Маргарита , известная как Маргарита Антиохийская на Западе и как святая Марина Великомученица ( греч . Ἁγία Μαρίνα ) на Востоке, отмечается как святая 20 июля в западном христианстве , 30 июля ( по юлианскому календарю ) Восточной православной церковью , а также 23 Эпипа и 23 Хатхор в Коптской православной церкви . Считалось, что она обещала очень мощные индульгенции тем, кто писал или читал ее житие или призывал ее заступничество ; это, несомненно, помогло распространению ее последователей. [2] Маргарита является одной из Четырнадцати святых помощниц и одной из святых, с которыми, по утверждениям Жанны д'Арк, она разговаривала.
Согласно мартирологу 9-го века Рабана Мавра , Маргарита пострадала в Антиохии в Писидии (на территории современной Турции) около 304 года во время гонений Диоклетиана . Она была дочерью языческого жреца по имени Эдесий. Поскольку ее мать умерла вскоре после ее рождения, Маргариту вскормила христианка в пяти или шести лигах (от 15 до 18 миль (от 24 до 29 км)) от Антиохии. Приняв христианство и посвятив свою девственность Богу, Маргарита была отвергнута своим отцом, усыновлена своей кормилицей и жила в деревне, пася овец со своей приемной матерью. [3] [4]
Олибрий, губернатор Римской епархии Востока , попросил ее жениться, требуя, чтобы она отреклась от христианства . После ее отказа ее жестоко пытали, во время которых, как сообщается, произошли различные чудесные происшествия. Одно из них было связано с тем, что ее проглотил Сатана в форме дракона , из которого она вырвалась живой, когда крест, который она несла, раздражал внутренности дракона. В конце концов, ее обезглавили.
Согласно Британской энциклопедии , история Маргарет «обычно считается вымыслом». [5] [6] Католическая энциклопедия утверждает, что «даже век, к которому она принадлежала, неизвестен». [7]
Сомнения относительно ее истории не новы: в Средние века агиограф Якоб Ворагинский (автор известной « Золотой легенды» ) считал ее мученичество слишком фантастическим и замечал , что ту часть, где ее съедает дракон, следует считать легендой. [8]
Греческая Марина пришла из Антиохии Писидийской (в отличие от Антиохии Сирийской ), но это различие было утрачено на Западе. С востока ее почитание распространилось в Англию, Францию и Германию в XI веке во время Крестовых походов .
В 1222 году Оксфордский совет добавил ее в список праздников, и поэтому ее культ приобрел большую популярность. Многие версии этой истории были рассказаны в Англии 13-го века, на англо-нормандском (включая одну, приписываемую Николасу Бозону ), английском и латинском языках, [9] и более 250 церквей посвящены ей в Англии, наиболее известная из которых — церковь Св. Маргариты в Вестминстере , приходская церковь [10] британского парламента в Лондоне . [4] Также есть святилище Святой Маргариты в Бриджпорте, штат Коннектикут .
Она признана святой Католической церковью и указана в качестве таковой в Римском мартирологе на 20 июля. [11] Она также была включена с XII по XX век в число святых, которых следовало почитать везде, где праздновался Римский обряд , [12] но затем была исключена из общего календаря вместе с другими европейскими святыми апостольским посланием Mysterii Paschalis . [13]
Восточная Православная Церковь знает Маргарет как Святую Марину и празднует ее день памяти 30 июля. Маргарет поминается в Церкви Англии с поминовением 20 июля . [14]
Каждый год 23 Эпипа Коптская православная церковь празднует день ее мученичества, а 23 Хатхор церковь празднует посвящение церкви ее имени. Церковь Святой Марии в Каире хранит реликвию, которая, как полагают, является правой рукой Маргариты, ранее перенесенную из церкви Ангела Михаила (современно известной как Харет Аль Гавайна) после ее разрушения в 13 веке нашей эры.
В 2022 году Маргарита была официально добавлена в литургический календарь Епископальной церкви, а ее праздник, который она делит с Екатериной Александрийской и Варварой Никомидийской, приходится на 24 ноября. [15]
Маргарита Антиохийская — покровительница беременных женщин, служанок, больных почками и от дьявольских нашествий.
В искусстве ее часто представляют как пастушку или убегающую от дракона или стоящую над ним. В то время как западная иконография обычно изображает Святую Маргариту, выходящую из дракона, восточновизантийская иконография, как правило, фокусируется на ее битве с демоном в ее камере и изображает ее хватающей его за волосы и размахивающей медным молотом в его лицо. [16]
