисов, малайцев, тамильцев, телугу, южноиндийских блюд и наследников Типпу Султана в Калькутте. Пунти Пустак. п. 93. ИСБН 978-81-86791-50-9В результате этого Сарасваты, проживающие к югу от Гангавали в Северной Канаре, разделились на так называемую общину Говда Сарасват, состоящую в основном из вайшнавов, и Читрапур Сарасваты, в основном из смартхов.
  7. ↑ Karnataka State Gazetteer: South Kanara. Директор по печати, канцелярским товарам и публикациям в правительственной типографии. 1973. стр. 111. Гауда Сарасваты являются мадхва-вайшнавскими Сарасват-брахманами, в то время как Сарасваты [Читрапур] продолжают оставаться смартхами.
  8. ^ abc S. Anees Siraj (2012). Штат Карнатака: округ Удупи. Правительство Карнатаки, Департамент газетира Карнатаки. стр. 189.
  9. ^ Чандракант Кени (1998). Сарасваты в Гоа и за его пределами. Murgaon Mutt Sankul Samiti. стр. 62. Большинство Сарасватов, включая тех, кто в Гоа, теперь являются вайшнавами.
  10. ^ abc The Illustrated Weekly of India, том 91, часть 2. Опубликовано для владельцев Bennett, Coleman & Company, Limited в Times of India Press. 1970. стр. 63. Сарасваты — преимущественно вегетарианская община, чья кухня на основе кокосов славится своим разнообразием.
  11. ^ Venkataraya Narayan Kudva (1972). History of the Dakshinatya Saraswats. Samyukta Gowda Saraswata Sabha. стр. 154. Большинство Saraswats, включая тех, что в Гоа, теперь являются вайшнавами. Почти все процветающее торговое сообщество на Западном побережье теперь являются мадхва.
  12. ^ Юрген Шафлехнер (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане. Oxford University Press. С. 59–60. ISBN 978-0-19-085052-4.
  13. ^ ab Rosalind O'Hanlon 2013, стр. 105.
  14. ^ Левитт С.Х. (2017). «Размышления об Уттарардхе Сахьядрикханды». Студия Восточной Электроники . 5 : 151–161. дои : 10.23993/store.65156 . ISSN  2323-5209.
  15. ^ Deshpande, MM (2010). «Pañca Gauḍa и Pañca Drāviḍa: спорные границы традиционной классификации». Studia Orientalia: 108 : 45. Deśasthas, Citpāvans и Karhāḍes были едины в своем отрицании брахманства для Сарасватов, и сам Вейгл приводит доказательства этой враждебности. См. Wagle 1970b: 318–319 о судебных делах, поданных разными брахманами против Сарасватов в 1788, 1850 и 1864 годах нашей эры. См. также Bambardekar 1939 и Conlon 1977: 39ff
  16. ^ Розалинд О'Хэнлон 2013, стр. 104–106.
  17. ^ Розалинд О'Хэнлон 2013, стр. 103.
  18. ^ Дакшинатья Сарасватс: Рассказ о предприимчивом сообществе, стр. 6
  19. ^ Шарма 2000, стр. 474.
  20. ^ Шарма 2000, стр. 577.
  21. ^ Шарма 2000, стр. 580.
  22. ^ аб П. Танкаппан Наир (2004). Южные индейцы в Калькутте: история каннадигасов, конканисов, малайцев, тамильцев, телугу, южноиндийских блюд и наследников Типпу Султана в Калькутте. Пунти Пустак. п. 93. ИСБН 978-81-86791-50-9. Помня, что некоторые из его предшественников, такие как Сурешварачарья (знаменитый Мандана Мишра, преемник Шанкарачарьи в Шрингери Шарада Питха) были кашмирскими Сарасватами, Джагадгуру с готовностью дал им письмо, в котором...
  23. ^ abc Sharma 2000, стр. 578.
  24. ^ MK, KAW (2017). Кашмирские пандиты: взгляд в будущее. APH Publications. стр. 32–33. ISBN 978-81-7648-236-3.
  25. ^ abc Майкл Витцель (сентябрь 1991 г.). "БРАХМИНЫ КАШМИРА" (PDF) . Майкл Витцель . Получено 25 января 2021 г.
  26. ^ Dhingra, Rajni; Arora, Vaishali (март 2005 г.). «На перекрестке дорог: семьи в беде». Журнал экологии человека . 17 (3): 217–222. doi :10.1080/09709274.2005.11905784. S2CID  54701622. Получено 25 января 2021 г.
  27. ↑ Хэнкс, Патрик (8 мая 2003 г.). Словарь американских фамилий: 3-томный набор. Oxford University Press, США. стр. 605. ISBN 978-0-19-508137-4.
  28. ^ Маклеод, WH (1989). Кто такой сикх?: проблема идентичности сикхов . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-826548-4. OCLC  19125681.
  29. ^ "Country Advice: India" (PDF) . Refugee Review Tribunal . 31 января 2012 г. Архивировано (PDF) из оригинала 7 января 2022 г. . Получено 20 марта 2022 г. .
  30. ^ Рат, Акшая К. (7 июля 2016 г.). Тайные писания Хошанга Мерчанта. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-908961-1.
  31. ^ Датта, Ноника (30 сентября 2019 г.). «Забытая история брахманов Хуссайни и Мухаррама в Амритсаре». The Wire . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 г. Получено 1 августа 2022 г.
  32. ^ Шейх, Маджид (31 декабря 2017 г.). «Духовное соединение двух деревень по обе стороны пропасти». Dawn . Архивировано из оригинала 1 января 2018 г. . Получено 1 августа 2022 г. .
  33. ^ С.Гарджани (2004). История религии и культуры Индии . Иша Книги. п. 36. ISBN 81-8205-063-4.
  34. ^ Сарасватс в Гоа и за его пределами. Мургаон Мутт Санкул Самити. 1998. с. 10.
  35. ↑ Санджай Субрахманьям (29 октября 1998 г.). Карьера и легенда Васко да Гамы. Издательство Кембриджского университета. стр. 108–. ISBN 978-0-521-64629-1. Важный и относительно малоизвестный пример своего рода «торговой республики» в пятнадцатом и шестнадцатом веках можно найти в Басруре, на побережье Канара к югу от Гоа. Доминирующим торговым сообществом здесь были Сарасваты, каста открытого статуса, которая иногда претендовала на звание брахманов, но чаще всего отождествлялась с торговой деятельностью (португальцы обычно называют их чатинами, от chetti)
  36. ^ Энтони Дисней (25 июля 2019 г.). Историография европейцев в Африке и Азии, 1450–1800. Routledge. стр. 244–. ISBN 978-1-351-93068-0.
  37. ↑ Санджай Субрахманьям (7 марта 2012 г.). Португальская империя в Азии, 1500-1700: политическая и экономическая история. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-118-27402-6.
  38. ^ Майкл Нейлор Пирсон (1981). Прибрежная Западная Индия: Исследования по португальским записям. Concept Publishing Company. С. 101–. ISBN 978-81-7022-160-9.
  39. ^ Синнаппа Арасаратнам; Холден Фербер; Кеннет Макферсон (2004). Морская Индия. Oxford University Press. стр. 199. ISBN 978-0-19-566428-7. Когда голландцы основали факторию в порту Вингурла, они имели дело с рядом индуистских торговцев-поставщиков из окрестностей. Индуистские торговцы, конкани и сарасваты, находились на юге в портах Канареса и Гоа. Они торговали в портах Биджапура Вингурла и Райбаг, являясь основными поставщиками перца и риса, которые они привозили из Канары. Видным торговцем 1670-х годов, имевшим обширные связи с Наяком, был Полпот Наяк.
  40. ^ де Соуза, Теотонио Р. «MHAMAI HOUSE RECORDS INDIGENOUS SOURCES FOR „INDO“-PORTUGUESE HISTORIOGRAPHY». Труды Индийского исторического конгресса, т. 41, 1980, стр. 435–45. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/44141866. Доступ 2 сентября 2022 г.
  41. ^ RUSSELL-WOOD, AJR «Азиатское присутствие в атлантической торговле драгоценными металлами, 1710-50». Португальские исследования, т. 17, 2001, стр. 148–67. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41105165. Доступ 2 сентября 2022 г.
  42. ^ Педро Мачадо (6 ноября 2014 г.). Океан торговли. Cambridge University Press. стр. 253–. ISBN 978-1-107-07026-4.
  43. ↑ Рене Дж. Барендсе (8 июля 2016 г.). Аравийские моря: Индийский океанский мир семнадцатого века: Индийский океанский мир семнадцатого века. Routledge. стр. 64. ISBN 978-1-317-45835-7Общины брахманов и рыбаков Сарасвата традиционно активно занимались торговлей и мореплаванием, поскольку это была бедная земля: почве угрожало засоление, а урожаю — нерегулярные дожди.
  44. ^ Manu S Pillai (2018). Мятежные султаны: Декан от Хильджи до Шиваджи. Juggernaut Books. стр. 279–. ISBN 978-93-86228-73-4.
  45. ^ Гордон, Стюарт (2017). Маратхи 1600-1818, Том 2. Издательство Кембриджского университета. С. 130–145. ISBN 978-0-521-03316-9.
  46. ^ Gokhale, Sandhya (2008). The Chitpwans . Shubhi Publications. стр. 204. Споры о джати не были редким явлением в Махараштре. Зафиксированы случаи споров между джати, такими как Чандрасения Каястха Прабху и Читпаваны, Патхаре Прабху и Читпаваны, Сарасваты и Читпаваны и Шукла Яджурведи и Читпаваны. Эти внутрикастовые споры, связанные с предполагаемым нарушением брахманического ритуального кодекса поведения, назывались на маратхи Граманья.
  47. ^ Арун Синха (2002). Гоа Индика: критический портрет постколониального Гоа. Библиофил Южной Азии. п. 50. ISBN 81-85002-31-2. Получено 6 июля 2019 г. .
  48. ^ Оливиньо Гомес (2004). Гоа. National Book Trust, Индия. стр. 176. ISBN 978-81-237-4139-0. Шенной Гоембаб, великий писатель и ученый конкани, сам по касте сарасватский брахман,
  49. ^ "Economic and Political Weekly". Economic and Political Weekly . Том 14. Sameeksha Trust. 1979. С. 1519. Дешпанде — выпускник колледжа из прогрессивной общины брахманов Гауд Сарасват.
  50. ^ Нагендра Рао (2001). Пиус Малекандатил; Т. Джамал Мохаммед (ред.). Португальцы, Индийский океан и европейские плацдармы, 1500-1800 гг . Институт исследований социальных и гуманитарных наук МЕШАР. стр. 305. Португальцы были первыми европейскими торговцами, прибывшими в порты Южной Канары. Накануне прибытия португальцев Южная Канара состояла из большого количества крупных и мелких портов. Существовала торговля с Малабаром, Мальдивами и портами Красного моря. Также существовали торговые общины, такие как арабы, евреи, сарасваты, телугу комати, наваяты и другие. Международная торговля не была чем-то новым для торговцев Южной Канары. Торговцы имели дело с такими товарами, как рис, перец, имбирь и другие специи. Прибытие португальцев помогло увеличить объем торговли в портах Южной Канары.
  51. ^ Nagendra Rao (2001). Pius Malekandathil; T. Jamal Mohammed (ред.). The Portuguese, Indian Ocean, and European Bridgeheads, 1500-1800 . Institute for Research in Social Sciences and Humanities of MESHAR. стр. 310. В 1632 году агент португальцев отправил своих людей в Мангалор, чтобы закупить селитру из Мангалора. Торговое сообщество Мангалора состояло из мусульман, сарасватов, комати, торговцев вирашива из Карнатаки, христиан, гуджаратцев, торговцев из Кералы и иностранных торговцев, принадлежащих портам Красного моря. Согласно Livro do Cartazes, в период с 1705 по 1724 год на различные рынки было экспортировано около 8600 кханди. Пунктами назначения торговли Мангалора были Малабар, Гоа, Сурат, Бенгалия, Малакка, Мальдивы, Мекка, Аден, Конго, Ормуз и Цейлон.
  52. ^ Санджай Субрахманьям (18 июля 2002 г.). Политическая экономия торговли: Южная Индия 1500-1650. Cambridge University Press. стр. 337–. ISBN 978-0-521-89226-1В период с 1500 по 1650 год можно обнаружить определенные общины, которые, по-видимому, доминируют во внешней торговле: маппила и гетерогенная группа ближневосточных мусульман в Малабаре, сарасваты и наваятские мусульмане в регионе Канара.
  53. ↑ Пиус Малекандатил (13 сентября 2016 г.). Индийский океан в создании Индии раннего Нового времени. Тейлор и Фрэнсис. стр. 36–. ISBN 978-1-351-99746-1.
  54. ^ Деннис Курзон (2004). Где Восток смотрит на Запад: Успех в английском языке в Гоа и на побережье Конкана. Multilingual Matters. стр. 74–. ISBN 978-1-85359-673-5Сарасвати утверждают, что они происходят из касты брахманов (отсюда их название), но другие считают, что они узурпаторы, использующие фальшивое происхождение брахманов для поддержания своего превосходства.
  55. ^ «Кафедра социологии: доктор Гопа Сабхарвал» . Проверено 28 декабря 2019 г.
  56. ^ Гопа Сабхарвал (2006). Этническая принадлежность и класс: социальные разделения в индийском городе. Oxford University Press. стр. 131. ISBN 978-0-19-567830-7На самом деле браки между брахманами из Сарасвата и другими народами становятся все более частыми, хотя раньше о них не было слышно, в основном потому, что сарасваты едят рыбу и иногда мясо, в то время как все остальные брахманы являются вегетарианцами.
  57. ^ Рамеш Байри (11 января 2013 г.). Быть брамином, быть современным: изучение жизни касты сегодня. Routledge. ISBN 978-1-136-19819-9. Получено 11 января 2013 г.
  58. ^ Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии, том 6. Oxford University Press. стр. 3175. Сарасватские брахманы — это древнее и динамичное сообщество Индии, распространенное от Кашмира до Конкана. Они делятся на различные территориальные эндогамные группы, которые в свое время не вступали в браки между собой.
  59. ^ Фредерик Дж. Саймонс (1994). Не ешьте эту плоть: пищевые избегания от доисторических времен до наших дней. Издательство Висконсинского университета. стр. 284. ISBN 978-0-299-14250-6. Есть даже сообщения о том, что некоторые брахманы (бенгальские брахманы, брахманы Ории, брахманы некоторых частей Бихара, брахманы Сарасвата северной Индии и кашмирские пандиты) едят рыбу.
  60. ^ Кау, МК (2001). Кашмирские пандиты: Взгляд в будущее. APH Publishing. ISBN 978-81-7648-236-3. Получено 7 апреля 2019 г. .
  61. ^ «Передовые касты должны думать и о будущем». Hindustan Times. 23 ноября 2014 г. Получено 18 марта 2019 г.
  62. ^ Мария Коуто (2005). Гоа: История дочери. Книги Пингвинов Индия. п. 4. ISBN 978-0-14-303343-1.
  63. ^ Понимание общества: Чтения по социальным наукам. Macmillan International Higher Education. Октябрь 1970 г. стр. 273. ISBN 978-1-349-15392-3. Получено 4 марта 2019 г. .
  64. ^ Анант Какба Приолкар (1967). Гоа вновь открыт. Bhatkal Books International. стр. 53. Сарасваты в основном вегетарианцы, но им разрешено есть рыбу.
  65. ^ GC Hallen (1988). Indian Journal of Social Research, Volume 29. P. 4. В Махараштре среди большинства каст брахманов невегетарианская пища является табу, но брахманы Сарасвата едят рыбу.
  66. ^ Кумар Суреш Сингх (1998). Сообщества Индии: N-Z. Oxford University Press. стр. 3178. ISBN 978-0-19-563354-2.
  67. ^ Дж. Раджати (1976). Обзор Конкани в Керале. Языковой отдел Главного регистратора. стр. 7–8.
  68. ^ Нагендра Сингх (2006). Всемирная энциклопедия этнографии южноиндийских далитов, том 2. Global Vision Pub House. стр. 729. ISBN 978-81-8220-167-5. Раджапура Сарасват (Раджапури) широко называют Наяка ... Раджапура Сарасват в основном вегетарианцы, их основной пищей является рис, но некоторые используют рыбу и домашнюю птицу.

Библиография