stringtranslate.com

Светские игры

Мирские или секулярные игры [1] ( Ludi Saeculares ) были древним римским религиозным праздником, включавшим жертвоприношения , театральные представления и публичные игры ( ludi ). Они проводились нерегулярно в Риме в течение трех дней и ночей, чтобы отметить конец различных эпох ( saecula ) и отпраздновать начало следующей. [2] В частности, римляне считали saeculum максимально возможной продолжительностью человеческой жизни, длиной в 100 или 110 лет; [3] [4] как таковой, он использовался для празднования различных столетий, в частности годовщин с вычисленного основания Рима .

Согласно римской мифологии , Светские игры начинались как Тарентийские игры ( Ludi Tarentini ), когда сабинянин по имени Валесий молился об излечении болезни своих детей и получил сверхъестественное указание принести жертву на Марсовом поле Дис Патеру и Прозерпине , божествам подземного мира. Некоторые античные авторы прослеживают официальные празднования Игр еще в 509 г. до н. э., но единственные четко засвидетельствованные празднования во времена Римской республики имели место в 249 и в 140-х годах до н. э. Они включали жертвоприношения богам подземного мира в течение трех последовательных ночей. Игры были возрождены в 17 г. до н. э. первым императором Рима Августом , а ночные жертвоприношения на Марсовом поле теперь были переданы Мойрам ( судьбам), Илифиям (богиням деторождения) и Terra Mater («Мать-Земля»). Игры 17 г. до н. э. также ввели дневные жертвоприношения римским божествам на Капитолийском и Палатинском холмах. Некоторые жертвоприношения были необычным образом предназначены для замужних женщин. [5] Каждое жертвоприношение сопровождалось театральными представлениями. [6] Более поздние императоры проводили празднества в 88 и 204 гг. н. э., после интервалов примерно в 110 лет. Однако их также проводил Клавдий в 47 г. н. э. в ознаменование 800-летия основания Рима, [7] что привело ко второму циклу Игр в 148 и 248 гг. Игры были отменены при более поздних христианских императорах.

Республика

Согласно римской мифологии, рассказанной Зосимом , Светские игры произошли от сабинянина по имени Валесий, предка Валериев . [ 8] [9] Когда его дети серьезно заболели, он молился своим домашним богам об их излечении, предлагая взамен отдать свою собственную жизнь. Голос сказал ему отвезти их в Тарент и дать им воды из Тибра , нагретой на алтаре Дис Патера и Прозерпины . [10] Предполагая, что ему нужно отправиться в греческую колонию Тарент на юге Италии, он отправился со своими детьми в путешествие. Плывя по Тибру, он получил указание от голоса остановиться на Марсовом поле , в месте, которое также называлось Тарент. Когда он согрел воду из реки и дал ее детям, они чудесным образом исцелились и уснули. Когда они проснулись, они сообщили Валесиусу, что во сне им явилась фигура и сказала семье принести жертву Дис Патеру и Прозерпине . Раскопав, Валесиус обнаружил, что на этом месте был зарыт алтарь этим божествам, и выполнил ритуал, как было сказано. [11] [12]

Празднования Игр во времена Римской республики плохо документированы. Хотя некоторые римские антиквары прослеживают их еще в 509 г. до н. э., [13] некоторые современные ученые считают, что первое празднование, которое, как хорошо известно, имело место, было в 249 г. до н. э., во время Первой Пунической войны . [14] [15] Но даже историчность более поздних республиканских Светских игр 249 и 146 гг. оспаривается. [16] По словам Варрона , антиквара I в. до н. э., Игры были введены после того, как ряд предзнаменований привел к тому, что квиндецимвиры обратились к Сивиллиным книгам . [17] В соответствии с инструкциями, содержащимися в этих книгах, в Таренте на Марсовом поле в течение трех ночей приносились жертвы божествам подземного мира Дис Патеру и Прозерпине . Варрон также утверждает, что была дана клятва, что Игры будут повторяться каждые сто лет, и другое празднование действительно состоялось либо в 149, либо в 146 году до н. э., во время Третьей Пунической войны . [15] [18] Однако Бирд, Норт и Прайс предполагают, что Игры 249 и 140-х годов до н. э. проводились из-за непосредственного давления войны, и что только с возрождением в 140-х годах они стали рассматриваться как регулярное празднование столетия. [19] Такая последовательность привела бы к празднованию в 49 году до н. э., но гражданские войны, по-видимому, помешали этому.

Август

Игры были возрождены в 17 г. до н. э. первым императором Рима Августом . Дата была обоснована сивиллиным оракулом, который призывал праздновать Игры каждые 110 лет, и новой реконструкцией республиканской истории Игр, которая поместила первое празднование в 456 г. до н. э. [20]

Перед самими Играми глашатаи ходили по городу и приглашали людей на «зрелище, свидетелями которого они никогда не были и никогда не увидят снова». [12] Квиндецимвиры сидели на Капитолии и в храме Аполлона на Палатине и раздавали свободным гражданам факелы, серу и асфальт , которые должны были сжигаться в качестве средства очищения. (Это могло быть смоделировано по образцу очистительных ритуалов Парилии , годовщины основания Рима.) [21] Также приносились в жертву пшеница, ячмень и бобы. [12]

Сенат постановил, что в Таренте , на Марсовом поле, должна быть установлена ​​запись об играх . [22] Эта надпись частично сохранилась, [23] и содержит информацию о церемониях. [24] Ночные жертвоприношения приносились не божествам подземного мира Дис Патеру и Прозерпине, а Мойрам ( судьбам), Илифиям (богиням деторождения) и Терре Матер («Мать-Земля»). Это были «более благодетельные почести, которые, тем не менее, разделяли с Дис Патером и Прозерпиной двойную характеристику: они были греками по наименованию и не имели культа в римском государстве». [25] Ночные жертвоприношения греческим божествам на Марсовом поле чередовались с дневными жертвоприношениями римским божествам на Капитолийском и Палатинском холмах.

Ключевые роли играли Август и его зять Марк Випсаний Агриппа , в качестве членов квиндецимвиров ; Август участвовал в ночных жертвоприношениях один, но к нему присоединялся Агриппа для дневных. После жертвоприношений 3 июня хоры мальчиков и девочек пели Carmen Saeculare , сочиненную для этого случая поэтом Горацием . [26] Этот гимн исполнялся как на Палатине, так и на Капитолии, но его слова сосредоточены на палатинских божествах Аполлоне и Диане, которые были более тесно связаны с Августом. Гимн добавляет еще один уровень сложности к чередованию жертвоприношений между греческими и римскими божествами, обращаясь к греческим божествам под латинскими именами. [25]

После каждого жертвоприношения следовали театральные представления. После того, как основные жертвоприношения заканчивались, дни между 5 и 11 июня посвящались греческим и латинским пьесам, а 12 июня устраивались гонки на колесницах и охотничьи представления. [24]

Более поздние игры

Игры продолжали праздноваться и при последующих императорах, но для определения их дат использовались две разные системы исчисления. Клавдий провел их в 47 г. н. э., чтобы отпраздновать 800-летие со дня основания Рима. [18] [27] Согласно Светонию , объявление глашатая о зрелище, «которого никто никогда не видел и никогда больше не увидит», развлекало его слушателей, некоторые из которых присутствовали на Играх при Августе. [28]

При последующих императорах Игры праздновались как по системе Августа, так и по системе Клавдия. Домициан провел свои в 88 г. н. э., [18] [29] возможно, через 110 лет после запланированного Августова празднования в 22 г. до н. э., [30] а его преемником стал Септимий Север в 204 г. н. э., через 220 лет после фактического Августовского празднования. [12] [18] В обоих случаях процедура, использовавшаяся в 17 г. до н. э., была точно соблюдена. [31] Антонин Пий 21 августа 148 г. [32] и Филипп I в 248 г. последовали примеру Клавдия, отпраздновав 900- и 1000-летие основания Рима соответственно. Они включали ритуалы в храме Венеры и Ромы вместо Тарента, и дата, вероятно, была изменена на Парилию 21 апреля. [31] В случае Антонина Пия игры были связаны с его деценналиями , празднованием первых десяти лет его собственного правления. [32]

К 314 году, через 110 лет после Игр Септимия Севера, императором был христианин Константин I , и никаких Светских Игр не проводилось. Языческий историк Зосим ( фл. ок. 498–518), написавший наиболее подробный из сохранившихся отчетов об Играх, обвинил это пренебрежение традиционным ритуалом в упадке Римской империи . [12]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Рюпке, Йорг (2018). Пантеон: новая история римской религии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 193–203. ISBN 978-1-4008-8885-6.
  2. ^ Даннинг, Сьюзен Билински (2022-06-06). «Трансформация saeculum и его риторика в построении и отвержении римской императорской власти». В Faure, Richard; Valli, Simon-Pierre; Zucker, Arnaud (ред.). Концепции времени в греческой и римской античности . Берлин: De Gruyter. doi : 10.1515/9783110736076-008 . ISBN 978-3-11-073607-6.
  3. ^ Хаазе, Марейле; Рюпке, Йорг (2002). "Saeculum". В Hubert Cancik; Helmuth Schneider; Christine F. Salazar; David E. Orton (ред.). Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World . Лейден: Brill. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e1027080. ISBN 978-90-04-12259-8.
  4. ^ Билинский Даннинг, Сьюзен (ноябрь 2017 г.). "Saeculum". Оксфордский классический словарь . doi :10.1093/acrefore/9780199381135.013.8233. ISBN 978-0-19-938113-5.
  5. ^ Дарья, Штербенц Эркер (2018-05-02). ««Новый» праздник Августа: центральное место ритуалов замужних женщин на Ludi Saeculares 17 г. до н. э.». Numen . 65 (4): 377–404. doi :10.1163/15685276-12341504. ISSN  1568-5276.
  6. ^ Boyce, Aline Abaecherli (1941). «Процессии в Acta Ludorum Saecularium». Труды и протоколы Американской филологической ассоциации . 72 : 36–48. doi :10.2307/283039. JSTOR  283039.
  7. ^ Тацит, Корнелий . Фюрно, Генри (ред.). Анналы XI (на латыни) (изд. 1907 г.). Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 17. ludi saeculares Octoberingentesimo post Romam conditam
  8. ^ Билинский Даннинг, Сьюзен (2020). «Республиканские Ludi Saeculares как культ рода Валериана». Historia . 69 (2): 208. doi :10.25162/historia-2020-0010. ISSN  0018-2311. S2CID  216460005.
  9. ^ Билинский Даннинг, Сьюзен (март 2016 г.). «Светские игры». Оксфордский классический словарь . doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.5781. ISBN 978-0-19-938113-5.
  10. ^ Уоткинс, Калверт (1991). "Latin tarentum Accas , the ludi Saeculares и индоевропейская эсхатология". В Winfred P. Lehmann; Helen-Jo Jakusz Hewitt (ред.). Language typology 1988: Typological models in reporting . Amsterdam studies in the theory and history of language science. Vol. 81. Amsterdam: Benjamins. p. 135. doi :10.1075/cilt.81.10wat. ISBN 978-90-272-3578-7.
  11. ^ Валерий Максим 2.4.5.
  12. ^ abcde Зосима 2.
  13. ↑ Цензорин 17.10.
  14. ^ Бирд и др. , т. 1, стр. 71–72.
  15. ^ ab Livy , Periochae 49.6 Архивировано 04.12.2018 на Wayback Machine .
  16. ^ Вайс 1973.
  17. ↑ Варрон в Цензорине 17.8.
  18. ^ abcd Цензорин 17.11.
  19. ^ Бирд и др. , т. 1, стр. 71–72, 111.
  20. ^ Beard et al. , т. 1, стр. 205. Оракул сохранился у Зосима 2, а также переведен Браундом, № 770. Этот цикл логически привел бы к Играм в 16, а не в 17 г. до н. э.; причина расхождения неясна (Beard et al. , т. 1, стр. 205 и прим. 126).
  21. ^ Бирд и др. , т. 1, стр. 203.
  22. ↑ Браунд, № 768.
  23. ↑ Надпись CIL VI, 32323 = AE 2002, 192, с переводом на английский язык.
  24. ^ ab Beard et al. , т. 2, № 5.7b = Braund, № 769.
  25. ^ ab Feeney, Dennis (2003). "The Ludi Saeculares and the Carmen Saeculare ". В Ando, ​​Clifford (ред.). Римская религия . Эдинбургские чтения об античном мире. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 106–116. doi :10.3366/edinburgh/9780748615650.003.0027. ISBN 978-0-7486-1565-0. JSTOR  10.3366/j.ctt1r2b8s.15.
  26. ^ Боллок, Янош (2001). «Кармен светская — это светская жизнь» (PDF) . Антик Танулманёк . 45 (1): 63–73. дои :10.1556/AntTan.45.2001.1-2.7. ISSN  0003-567X.
  27. ↑ Тацит , Анналы 11.11.
  28. ↑ Светоний , Клавдий 21.2.
  29. ^ Собочински, Мелани Грунов (2006). «Визуализация церемонии: дизайн и аудитория монет Ludi Saeculares Домициана». Американский журнал археологии . 110 (4): 581–602. doi :10.3764/aja.110.4.581. JSTOR  40025059. S2CID  192958570.
  30. ↑ Светоний, Домициан 4.3, с Джонсом и Милнсом, стр. 130.
  31. ^ ab Beard et al. , т. 1, стр. 206.
  32. ^ ab Rachet, Маргарита (1980), «Decennalia et Vincennalia sous la Dynastie des Antonins» [ Деценналии и Виценналии при династии Антонинов], Revue des Études Anciennes [ Обзор древних исследований ] (на французском языке), vol. 82, Бордо: Университетское издательство Бордо, стр. 200–242..

Библиография

Внешние ссылки