stringtranslate.com

Лакшман Джу

Свами Лакшман Джу (9 мая 1907 - 27 сентября 1991), урожденный Лакшман Райна , которого его последователи также называли Лал Сахибом , [1] [ нужен лучший источник ] был мистиком и исследователем кашмирского шиваизма .

биография

Лакшман Джу родился в семье кашмирского индуистского брамина в городе Сринагар в Кашмире . Он был пятым ребенком в семье, состоящей из четырех мальчиков и пяти девочек. Его отец, Нарайандас («Нав Нараян») Райна, был первым человеком, который представил плавучие дома в Кашмирской долине . [ нужна цитата ] Его мать звали Арньямали Райна.

В возрасте пяти лет его старший брат Махешваранатх познакомил его с путем духовности. До восьми лет за его духовным прогрессом в линии Кашмирского Шайвама следил его семейный священник Пандит Свами Рам Джу (1854-1915), а позже его главный ученик Свами Мехатаб Как (1870?-1942). Говорят, что в возрасте 19 лет он ощутил явный вкус Самореализации . Вскоре после этого он покинул дом, как он писал, «в поисках Всевышнего» и переехал в знаменитый ашрам Садхамалюна (Садхуганги) в Хандваре . Убедив своего отца вернуться в Шринагар, он продолжил изучать санскрит и философию Шайвы под руководством ученого по имени Махешвар Раздан.

С 1934 по 1935 год Лакшман Джу переехал в изолированное место над деревней Гупта Ганга недалеко от пригорода Нишат в Сринагаре , где его родители построили ему дом. Именно здесь девять веков назад жил Абхинавагупта . В 1962 году он переехал вниз по склону в место поближе к знаменитому озеру Дал, в нескольких сотнях метров от садов Нишат . Примерно в возрасте 30 лет Лакшман Джу путешествовал по Индии, проведя время на пляже в Мумбаи и некоторое время с Махатмой Ганди в Севаграме , а затем со Шри Ауробиндо в Пондичерри . Оттуда он отправился в Тируваннамалай , чтобы встретиться с Раманой Махарши . Там он провел несколько недель и позже прокомментировал; «Я чувствовал, что те золотые дни были действительно божественными».

О Свами на протяжении почти трех десятилетий (1930-1960 гг.) было мало что известно, так как у него была привычка проводить зимние месяцы в тишине и уединении. Тем не менее летом его время от времени посещали как ученые, так и святые. Индийский духовный учитель Мехер Баба посетил его ашрам в 1944 году. В 1948 году Свами посетила Лилиан Силберн из Национального центра научных исследований в Париже. Она регулярно возвращалась в течение следующих десяти лет, в течение которых она изучала основные тексты философии Кашмира Шайва, все из которых были опубликованы на французском языке. Именно через Силберна Андре Паду, еще один плодовитый исследователь кашмирского шиваизма, приехал встретиться со Свами. Пол Репс , американский художник, писатель и поэт, наткнулся на Ашрам в 1957 году. Вместе со Свами Лакшманджу он изучал древний текст Виджняна Бхайрава-тантры , а позже опубликовал 112 практик трансцендирования в четвертой главе своей книги « Дзен-плоть, дзен-кости». . Это учение также повлияло на Ошо и легло в основу «Книги Тайн» .

Несколько лет спустя, в 1965 году, после посещения санскритской конференции в Варанаси под председательством известного ученого санскритской тантры Гопинатха Кавираджа , быстро распространилась молва о том, что традиция кашмирского шиваизма жива и здорова и полностью воплощена в человеке. Свами Лакшман Джу. Махариши Махеш Йоги посещал Свами каждое лето с 1966 по 1969 год. Между двумя святыми сложились прочные отношения. Баба Муктананда из Сиддха-йоги также посетил его дважды. До своей смерти в 1991 году Свами Лакшманджу свободно преподавал, читая еженедельные лекции по мистическим и философским текстам кашмирского шиваизма. Многие из этих лекций были аудиозаписаны Джоном Хьюзом и позже опубликованы. Интерпретация кашмирского шиваизма Лакшманом Джу привлекла внимание как индийских, так и западных индологов . Свами ведет переписку с профессором Джузеппе Туччи из Римского университета Ла Сапиенца , и среди его постоянных посетителей были такие ученые, как Джайдева Сингх , профессор Нилкант Гурту, Ачарья Рамешвар Джа , Джанкинат Каул «Камаль», Раньеро Гноли , Алексис Сандерсон и Марк. Дычковский .

В 1991 году Свами отправился в Соединенные Штаты и основал Универсальное Братство Шайвы, где поручил Джону Хьюзу и его жене Дениз продолжить публикацию своего учения кашмирского шиваизма. В Индии учение Лакшмана Джу продолжает Ишвар Ашрам Траст, организация, основанная вскоре после его смерти. [2] [3]

Избранные публикации

Посмертно:

Кашмирский шиваизм – Библиотека

В течение девятнадцати лет Джон Хьюз записывал переводы Лакшмана Джу следующих текстов. Стенограммы этих лекций хранятся в библиотеке Универсального Братства Шайвы.

Аудиозаписи на кашмирском языке

DVD-записи на английском языке

Рекомендации

  1. ^ "Свами Лакшманджу" . Проверено 28 февраля 2008 г.
  2. ^ Осто, Дуглас (2020). Индийская тантрическая традиция и ее современное глобальное возрождение: современный недвойственный шиваизм. Рутледж. п. 95. ИСБН 978-1-000-04929-9.
  3. ^ «Столетие со дня рождения Свами Лакшманджу». Одна Индия. 27 октября 2006 г. Проверено 3 февраля 2017 г.

Внешние ссылки