Захария ( ивр . זְכַרְיָה Zəḵaryā , «помни Ях »; греч . Ζαχαρίας ; Захария в KJV ; Захария в Библии Дуэ-Реймса ; Закария ( араб . زكريا , романизировано : Zakariyyā ) в исламской традиции ) — еврейский деятель в Новом Завете и Коране [2] , почитаемый в христианстве и исламе [3] . В Библии он является отцом Иоанна Крестителя , священником из сыновей Аарона в Евангелии от Луки (1:67–79) и мужем Елизаветы , которая является родственницей Девы Марии (Луки 1:36).
Согласно Евангелию от Луки , во времена правления царя Ирода был священник по имени Захария из рода Авии , жена которого Елисавета также была из священнического рода Аарона . Евангелист утверждает, что оба родителя были праведны перед Богом, так как были «непорочны» в соблюдении заповедей и уставов Господних. Когда начались события, описанные в Евангелии от Луки, их брак был еще бездетным, потому что Елисавета была «бесплодна», и они оба были «в преклонных летах» (Луки 1:5–7).
Обязанности в храме в Иерусалиме чередовались между каждой из семейных линий, которые произошли от тех, что были назначены царем Давидом (1 Паралипоменон 24:1–19). [4] Лука утверждает, что в течение недели, когда обязанностью семьи Захарии было служить в «храме Господнем», жребий совершения воскурения выпал Захарии (Луки 1:8–11).
В Евангелии от Луки говорится, что в то время как Захария служил у жертвенника курения , ангел Господень явился ему и возвестил, что его жена родит сына, которого он должен назвать Иоанном, и что этот сын будет предтечей Господа (Луки 1:12–17). Ссылаясь на их преклонный возраст, Захария с недоверием попросил знамения, по которому он узнает истинность этого пророчества. В ответ ангел назвал себя Гавриилом , специально посланным Богом, чтобы сделать это объявление, и добавил, что из-за сомнений Захарии он онемел и «не будет иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется». Следовательно, когда он вышел к ожидающим молящимся во внешних дворах храма, он не смог произнести обычное благословение (Луки 1:18–22). По словам теолога Адама С. Инглиша, это произошло «24 сентября, на основании вычислений по еврейскому календарю в соответствии с Книгой Левит 23 относительно Дня искупления » [5] .
Вернувшись в свой дом в «Хевроне, в нагорной стране Иудейской», [6] его жена Елисавета зачала. После того, как Елисавета завершила пятый месяц беременности, ее родственницу Марию посетил тот же ангел, Гавриил. Когда она была еще девственницей, Гавриил сказал ей: «Не бойся, Мария; Ты обрела благодать у Бога; зачнешь и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус». «Как это будет, — спросила Мария ангела, — если я девственница?» Ангел ответил: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; так и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Иосиф, с которым была обручена Мария, узнав, что она беременна, поначалу был озадачен явно тревожной новостью. Поскольку он «был верен закону, и все же не хотел выставлять ее на публичное позорище, он имел в виду тихо развестись с ней. Но когда он поразмыслил об этом, ему во сне явился Ангел Господень и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». Матфея 24: Проснувшись, Иосиф сделал, как повелел ему Ангел Господень, и принял Марию, жену свою».
Затем Мария отправилась навестить свою родственницу Елисавету, так как ангел сообщил ей, что Елисавета находится на шестом месяце беременности. Мария оставалась там около трех месяцев, прежде чем вернулась в свой дом (Луки 1:23–45;56).
Елизавета родила, и на восьмой день, когда их сын должен был быть обрезан согласно заповеди, ее соседи и родственники предположили, что его назовут в честь отца. Елизавета, однако, настояла, чтобы его звали Иоанн; поэтому семья затем допросила ее мужа. Как только Захария написал на письменном столе: «Его имя Иоанн», он снова обрел дар речи и благословил «Господа Бога Израилева» пророчеством, известным как Бенедиктус или «Песнь Захарии» (Луки 1:57–79).
Ребенок рос и «укреплялся духом», но оставался в пустынях Иудеи, пока не принял служение, которое принесло ему имя « Иоанн Креститель » (Луки 1:80; 3:2–3; Матфея 3:1 ).
Ориген предположил, что Захария, упомянутый в Евангелии от Матфея 23:35 как убитый между храмом и алтарем, может быть отцом Иоанна Крестителя. [7]
В Евангелии от Иакова , апокрифическом произведении II века , рассказывается, что во время избиения младенцев , когда царь Ирод приказал убить всех мальчиков в возрасте до двух лет, пытаясь предотвратить приход предсказанного Мессии в Израиль, Захария отказался разглашать местонахождение своего сына (который скрывался), и поэтому он был убит солдатами Ирода. Этот рассказ также присутствует в последующей восточно-православной традиции.
Католическая церковь чтит его как святого , вместе с Элизабет, 23 сентября, поскольку считается, что его храмовое служение до зачатия Иоанна Крестителя произошло в День искупления. [8] Он также почитается как пророк в святцах лютеранской церкви 5 сентября. Армянская апостольская церковь почитает его также 5 сентября, [9] вместе с его женой Элизабет. Восточная православная церковь также отмечает праздник Захарии 5 сентября , вместе с Элизабет , которая считается матриархом. Захария и Элизабет призываются в нескольких молитвах во время православной тайны венчания (таинства брака), когда священник благословляет молодоженов, говоря: «Ты, который... принял Захарию и Элизабет, и сделал их потомство Предтечей ... » и «...благослови их, Господи Боже наш, как Ты сделал Захарию и Элизабет...». В греческом православном календаре память Захарии и Елизаветы также отмечается 24 июня.
Сан-Заккария, Венеция, утверждает, что хранит мощи Захарии, погребенные рядом с мощами Афанасия Александрийского . Армяне считают, что монастырь Гандзасар в Нагорном Карабахе содержит его мощи; однако его мощи также хранились в соборе Святой Софии в Константинополе , куда их привез префект города Урсус 4 сентября 415 года. [10]
Обретение его мощей отмечается Греческой Православной Церковью 11 февраля, а 1 декабря отмечается память перенесения его мощей, мощей Иакова и Симеона в 351 году, а 25 мая отмечается память их обретения также в 351 году. [11]
В 2003 году надпись IV века на так называемой Гробнице Авессалома , памятнике I века в Иерусалиме, была расшифрована как: «Это могила Захарии, мученика, святого священника, отца Иоанна». Это предполагает для некоторых ученых, что это место захоронения Захарии, отца Иоанна Крестителя. Профессор Гидеон Фёрстер из Еврейского университета утверждает, что надпись совпадает с христианским текстом VI века паломника по имени Феодосий, в котором говорится, что Захария был похоронен с Симоном Старшим и Иаковом, братом Иисуса , и считает, что оба текста являются подлинными. [12] [13] Зиас и Пуэч предполагают, что надпись может относиться к другому «Захарии», упомянутому Иосифом Флавием и Талмудом , который был замучен во времена Веспасиана. Они также предполагают, что надпись ставит под сомнение то, что могила принадлежит Авессалому. Хотя так его называли в I веке, Авессалом жил столетиями ранее. [14]
Захария ( араб . زكريا Zakariyya ) также является пророком в исламе и упоминается в Коране как отец Яхьи (Иоанна Крестителя). Некоторые мусульмане также считают Захарию мучеником . Старая традиция повествует, что Захария был распилен пополам, [15] смертью, которая напоминает ту, что приписывается Исайе в Житиях пророков .
Во-первых, мы должны изучить библейские свидетельства относительно времени зачатия . [...] Ангел Гавриил явился Захарии, мужу Елисаветы и отцу Иоанна Крестителя, в тот день, когда он был избран по жребию, чтобы войти в святилище Господа и вознести благовония (Луки 1:9). Захария принадлежал к колену Левия, единственному колену, особо избранному Господом для служения в качестве священников. Не ограничиваясь какой-либо одной племенной территорией, священники-левиты были рассеяны по всей земле Израиля. Тем не менее, многие предпочитали жить недалеко от Иерусалима, чтобы исполнять обязанности в Храме, как и Захария, который проживал в соседнем Эйн-Кареме. Жребий регулярно бросался для определения любого количества священнических обязанностей: подготовка жертвенника, совершение жертвоприношения, уборка пепла, возжигание утреннего или вечернего благовония. Тем не менее, учитывая драматизм события, может показаться, что он вошел в святилище Храма в самый высокий и святой день года, День искупления, Йом-Киппур. Там, возле алтаря Господа, сияющий ангел принес весть о рождении ребенка у Елисаветы. Дата, отсчитываемая для этого события, — 24 сентября, на основе вычислений по еврейскому календарю в соответствии с Левитом 23 относительно Дня искупления. Согласно Луке 1:26, благовестие Гавриила Марии произошло на «шестом месяце» беременности Елисаветы. То есть Мария зачала через шесть месяцев после Елисаветы. Лука повторяет уникальность времени в стихе 36. Отсчитав шесть месяцев от 24 сентября, мы приходим к 25 марта, наиболее вероятной дате благовестия и зачатия Елисаветы. Девять месяцев отсюда переносят нас к 25 декабря, что оказывается на удивление разумной датой для дня рождения. [...] В Палестине месяцы ноября знаменуют собой сезон дождей, единственное время года, когда овцы могут найти свежую зеленую траву для выпаса. В течение остальных десяти месяцев года животные должны довольствоваться сухой соломой. Таким образом, предположение о том, что пастухи могли оставаться в полях со своими стадами в конце декабря, в разгар сезона дождей, не только разумно, но и совершенно определенно.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Захария». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.