Бруно Кельнский , OCart ( нем . Bruno von Köln ; итал . Bruno di Colonia ; ок. 1030 — 6 октября 1101), почитаемый как Святой Бруно , был основателем картезианцев . Он лично основал первые две общины ордена. Он был знаменитым учителем в Реймсе и близким советником своего бывшего ученика, папы Урбана II . Его праздник — 6 октября.
Бруно родился в Кельне около 1030 года. Согласно традиции, он принадлежал к семье Хартенфаустов, или Хардебюстов, одной из главных семей города. [2] Мало что известно о его ранних годах, за исключением того, что он изучал теологию в современном французском городе Реймс, прежде чем вернуться на родину.
Завершив образование, Бруно вернулся в Кельн, где, скорее всего, был рукоположен в священники около 1055 года и получил сан каноника в церкви Св. Куниберта. В 1056 году епископ Жерве отозвал его в Реймс, где в следующем году он оказался главой епископской школы, которая в то время включала в себя управление школами и надзор за всеми образовательными учреждениями епархии. В течение восемнадцати лет, с 1057 по 1075 год, он поддерживал престиж, которого школа Реймса достигла при своих бывших учителях, Реми из Осера и других. [2]
Бруно руководил школой почти два десятилетия, приобретя превосходную репутацию философа и теолога. [3] Среди его учеников были Эд из Шатийона, впоследствии Папа Урбан II , Ранжье, кардинал и епископ Реджо, Роберт, епископ Лангрский, и большое количество прелатов и аббатов.
В 1075 году Бруно был назначен канцлером архиепархии Реймса , что вовлекло его в ежедневное управление епархией. Тем временем набожного епископа Жерве де Шато-дю-Луар , друга Бруно, сменил Манассия де Гурне , жестокий аристократ, не имевший настоящего призвания к Церкви. В 1077 году по настоянию Бруно и духовенства Реймса де Гурне был отстранен от должности на соборе в Отене . Манассия ответил, в типичной манере одиннадцатого века, тем, что приказал своим слугам снести дома своих обвинителей. [4] Он конфисковал их имущество, продал их бенефиции и даже обратился к папе. Бруно благоразумно избегал посещения собора города, пока в 1080 году окончательный приговор, подтвержденный народным восстанием, не заставил Манассию отступить [3] и найти убежище у Генриха IV, императора Священной Римской империи , ярого противника папы Григория VII .
Находясь на грани того, чтобы стать епископом, Бруно вместо этого последовал данному им обету отказаться от мирских забот и вышел из сана вместе с двумя своими друзьями, Раулем и Фульцием, также канониками Реймса. [5]
Первой мыслью Бруно, покидая Реймс, по-видимому, было отдать себя и своих спутников под руководство выдающегося отшельника, Роберта из Молема , который недавно (в 1075 году) поселился в Сеш-Фонтене, недалеко от Молема в епархии Лангр , вместе с группой других отшельников , которые позже (в 1098 году) основали цистерцианцев . Однако вскоре он понял, что это не его призвание. После недолгого пребывания он отправился с шестью своими спутниками к Гуго де Шатонефу , епископу Гренобля. Согласно благочестивой легенде, епископу недавно было видение этих людей под венком из семи звезд, и он сам поселил их в 1084 году в горном и безлюдном месте в нижних Альпах Дофине , в местечке под названием Шартрез [4] , недалеко от Гренобля . С Бруно были Ландуин, Стефан Бургский, Стефан Дье (каноники Св. Руфа), капеллан Гуго и двое мирян, Эндрю и Герен, которые впоследствии стали первыми братьями-мирянами .
Они построили молельню с небольшими отдельными кельями на расстоянии друг от друга, где жили изолированно и в бедности, [4] полностью занятые молитвами и учебой, поскольку эти люди имели репутацию ученых и часто удостаивались визитов Гуго де Шатонефа, который стал для них как бы одним из них.
В то время ученик Бруно, Эд из Шатийона, стал папой под именем Урбан II (1088). Решив продолжить работу по реформе, начатую Григорием VII, и будучи вынужденным бороться с антипапой Климентом III и императором Генрихом IV, он остро нуждался в компетентных и преданных союзниках и призвал своего бывшего учителя в Рим в 1090 году. [3]
Трудно определить место, которое Бруно занимал в Риме, или его влияние на современные события, потому что оно оставалось полностью скрытым и конфиденциальным. Поселившись в Латеране вместе с самим папой, посвященный в его самые личные советы, он работал советником, но держался на заднем плане, за исключением яростных партийных распрей в Риме и внутри курии. Вскоре после его прибытия в Рим папская партия была вынуждена эвакуироваться на юг из-за прибытия Генриха IV с его собственным антипапой на буксире. [6]
Бруно сопротивлялся попыткам назначить его архиепископом Реджо-ди-Калабрии , уступив вместо этого одному из своих бывших учеников неподалеку в бенедиктинском аббатстве около Салерно . Вместо этого Бруно умолял снова вернуться к своей уединенной жизни. Его намерением было воссоединиться со своими братьями в Дофине , как ясно из письма, адресованного им. [5] Однако воля Урбана II оставила его в Италии, недалеко от папского двора, куда он мог быть призван в случае необходимости.
Бруно не присутствовал на соборе в Клермоне , где Урбан проповедовал Первый крестовый поход , но, по-видимому, присутствовал на соборе в Беневенто (март 1091 г.). Его роль в истории стерта.
Место для его нового уединения, выбранное в 1091 году Бруно и несколькими присоединившимися к нему последователями, находилось в епархии Сквиллаче , в небольшой лесистой высокогорной долине, где группа построила небольшую деревянную часовню и хижины. Его покровителем там был Рожер I Сицилийский , граф Сицилии и Калабрии и дядя герцога Апулии, который подарил им земли, которые они занимали, и завязалась тесная дружба. Бруно отправился ко двору Гвискара в Милето , чтобы навестить графа во время его болезни (1098 и 1101), и крестить его сына Рожера (1097), будущего короля Сицилии. Но чаще Рожер отправлялся в уединенное место со своими друзьями, где он возвел для себя простой дом. Благодаря его щедрости в 1095 году был построен монастырь Святого Стефана, недалеко от первоначального скита, посвященного Деве Марии. [6]
На рубеже нового столетия друзья Бруно умерли один за другим: Урбан II в 1099 году; Ландуин, приор Гранд-Шартрез , его первый товарищ, в 1100 году; граф Рожер в 1101 году. Бруно последовал за ним 6 октября 1101 года в Серра-Сан-Бруно . [6]
После его смерти картезианцы Калабрии, следуя распространенному обычаю Средневековья, отправили свитконосца, слугу общины, нагруженного погребальным свитком , длинным свитком пергамента, висевшим у него на шее, который путешествовал по Италии, Франции, Германии и Англии, останавливаясь, чтобы объявить о смерти Бруно, и в ответ церкви, общины или капитулы написали на его свитке, в прозе или стихах, выражение своего сожаления, с обещаниями молитв. Многие из этих свитков сохранились, но немногие столь обширны или полны похвал, как те, что о Бруно. 178 свидетелей, многие из которых знали его, отметили объем его знаний и плодотворность его наставлений. Незнакомцы были больше всего поражены его большими знаниями и талантами. Его ученики восхваляли три его главных добродетели — его великий дух молитвы, крайнее смирение и преданность Пресвятой Деве.
Обе церкви, построенные им в пустыне, были посвящены Пресвятой Деве: Богоматери Касалибусской в Дофине и Богоматери Делла Торре в Калабрии; верные его вдохновениям, Картезианские статуты провозглашают Матерь Божию первым и главным покровителем всех домов ордена, кто бы ни был их конкретным покровителем. Он также является эпонимом ручья Сан-Бруно в Калифорнии .
_02.jpg/1280px-San_Bruno_(Manuel_Pereira,_MRABASF_E-18)_02.jpg)
Бруно был похоронен на маленьком кладбище скита Санта-Мария. В 1513 году его кости были обнаружены с эпитафией «Haec sunt ossa magistri Brunonis» («это кости мастера Бруно»). Поскольку картезианский орден строго соблюдает смирение, святой Бруно никогда не был официально канонизирован . Он не был включен в Тридентский календарь , но в 1623 году Папа Григорий XV включил его в Общий римский календарь для празднования 6 октября. [7]
Святой Бруно издавна считается покровителем Калабрии и одним из покровителей Германии .
Писатель и основатель своего ордена, Бруно составил комментарии к Псалмам и Посланиям апостола Павла . Сохранились также два его письма, его исповедание веры и короткая элегия о презрении к миру, которая показывает, что он развивал поэзию. Комментарии Бруно показывают, что он немного знал иврит и греческий; он был знаком с Отцами Церкви , особенно с Августином Гиппонским и Амвросием . «Его стиль», сказал Дом Риве, «краткий, ясный, нервный и простой, а его латынь так хороша, как можно было ожидать от того века: было бы трудно найти сочинение такого рода одновременно более основательное и более светлое, более краткое и более ясное». [2]
В католическом искусстве Святого Бруно можно узнать по черепу , который он держит и созерцает, с книгой и крестом. Он может быть увенчан нимбом из семи звезд ; или свитком с надписью O Bonitas .
