Святой Евстафий (латинизированный Евстафий или Евстафий , греч. Εὐστάθιος Πλακίδας Eustathios Plakidas ) [1] почитается как христианский мученик . По легенде, он был замучен в 118 году нашей эры по приказу императора Адриана . Юстас был римским полководцем-язычником, который обратился в христианство после того, как во время охоты увидел крест. Он потерял все свое богатство, был разлучен с женой и сыновьями и отправился в изгнание в Египет. Призванный императором Траяном возглавить римскую армию , Евстафий был счастлив воссоединен со своей семьей и восстановлен в высоком социальном положении, но после смерти Траяна он и его семья были замучены при Адриане за отказ принести жертву языческим римским богам.
Евстафий почитался в Византийской церкви по крайней мере с VII века. Его почитание засвидетельствовано в Латинской церкви 8-го века, но его рост популярности в Западной Европе произошел в период высокого средневековья , в 12-13 веках. Существует множество версий и обработок его легенды в прозе, стихах и в форме пьес на латыни , французском и других языках. Святой и сцены из его легенды также часто изображались в изобразительном искусстве. [2]
Его праздник, как по восточной, так и по западной традиции, приходится на 20 сентября. Армянская Апостольская Церковь 1 октября вспоминает память святого Евстафия. [3]
Первоначальная традиция о страстях святого - греческая, самая старая из сохранившихся версий (BHG 641) была составлена где-то в период с V по VII века. Уже в греческой версии поздний святой — языческий полководец (στρατηλάτης stratēlátēs ) при Траяне, прозванный Плакидом . Греческий текст также содержит все основные элементы, встречающиеся в средневековых западных источниках. Плакид обратился после того, как во время охоты на оленя увидел крест и услышал божественный голос, предсказавший его несчастье. Плакид крестился и принял имя Евстафий («стойкий»), его жена Татиана приняла крестильное имя Феописта . Их двух сыновей звали Агапий и Феопист .
Евстафий потерял свои поместья и богатство, и он и его семья эмигрировали в Египет. Оплатить проезд они не смогли, поэтому капитан корабля потребовал оставить Феописта себе. Евстафий с двумя сыновьями спасся вплавь. Но позже, при переправе через реку, его сыновей забрали дикие звери. Евстафий считал их мертвыми, но они были спасены.
Спустя годы Траян призвал Евстафия обратно в Рим, чтобы сражаться с варварами, и Евстафий снова принял звание полководца и собрал армию. Среди солдат были, без его ведома, двое его сыновей. Разгромив варваров, генерал и его штаб остановились в доме старухи. Агапий и Феопист узнали друг друга. Старухой оказалась их мать Феописта, которой удалось сбежать от капитана корабля прежде, чем он успел ее опозорить. Она узнала своего мужа, и вся семья воссоединилась.
Когда Траяна сменил Адриан, новый император попросил своего полководца принести жертву богам, а когда Евстафий отказался, он бросил его и его семью на съедение львам, но дикие звери легли к их ногам. Поэтому Адриан приказал убить их на наглом быке . Тела мучеников были тайно обнаружены христианами и захоронены в «известном месте».
Житие во французской прозе было написано примерно в середине XIII века. [4] В этой версии повествование начинается с Плацида (имя Юстаса до его крещения ) на охоте. Он следует за оленем в лес и отделяется от группы охотников; олень поворачивается к нему. Затем Плацида поражает видение, в котором он видит крест между рогами оленя, и в этот момент голос Бога повелевает ему креститься вместе со своей семьей в ту же ночь от епископа Рима. Его крестят, и его имя меняется на Юстас, а затем он получает еще одно видение от голоса, предупреждающего его о будущих испытаниях для него и его семьи. Они теряют свое имущество, слуг, скот и социальный статус . Они пытаются путешествовать на лодке, но не могут позволить себе путешествие. Затем Юстаса и двух его сыновей Агапия и Феописта выводят из лодки и разлучают с женой Юстаса Феопистой. Они достигают реки, где Юстасу приходится переносить их по одному. Успешно переправив одного на другую сторону, Юстас пытается забрать другого. Однако, когда он переправлялся через реку, обоих его сыновей схватили животные: одного — лев, другого — волк. Юстас не знал, что его сыновья спасены и выросли самостоятельно. [2]
Согласно французской традиции, Юстас затем пятнадцать лет проработал стражником, охраняющим поля, пока к нему не подошли два посланника римского императора Траяна , которых послали убедить его вернуться в Рим и отразить восстание; Юстас подчинился. Там, в Риме, он был восстановлен в своем первоначальном звании генерала, возглавил армию и по совпадению одержал победу на родине капитана, похитившего его жену Феописту. Обмениваясь жизненными историями после битвы, двое солдат обнаруживают, что они были братьями, похищенными животными, и, подслушивая их, Феописта узнает своего мужа Юстаса. Затем Юстас и его семья возвращаются в Рим, чтобы отпраздновать победу на ужине при новом римском императоре Адриане , который был менее терпим к христианам . После ужина Адриан попросил Юстаса и его семью принести подношение языческим богам; Они отказались. Затем Юстаса и его семью бросили в ров со львами, но львы их не тронули. Затем Юстаса и его семью поместили в наглого быка . Они умерли, но их тела не тронули пламя. [5]
Многочисленные обработки легенды о святом были написаны в стихах и прозе в период высокого средневековья как во Франции, так и в Италии. Существует «ритмическая жизнь» из 220 стихов (BHL 2771) 9-го или 10-го века, а также версия 13-го века, состоящая из 2052 рифмованных восьмисложных стихов. Легенда также была адаптирована как минимум в десять различных средневековых пьес в различных формах. [6] [7]
Легенда о мученической кончине святого Евстафия представляет собой вариант повествовательного типа «Человек, испытанный судьбой», популярного и в целом в рыцарском романе . [8] За исключением примера в Gesta Romanorum , [9] все такие сказки представляют собой высокоразвитые романы, такие как «Сэр Изумбрас» . [10] Одной из средневековых адаптаций материала Юстаса как рыцарского романа является «Испанская книга рыцаря Зифара» .
Историчность Юстаса не может быть подтверждена, и его широко считают «вымышленным святым», [ нужна цитация ] , то есть адаптацией в форме агиографии того, что изначально было дидактическим или развлекательным вымыслом. Ипполит Делеэ (1919) не верил в историчность святого. [11] Болландистский комментатор ( Acta Sanctorum vol. 46, p. 209) рассматривает две возможности: версию о том, что святой является полностью вымышленным, или версию о неизвестном раннем восточном мученике , чей первоначальный культ исчез без следа. Почитание Евстафия не может быть подтверждено ранее VII века, то есть более чем через 500 лет после его предполагаемого мученичества. В легенде практически нет географических подробностей, за исключением «бегства в Египет», аналогичного бегству Святого Семейства. Деревня Бадиосон (Βαδιοσών), где Евстафий уходит в отставку после потери своей семьи, неизвестна, река Гидасп , где Евстафий ведет свою победоносную битву с «варварами», намекает на Александра Великого и не имеет никакого отношения к какому-либо историческому конфликту, который вел император Траян. ( Парфянская кампания Траяна зашла в непростую тупиковую ситуацию и была прервана смертью Траяна в 117 г.); Также неизвестно, чтобы Адриан активно преследовал христиан. [12] Происхождение греческой легенды, скорее всего, находится на Востоке, вероятно, в Анатолии, возможно, в Каппадокии , где олень издавна почитался в местных культах. [13]
Сходство сцены охоты на оленя с некоторыми рассказами о Мабиногионе было объяснено Виелле (1990) как отражение лежащей в основе « кельто-калатской » модели. [14] Далекое индийское происхождение элемента «отдельной семьи» было предложено Гастером (1893), а именно буддийской сказкой о Пакатаре и Вишвантаре из палийского канона ( Дхаммапада ). [15]
Почитание Евстафия зародилось в Восточной Православной Церкви , где он почитается как святой Евстафий Великомученик ( греч . Ἅγιος Εὐστάθιος ὁ Μεγαλομάρτυς ). Н. Тьерри предположил, что эта традиция, возможно, зародилась в Каппадокии , указав, что большой репертуар изображений Видения Евстафия существует в виде фресок в раннехристианских церквях этого региона, высеченных в скалах. Тьерри также отмечает армяно-грузинскую стелу VII века в монастыре Давид-Гареджа на территории современной Грузии с рельефом, изображающим Видение Евстафия, и рельеф на алтаре Цебельды в Абхазии , датированный по-разному, от VII до IX века. , что также изображает Видение. [13]
.jpg/1280px-Untitled_(St._Eustace).jpg)
На Западе в письме папы Григория II (731–741) упоминается посвященная ему раннесредневековая церковь, существовавшая в Риме . [16] Его иконография , возможно, перешла на Запад XII века, до этого времени европейские примеры редки, в псалтырях , где видение Юстаса, стоящего на коленях перед оленем, иллюстрирует Псалом 96 , ii-12: «Свет поднимается к справедливый...» [17]
Раннее европейское изображение Юстаса, самое раннее из отмеченных в Бургундском герцогстве , высечено на романской столице в аббатстве Везле . [18] Аббат Сугерий упоминает первые мощи Евстафия в Европе, на алтаре королевской базилики Сен-Дени ; [19] Филипп Август из Франции переосвятил церковь Сен-Аньес в Париже, которая стала Сент-Эсташ (перестроена в 16–17 веках). История Юстаса была популяризирована в «Золотой легенде» Якоба де Ворагина (ок. 1260 г.). Сцены из этой истории, особенно Юстас, преклоняющий колени перед оленем, затем стали популярными предметами средневекового религиозного искусства: примеры включают настенную живопись в Кентерберийском соборе и витражи в Шартрском соборе .
Юстас стал известен как покровитель охотников и пожарных, а также всех, кто сталкивается с невзгодами; его традиционно включали в число Четырнадцати Святых Помощников . [20] Он является покровителем охотников, особенно в Баварии и Австрии , в то время как во Франции, Бельгии и Западной Германии чаще можно встретить Хуберта в этой роли. В англиканской традиции его атрибутом является (охотничий) рог. [21] Он также является одним из святых покровителей Мадрида , Испания . Святого Юстаса чтят в графстве Килдэр, Ирландия. В кампусе Ньюбридж-колледжа в Ньюбридже, графство Килдэр, есть церковь, посвященная ему , а логотип и девиз школы созданы под влиянием видения Святого Юстаса; соседняя деревня называется Баллимор Юстас . [ нужна цитата ]
В Армении Еревманаванк («Монастырь Святого Явления») недалеко от Эгина , как говорят, был построен на фактическом месте встречи Плацида с оленем. Самый ранний сохранившийся текст, подробно описывающий это, — это рукопись 1446 года, но монастырь намного старше и, вероятно, был построен византийском стиле; Ж.-М. Тьерри считает, что это фундамент X века, возможно, построенный греками из Каппадокии. Хотя монастырь был разрушен во время геноцида армян , Тьерри в 1980-х годах отмечал, что среди местных курдов-мусульман все еще существовала передаваемая форма легенды, которая рассказывала о появлении на этом месте «оленя света». [22] В грузинской мифологии святой Евстафий стал ассоциироваться с охотничьим божеством Апсатом , покровителем охотничьих животных. [23]
Праздник святого Евстафия в Римско-католической церкви , как и в Восточной Православной церкви, приходится на 20 сентября, как указано в Римском мартирологе . [24] Празднование святого Евстафия и его спутников было включено в римский календарь с двенадцатого века до 1969 года, когда оно было удалено из-за совершенно сказочного характера Acta святого , [24] [25] что привело к отсутствию уверенные знания о них. Однако его праздник до сих пор отмечают католики, придерживающиеся римского календаря до 1970 года. Память святого Евстафия была исключена из Общего римского календаря в 1970 году, хотя его память продолжала отмечаться в последнем издании Римского мартиролога. [24] Местные обряды все еще практикуются. [26]
Сант-Эстахио также чтят в Токко-да-Казаурия , городе в провинции Пескара в регионе Абруццо в центральной Италии. Городская церковь, построенная в двенадцатом веке, была посвящена Святому Евстафию. Он был восстановлен после частичного разрушения землетрясением в 1706 году. [27]
В его честь назван остров Синт-Эстатиус в Карибских Нидерландах . Также церковь Святого Евстафия расположена в деревне Пакиапурам, район Каньякумари, Тамил Наду, Индия. Другая церковь расположена во имя Святого Евстахия (Св. Эстакияр по-тамильски) в Миттатаркуламе, недалеко от Валлиёра в районе Тирунелвели.
Английская форма Евстахия или Евстафия, двух имен греческого происхождения, которые в постклассический период были объединены.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
