Тимофей или Тимофей Эфесский ( греч . Τιμόθεος ; Timótheos , что означает «почитающий Бога» или «удостоенный чести Бога» [8] ) был ранним христианским евангелистом и первым христианским епископом Эфеса [9] , который, по преданию , умер около 97 года нашей эры.
Тимофей был родом из ликаонского города Листры [10] или Дервии [2] [3] в Малой Азии , родился от матери -еврейки , которая стала христианкой, и отца -грека . Апостол Павел встретил его во время своего второго миссионерского путешествия , и он стал спутником и партнером Павла по миссионерству вместе с Силой . [11] Новый Завет указывает, что Тимофей путешествовал с апостолом Павлом, который также был его наставником. К нему обращаются как к получателю Первого и Второго посланий Тимофею. Хотя они включены в послания Павла Нового Завета , Первое и Второе послания Тимофею считаются многими библеистами псевдоэпиграфическими и написанными не Павлом .
Тимофей был родом из Листры или Дервии в Ликаонии ( Анатолия ). [12] Когда Павел и Варнава впервые посетили Листру, Павел исцелил человека, увечного от рождения, что привело многих жителей к принятию его учения. Когда он вернулся несколько лет спустя с Силой, Тимофей уже был уважаемым членом христианской общины, как и его бабушка Лоида и его мать Евника , обе иудеи. Во 2 Тимофею 1:5, [13] его мать и бабушка отмечены как выдающиеся за их благочестие и веру. Говорят, что Тимофей был знаком с Писанием с детства. В 1 Коринфянам 16:10, [14] есть предположение, что он был по природе сдержанным и робким: «Когда же придет Тимофей, смотрите, расположите его к себе, ибо он делает дело Господне». [15]
Отец Тимофея был греком- язычником . Таким образом, Тимофей не был обрезан , и Павел теперь позаботился о том, чтобы это было сделано, согласно Деяниям 16:1-3, [16] чтобы обеспечить приемлемость Тимофея для иудеев, которых они собирались евангелизировать. По словам Джона Уильяма МакГарви : [17] «Однако мы видим его в рассматриваемом нами случае, обрезывающим Тимофея своей собственной рукой, и это «из-за некоторых иудеев, которые были в тех кварталах». Это не скомпрометировало решение, принятое на Иерусалимском соборе , о том, что верующие из язычников не обязаны быть обрезанными. [10]
Тимофей стал учеником святого Павла, а позднее его постоянным спутником и соратником в проповеди. [18] В 52 году Павел и Сила взяли Тимофея с собой в путешествие в Македонию . Августин превозносит его ревность и бескорыстие в том, что он немедленно оставил свою страну, свой дом и своих родителей, чтобы последовать за апостолом, разделить его нищету и страдания. [19] Тимофей, возможно, был подвержен плохому здоровью или «частым недугам», и Павел поощрял его «употреблять немного вина ради желудка». [20]
Когда Павел отправился в Афины, Сила и Тимофей некоторое время оставались в Верии и Фессалонике, прежде чем присоединиться к Павлу в Коринфе . [19] 1 Фессалоникийцам 3:1–6 предполагает, что из Коринфа Павел послал Тимофея обратно в Фессалоники, чтобы узнать о продолжающейся вере общины, сообщив, что она в хорошем состоянии. Затем Тимофей появляется в Деяниях во время пребывания Павла в Эфесе (54–57), а в конце 56 или начале 57 г. н. э. Павел послал его в Македонию с целью, чтобы он в конечном итоге прибыл в Коринф. Тимофей прибыл в Коринф сразу после того, как письмо Павла 1 Коринфянам достигло этого города. [21]
Тимофей был с Павлом в Коринфе зимой 57–58 гг., когда Павел отправил свое Послание к Римлянам . [22] Согласно Деяниям 20:3–6, [23] Тимофей был с Павлом в Македонии как раз перед Пасхой в 58 г.; он покинул город раньше Павла, отправившись вперед него, чтобы дождаться Павла в Троаде . [24] «Это последнее упоминание о Тимофее в Деяниях», отмечает Рэймонд Браун. [25] В 64 г. Павел оставил Тимофея в Эфесе, чтобы управлять этой церковью. [19]
Его отношения с Павлом были близкими. Имя Тимофея упоминается как соавтора 2 Коринфянам , Филиппийцам , Колоссянам , 1 Фессалоникийцам , 2 Фессалоникийцам и Филимону . Павел писал Филиппийцам о Тимофее: «Нет у меня никого подобного ему». [26] Когда Павел находился в тюрьме и ожидал мученичества, он вызвал своего верного друга Тимофея для последнего прощания. [18]
То, что Тимофей был заключен в тюрьму по крайней мере один раз в период написания Нового Завета, подразумевается автором Послания к Евреям , который упоминает об освобождении Тимофея в конце послания. [27]
Хотя об этом не говорится в Новом Завете, другие источники содержат записи о смерти апостола. В апокрифических Деяниях Тимофея говорится, что в 97 году нашей эры 80-летний епископ пытался остановить шествие в честь богини Дианы , проповедуя Евангелие . Разгневанные язычники избили его, протащили по улицам и забили камнями до смерти . [18]
Тимофей почитается как апостол, святой и мученик Восточной Православной Церковью , его день памяти 22 января. Общий Римский Календарь почитает Тимофея вместе с Титом , память празднуется 26 января, на следующий день после праздника Обращения Святого Павла . С XIII века до 1969 года праздник Тимофея (отдельно) приходился на 24 января, за день до Обращения Святого Павла. [28] Наряду с Титом и Силой , Тимофей отмечается Евангелическо-Лютеранской Церковью в Америке 26 января. Праздник Тимофея отмечается Лютеранской Церковью – Синодом Миссури 24 января.
Тимофей почитается в календарях Церкви Англии и Епископальной церкви (вместе с Титом ) 26 января . [29] [30]
В IV веке мощи Тимофея были перенесены из Эфеса в Константинополь и помещены в церковь Святых Апостолов рядом с гробницами Андрея и Луки. [18] Позднее, в XIII веке, мощи, по-видимому, были перевезены в Италию графом, возвращавшимся из крестовых походов, и захоронены около 1239 года в соборе Термоли . [31] Останки были вновь обнаружены в 1945 году во время реставрационных работ.
Тимофея призывают при расстройствах желудка и кишечника.
Есть два послания к Тимофею, приписываемые апостолу Павлу , Первое послание к Тимофею и Второе послание к Тимофею . Они — вместе с Посланием к Титу — называются Пастырскими посланиями и считаются псевдоэпиграфическими некоторыми современными учеными, включая Барта Эрмана , Рэймонда Коллинза и Дэвида Э. Ауна . [32] [33] [34]
Автор этого послания пишет Тимофею об организации церкви и собственном руководстве Тимофея в теле. Основные темы включают использование Закона , [35] предостережения против ложных доктрин, таких как энкратизм , инструкции для молитвы, [36] роли женщин в церкви, квалификации для лидеров церкви, [37] и отношение к вдовам, старейшинам, мастерам, молодежи и членам церкви в целом. [38]
Согласно письму, Павел призывает Тимофея не иметь «духа робости» и не «стыдиться свидетельствовать о нашем Господе». [39] Он также умоляет Тимофея прийти к нему до зимы и взять с собой Марка. Павел ясно предвидит свою казнь и реалии за ее пределами в своем прощальном слове, содержащемся во 2 Тимофею 4:6–8. [40] Он увещевает своего духовного «сына» Тимофея ко всему усердию и стойкости перед лицом лжеучений, давая советы о борьбе с ними со ссылкой на учения прошлого, и к терпению в гонениях, [41] и к верному исполнению всех обязанностей своего служения, [42] со всей торжественностью того, кто собирался предстать перед Судьей живых и мертвых (Богом).
Деяния Тимофея (Acta Timothei) — это апокрифическое произведение Нового Завета, скорее всего, V века. В Деяниях рассказывается, как Павел посвятил Тимофея в епископы во время правления Нерона по случаю их совместного визита в Эфес . Затем, при Нерве , Тимофей принимает мученическую смерть во время языческого праздника. [43] [44] Тимофей «пытается положить конец диким и жестоким деяниям, но сам становится жертвой оргий». [45] [46]
В Деяниях Тимофея содержится почти столько же сведений об Иоанне Евангелисте , который также был жителем Эфеса , сколько и о Тимофее. [47]
Святой Тимофей (род. Листра, Ликаония [ныне Лусна, Тур.]
Тимофей был уроженцем Дервии или Листры, городов, расположенных недалеко друг от друга
Святой Тимофей (род. Листра, Ликаония [ныне Лусна, Тур.])
Медиа, связанные со Святым Тимофеем на Wikimedia Commons
