Хродеганг ( лат . Chrodogangus ; ‹См. Tfd› нем . Chrodegang, Hruotgang ; [примечание 1] умер 6 марта 766 г. н. э.) был франкским епископом Меца с 742 или 748 г. до своей смерти. Он служил канцлером у своего родственника Карла Мартелла . Хродеганг считается родоначальником франкской династии Робертианцев . Он признан святым в Католической церкви .
Он родился в начале восьмого века в Хесбее (Бельгия, около старого римского города Тонгерен ) в знатной франкской семье [2] , возможно, сын Сиграмна, графа Хесбея , и Ландрады, дочери Ламберта II, графа Хесбея . Ландрада была сестрой Ротруды Хесбея , первой жены Карла Мартелла.
Сначала он получил образование в монастыре Сен-Тронд , [3] одном из старейших и самых могущественных аббатств в Нидерландах , а затем в кафедральной школе Меца. При дворе Карла Мартелла стал его референдарием , затем канцлером, а в 737 году — премьер-министром. Где-то после 742 года он был назначен преемником Сигибальда на посту епископа Меца, сохранив при этом свою гражданскую должность. [2]
В 753 году он встретился и сопровождал папу Стефана II , когда понтифик посетил Францию, чтобы просить помощи против вторжений лангобардов. [4] Как апостольский делегат во Франкском королевстве, он принимал непосредственное участие в коронации Пипина в 754 году и последующем поражении короля лангобардов Айстульфа . Он сопровождал папу в Понтье . [2]
После смерти святого Бонифация папа Стефан даровал паллий святому Хродегангу (754–755), тем самым сделав его архиепископом , но не возвысив престол Меца. В 762 году, во время опасной болезни, он ввел среди своих священников братство молитвы, известное как Лига Аттиньи. Хродеганг хорошо знал латынь и родной ранний древневерхненемецкий язык . Он умер в Меце 6 марта 766 года и был похоронен в аббатстве Горзе, где находилась его главная святыня.
По словам М. А. Клауссена, «работа Хродеганга легла в основу духовного возрождения Каролингов в конце восьмого и девятого веков». [5] В 748 году он основал аббатство Горце (недалеко от Меца). [6] Он также основал аббатство Святого Петра на Мозеле и много сделал для аббатств Генгенбах и Лорш . Для последнего он, как говорят, получил мощи Святого Назария , а для Горце — мощи Святого Горгония . В своей епархии он ввел римскую литургию и музыкальное пение , а также обогатил жизнь общины каноников своего собора.
Около 755 года он написал для них особое правило, Regula Canonicorum , позже известное как « Правило Хродеганга» . [7] Правило, содержащее тридцать четыре главы, было основано на Правиле Святого Бенедикта . Его цель, однако, была в основном пастырской: поощрять взаимную поддержку общины, как это происходит в монастырской обстановке, признавая при этом совершенно разные обязанности каноников, служащих духовным нуждам верующих. [8] Хродеганг обязательно адаптировал бенедиктинское правило, особенно в отношении гостеприимства, характерного для монастырей, и ухода за больными, поскольку при соборах не было ни гостевых домов, ни хосписов. [9]
Правило было широко распространено и дало важный импульс распространению общинной жизни среди светского духовенства. В 816 году оно было частично включено в Institutio canonicorum Aquisgranensis, установленный Аахенским собором . [10] К одиннадцатому и двенадцатому векам Правило Хродеганга постепенно вытеснялось более популярными правилами, основанными на Августине . [11]
Кажется вероятным, что Правило Хродеганга было принесено ирландскими монахами на свою родину из монастырей северо-восточной Галлии , и что ирландские отшельники, изначально не стесненные правилами монастыря, связали себя им. Правило Сели Де , которое сохранилось в Leabhar Breac и приписывается Маэлю Руайну , возможно, было написано в IX веке одним из его общины. [12] Правило «...является скорее каноническим, чем монастырским правилом, и аналогично Regula Canonicorum Хродеганга из Меца ». [13]
В течение IX века упоминается девять мест в Ирландии (включая Арма , Клонмакнойс , Клонс , Девениш и Слайго ), где были основаны общины калди как своего рода приложение к регулярным монастырским учреждениям. Они, по-видимому, особенно заботились о бедных и больных и интересовались музыкальной частью богослужения .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Chrodegang". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.