Сари Нуссейбе ( арабский : سري نسيبة ) (родился в 1949 году) — палестинский профессор философии и бывший президент Университета Аль-Кудс в Иерусалиме. До декабря 2002 года он был представителем Палестинской национальной администрации в этом городе. В 2008 году в открытом онлайн-опросе Нуссейбе был признан 24-м самым влиятельным интеллектуалом в мире в списке 100 лучших общественных интеллектуалов по версии журнала Prospect Magazine ( Великобритания ) и Foreign Policy ( США ). [1]
Нусейбех гордится своим 1300-летним присутствием в Иерусалиме, будучи потомками Убайды ибн ас-Самита , брата Нусайбы бинт Кааб , женщины-воина из Бану Хазрадж Аравии и одной из четырех женщин-лидеров 14 племен раннего ислама . Убадья, спутница Умара ибн аль-Хаттаба , была назначена первым мусульманским верховным судьей Иерусалима после его завоевания в 638 году н. э., вместе с обязанностью содержать в чистоте Священную скалу Голгофу . [2] Несмотря на благородное происхождение, семейная традиция, в соответствии с верой в то, что все великие семьи имеют корни в разбое, передает легенду о том, что их происхождение также можно проследить через длинную линию воров. [3]
Согласно семейной традиции, они сохраняли исключительное право на ключи от Церкви Гроба Господня вплоть до османского периода , когда семья Джуде получила ордер на совместное владение. [4] По сей день семья Нуссейбе , как говорят, является попечителями, и, получив ключи от члена клана Джуде, Нуссейбе, как говорят, передают их смотрителю Церкви Гроба Господня около рассвета каждый день. [5] Моше Амирав сообщает, что Нуссейбе, тем не менее, съязвил, когда ответил отрицательно на вопрос о владении ключами его семьи, что: «Нет, в этом больше нет необходимости. Иисуса больше нет». [6]
Дедушка Нусейбы женился последовательно на представительницах трех разных палестинских знатных семей: Шихаби, известных своей ученостью; Дарвиш из могущественной семьи аль-Хусайни ; и Нашашиби , и таким образом, по словам Нусейбы: «за несколько лет [...] удалось объединить четыре древние иерусалимские семьи, две из которых были непримиримыми соперниками». [7]
Нусейбе родился в Дамаске, Сирия, в семье политика Анвара Нусейбе , который был выдающимся государственным деятелем, видным в палестинской и (после 1948 года) палестино-иорданской политике и дипломатии. Его мать, Нужа аль-Гусейн , дочь палестинского политического лидера Якуба аль-Гусейна, родилась в Рамле , [8] в семье богатых землевладельцев-аристократов с землей в Вади-Хнейне (ныне израильский город Нес-Циона ), [9] Его мать покинула Палестину в 1948 году, чтобы избежать боевых действий, а его отец потерял ногу, когда был ранен во время участия в гражданской войне 1947–48 годов в подмандатной Палестине . [10] Несколько лет спустя они переехали в Каир, где его отец участвовал в формировании Первого палестинского правительства в изгнании. [11] Вернувшись в Иерусалим, он жил всего в нескольких сотнях ярдов по другую сторону нейтральной зоны от Амоса Оза , и, читая мемуары последнего о своем воспитании, был поражен глубокими различиями между их детским опытом в одном и том же городе. [12] Их семья владела сельскохозяйственными угодьями в Караме , которые он помогал возделывать, водя трактор во время летних каникул. Это было место того, что в памяти палестинцев стало известно как кровавая баня их палестинского Сталинграда . [13] Во время завоевания Израилем Западного берега в Шестидневной войне израильские войска разграбили семейный дом в Иерусалиме, разграбив все их семейные реликвии, хотя семейный автомобиль позже был возвращен. [14] Несколько месяцев спустя оккупационные власти экспроприировали 200-акровое загородное поместье семьи в долине реки Иордан . [15]
Осенью 1967 года Нуссейбе отправился изучать философию в Крайст-Черч, Оксфорд . Там он подружился с Авишаем Маргалитом , а также с Ахмадом Валиди, единственным другим палестинским студентом в то время и сыном выдающегося ученого Валида Халиди . [16] [17] Это был период, отмеченный студенческими революционными потрясениями , и именно в это время Ахмад познакомил его с тонкостями палестинских политических фракций, пародируемых в фильме Монти Пайтона «Жизнь Брайана» . [18] Летом он вернулся в Иерусалим, где в 1968 году начал изучать иврит , некоторое время работал в кибуце Ха-Зореа , [19] а в следующем году был рядом, чтобы помочь потушить пожар, вызванный австралийским христианским фундаменталистом- поджигателем Майклом Роханом, когда последний пытался поджечь мечеть Аль-Акса , поджег 1000-летнюю кафедру Саладина в Алеппо . [20]
В Оксфорде Нусейбе встретил Люси Остин, дочь британского философа Дж. Л. Остина и будущего основателя НПО MEND . Они поженились в конце 1973 года с Великим муфтием Иерусалима шейхом Саадом ад-Дином Джалалом аль-Алами , и их брак дал им четверых детей: трех сыновей, Джамаля, Абсала, Бурака, и одну дочь, Нужу. [21] Во время учебы в Оксфорде Сари был сильно увлечен лингвистической философией, введенной Людвигом Витгенштейном и развитой Остином. После получения степени в Оксфорде он провел год в Институте Варбурга в Лондоне, прослушав лекцию Абдулхамида Сабры , которая привлекла его к изучению ранней исламской школы мутазилитских логиков , мысли Аль-Газали и последующей дискурсивной победы последнего, как это было сформулировано школой теологов Ашаритов . [22]
После непродолжительного периода работы в Абу-Даби , Нуссейбех занялся докторской диссертацией по теме исламской философии в Гарвардском университете , начав ее осенью 1974 года, и получил степень доктора философии в (1978). [8] [23] Он вернулся на Западный берег в 1978 году, чтобы преподавать в Университете Бирзейта (где он оставался профессором философии до закрытия университета с 1988 по 1990 год во время Первой интифады ). В то же время он преподавал исламскую философию в Еврейском университете в Иерусалиме, Израиль. В начале 1980-х годов он помог организовать профсоюз учителей в Бирзейте и три срока проработал там президентом профсоюза преподавателей и сотрудников. Нуссейбех также является соучредителем Федерации работников сектора образования для всего Западного берега.
Сари Нуссейбе долгое время считался умеренным палестинцем. В июле 1987 года Нуссейбе и Фейсал Хусейни встретились с Моше Амиравом, членом израильской партии «Ликуд», став первым видным палестинцем, встретившимся с членом израильских правых. Амирав прощупывал почву для группы, близкой к тогдашнему премьер-министру Ицхаку Шамиру, о возможности заключения исторического пакта с ООП и ФАТХ . [24]
После многих лет работы над созданием функционирующего палестинского государства рядом с государством Израиль, Нусейбех к 2011 году называл решение о двух государствах «фантазией». [25] В книге «Чего стоит палестинское государство?» (Harvard University Press, 2011) он призвал к «мысленному эксперименту» единого государства, в котором Израиль аннексировал бы все территории, а палестинцы стали бы «гражданами второго сорта» с «гражданскими, но не политическими правами», в котором «евреи могли бы управлять страной, в то время как арабы могли бы в ней жить». [26] Это конкретное предложение было отклонено как «неискреннее». [27] В это время Нусейбех говорил о шагах к той или иной версии решения о едином государстве, например, двунациональному государству. [26] [28]
Нусейбе также был важным лидером во время Первой интифады , он был автором Палестинской декларации принципов [29] и работал над укреплением движения ФАТХ на Западном берегу; Нусейбе помог создать «внутреннюю» декларацию независимости палестинцев, выпущенную во время Первой интифады, и создать 200 политических комитетов и 28 технических комитетов, которые должны были стать зачаточной инфраструктурой для будущей палестинской администрации.
После обстрела Тель-Авива ракетами Scud Нусейбех работал с израильским движением Peace Now над общим подходом к осуждению убийств мирных жителей во время войны. Но 29 января 1991 года он был арестован и помещен под административный арест, фактически обвиненный в том, что он был иракским агентом. [30] Затем арест был подвергнут сомнению британскими и американскими официальными лицами, и администрация США настоятельно рекомендовала ему либо предъявить обвинение, либо возникнет подозрение, что арест был политическим. Amnesty International признала его узником совести . [31] и письма протеста были написаны в The Times такими учеными, как Питер Стросон , Исайя Берлин и Х. Л. А. Харт . [32] Некоторые израильтяне заявили, что этот шаг был направлен на дискредитацию Нусейбеха перед международным мнением. [30] Палестинцы восприняли арест как политическое предупреждение о том, что Израиль не намерен вести переговоры ни с одним палестинским лидером, каким бы умеренным он ни был. Например, Саиб Эрекат из Университета Ан-Наджа сказал: «Это послание нам, умеренным палестинцам. Послание таково: «Вы можете забыть о переговорах после войны, потому что мы сделаем так, чтобы не с кем было разговаривать»». Он был освобожден без предъявления обвинений вскоре после окончания войны, после 90 дней заключения в тюрьме Рамле . [33]
Нусейбе не был политически активным в течение большей части мирного процесса в Осло , но был назначен представителем ООП в Иерусалиме в 2001 году. [34] В этот период Нусейбе начал настоятельно предлагать палестинцам отказаться от своего права на возвращение в обмен на палестинское государство на Западном берегу и в секторе Газа . [35] Ряд палестинских организаций решительно осудили его взгляды по этому вопросу. [36]
Нусейбех раскритиковал милитаризацию интифады в январе 2002 года и призвал к отказу от терактов смертников и созданию Палестины как демилитаризованного государства: «Палестинское государство должно быть демилитаризовано — не потому, что этого требует Израиль, а в наших собственных интересах». Некоторые высокопоставленные израильские деятели, такие как Узи Ландау, отвергли это предложение как уловку. [37]
В 2002 году Сари Нуссейбе и бывший директор Шин Бет Ами Аялон опубликовали The People's Voice , израильско-палестинскую гражданскую инициативу, направленную на продвижение процесса достижения мира между Израилем и палестинцами, а также проект мирного соглашения, призывающего к созданию палестинского государства на основе границ Израиля 1967 года и к компромиссу по праву палестинцев на возвращение. Инициатива People's Voice была официально запущена 25 июня 2003 года.
В 2002 году Ясир Арафат назначил Нусейбе представителем ООП в Восточном Иерусалиме, эту должность он занял после внезапной смерти Фейсала Хусейни. [34]
В 2008 году Нуссейбех заявил, что поиск решения о двух государствах зашел в тупик. Он призвал палестинцев начать дебаты по идее решения о едином государстве . [38]
Нуссейбех является главой и основателем Палестинской консалтинговой группы , соучредителем и членом нескольких палестинских учреждений, включая Иерусалимское общество друзей больных , Федерацию работников сектора образования на Западном берегу , Арабский совет по общественным вопросам , Комитет по борьбе с железным кулаком и Иерусалимский арабский совет . Он также входит в консультативный совет Международного центра этики, правосудия и общественной жизни в Университете Брандейса . [39]
На международном уровне Нуссейбех является членом Исполнительного и управленческого комитетов Программы Ближнего Востока Макгилла. В ноябре 2007 года, после публикации Once Upon a Country: A Palestinian Life , он отправился в Монреаль, Канада, чтобы прочитать лекцию о MMEP и своем видении мира.
