Клемент Мария Хофбауэр CSsR ( нем . Klemens Maria Hofbauer ) (26 декабря 1751 г. — 15 марта 1820 г.) был моравским отшельником , а затем священником конгрегации редемптористов . Он основал свою конгрегацию, основанную в Италии , к северу от Альп . За это он считается соучредителем конгрегации. Он был широко известен своей пожизненной преданностью заботе о бедных во время бурного периода в Европе , который оставил тысячи людей без средств к существованию. Он трудился на благо польского народа, пока не был изгнан, после чего переехал в Австрию .
Климент-Мария Хофбауэр почитается как святой в Католической церкви . Его называют Апостолом Вены [1] , где он является святым покровителем наряду со Святым Колманом , Святым Леопольдом и Святым Петром Канизием .
Он родился под именем Иоганнес («Гансл») Хофбауэр в праздник Святого Стефана (26 декабря) 1751 года [2] в Тасвице (ныне Тасовице ), в районе Зноймо Моравского края, что сейчас является Чешской Республикой . Он был девятым из двенадцати детей, родившихся у Марии Стир и Пауля Хофбауэра (Павел Дворжак изменил фамилию с чешской «Дворжак» на немецкую «Хофбауэр»). Его отец был скотоводом и мясником.
Отец Клемента-Мэри Хофбауэра умер, когда ему было шесть лет. В те дни девятый из дюжины детей бедной вдовы в маленькой деревне мог иметь мало надежды на поступление в семинарию или вступление в религиозный орден. Тем не менее, изучение латыни началось с местным приходским священником , по-видимому, уже сигнализируя о призыве к священству, хотя впереди лежал долгий и извилистый путь. Когда Хофбауэру было всего четырнадцать, дополнительные занятия внезапно прекратились со смертью пастора. Его преемник не стал откладывать время на продолжение обучения.
Больше не учась, Хофбауэру пришлось освоить ремесло. В 1767 году его отправили учеником в пекарню в 8 км от местной столицы Зноймо (по-немецки Цнайм ). В 1770 году он отправился работать в 9 км от Тасвица, в пекарню монастыря в Клостер-Лука премонстратских каноников , также известных как Белые каноники. [2] [3] В то время война и голод сделали многих зависимыми от этого монастыря в поисках помощи. Хофбауэр круглосуточно трудился, чтобы накормить тех, кто стоял у дверей монастыря.
Он оставался слугой в монастыре до 1775 года, когда он начал жизнь отшельника. Однако это было прервано через восемь лет; император Иосиф II , сторонник просвещенного абсолютизма , упразднил все скиты в империи Габсбургов . Хофбауэр переехал в Вену, чтобы снова зарабатывать себе на жизнь в качестве пекаря.
В 1782 году, после паломничества в Рим , [4] Клемент-Мария Хофбауэр нашел свой путь в Тиволи , в Италии . Он возобновил жизнь отшельника в близлежащей святыне Богоматери Квинтилиоло. Это было под покровительством местного епископа Варнавы Кьярамонте (позже папы Пия VII ), который облек его в религиозную одежду отшельника. Это было, когда Хофбауэр принял имя Климент Мария: Климент, скорее всего, в честь святого Климента Римского , а Мария в честь Девы Марии . Будучи отшельником, Хофбауэр сосредоточился на надзоре за молитвой , призывая за себя и тех, кто мог пренебречь молитвой. Он сделал себя полезным в святыне, помогая паломникам, прибывающим туда. Однако менее чем через шесть месяцев он покинул Квинтилиоло; хотя сила молитвы за человечество не могла быть оспорена, настойчивым был призыв к священству.
Хофбауэр вернулся в монастырь в Клостер Лука, чтобы снова стать полезным в выпечке хлеба и возобновить изучение латыни. В возрасте 29 лет, спонсируемый двумя дамами, с которыми он познакомился во время службы на мессе в базилике монастыря (посвященной Успению и Святому Вацлаву ), [3] Климент-Мария Хофбауэр поступил в Венский университет . [5] Правительство императора Иосифа закрыло все семинарии. Студенты, желающие получить сан священника, должны были учиться в контролируемых государством университетах. Курсы теологии , пронизанные иосифлянством , рационализмом и т. д., были разочаровывающими. Его учили многому, что он находил сомнительным. Несмотря на это, он закончил свое изучение философии к 1784 году. Но он не мог продвинуться дальше к рукоположению : император запретил религиозным общинам принимать новых кандидатов.
В праздник Святого Иосифа , 19 марта 1785 года, Хофбауэр и Хюбль были одеты в редемптористские одежды, публично исповедуя обеты бедности, целомудрия и послушания . Десять дней спустя, в соборе Алатри , они были рукоположены в священники. [2]
Через несколько месяцев после их рукоположения первые два германских редемпториста были вызваны их генеральным настоятелем , отцом Франческо Антонио де Паолой. [6] Они должны были вернуться и основать Конгрегацию Святейшего Искупителя к северу от Альп. [1] Но на родине Климента-Марии Хофбауэра это было исключено, учитывая самодержавие императора Иосифа II . Он не собирался поощрять евангельский религиозный институт , основанный всего поколением ранее в Скале , чтобы появиться в его собственном королевстве. [a] Осознавая это, два редемпториста двинулись в ту часть Речи Посполитой , которая сейчас является Польшей. В их путешествии к ним присоединился Петер Кунцманн, еще один обученный пекарь. Хофбауэр и он совершили паломничество вместе. Он должен был стать первым неитальянским послушником редемптористов .
Более двух столетий Речь Посполитая была большим и неповоротливым государством . После многих лет экономического и военного упадка, особенно по отношению к России, наступили потрясения, когда в 1787 году прибыл Хофбауэр. Под каблуком Екатерины II король Станислав II был фактически марионеткой. Пятнадцатью годами ранее страну навязали разделу , и земли были распределены между Австрией, Россией и Пруссией.
В 1791 году была обнародована парламентская конституция [b] ; исторически вторая письменная конституция после конституции Соединенных Штатов 1787 года. [c] Конституция «приобрела символическое значение… Это был Билль о правах польской традиции, воплощение всего просвещенного и прогрессивного в прошлом Польши, постоянный упрек тирании разделяющих держав». [9] Она «стремилась создать современную централизованную республику». [10] Однако было слишком поздно противостоять окружающим враждебным силам самодержавия. Такие опасения высказывал прусский государственный деятель Эвальд фон Герцберг : «Поляки нанесли coup de grâce прусской монархии, проголосовав за конституцию». Если бы Речь Посполитая стала более устойчивой, возникло бы давление с целью вернуть то, что Пруссия недавно украла. Новая конституция привела в ярость императрицу Екатерину. [11] Польский король был ее бывшим любовником; она считала Польшу фактическим протекторатом. Главный автор российской внешней политики Александр Безбородко писал: «Из Варшавы пришло самое худшее из возможных известий: польский король стал почти сувереном».
Для соседей Польши связи польских реформаторов с французским Национальным собранием отдавали революцией; бросанием перчаток абсолютным монархиям. Екатерина вмешалась. По воле случая Россия только что выпуталась из отдельных запутанных отношений с Турцией и Швецией. Была оказана поддержка польской антиреформаторской группе, Тарговицкой конфедерации . Всего через год механизм новой конституции был разрушен русскими армиями, союзными с консервативным польским дворянством. В войне в защиту конституции польские лоялисты были разгромлены.
Еще один раздел , такой же тревожный, как и первый, должен был произойти через шесть лет после прибытия Хофбауэра. Это оставило 10 миллионов (т. е. 71%) из первоначального населения в 14 миллионов лишенными избирательных прав; больше не под польским правлением. При еще одном разделе два года спустя (см. Разделы Польши ) Польша прекратила свое существование.
Клемент-Мари Хофбауэр и его команда находились в Варшаве двенадцать лет, когда 19 ноября 1799 года Наполеон возглавил государственный переворот в далеком Париже . Через несколько лет он объявил себя императором, планируя создать империю. С 1803 года армии Франции под его командованием сражались почти со всеми европейскими державами и захватили большую часть континентальной Европы, будь то путем завоевания или союза. В 1806 году Великая армия захватила город, где работали Хофбауэр и его команда. Герцогство Варшавское было создано как государство-клиент. Влияние правления короля Фридриха Августа было подчинено французским требованиям. То немногое, что осталось в Варшавском герцогстве, теперь должно было служить источником военных амбиций в других местах.
На протяжении 21 года пребывания Хофбауэра в Варшаве он не мог рассчитывать ни на общественную безопасность, ни на институциональную стабильность. Три раздела Польши привели к большому кровопролитию. Силы противника были подавляющими, несмотря на усилия Тадеуша Костюшко . Вскоре после его победы при Рацлавицах , бои охватили Варшаву во время Страстной недели 1794 года. Затем последовала резня в районе Прага в Варшаве . Будь то в качестве возмездия или мести, русская императорская армия убила до 20 000 мирных жителей, независимо от пола и возраста. «Вся Прага была усеяна трупами, кровь лилась ручьями», — писал русский полководец Александр Суворов . Как и все жители Варшавы, жизнь редемптористов находилась в постоянной опасности. Пробив крышу церкви, где они базировались, бомбы не взрывались не менее трех раз.
В феврале 1787 года, когда трио достигло Варшавы, в нем насчитывалось почти 120 000 человек. Несмотря на около 160 церквей и 20 религиозных домов, благотворительная работа требовала внимания: многие люди были бедны и необразованны, их дома находились в упадке.
Они прибыли в Варшаву без денег; Климент-Мария Хофбауэр отдал последние три серебряные монеты нищим по пути. Они встретили апостольского делегата, архиепископа Салуццо. Из-за плохих дорог и зимней погоды он дал знак своим гостям остаться в столице на некоторое время. Епископ Познани , в чьей епархии находилась Варшава, доверил им церковь, посвященную святому Бенно , [12] чтобы служить немецкоговорящему населению Варшавы. [5] Хофбауэру и его спутникам также было поручено временное попечение о бывшей иезуитской церкви . Она находилась рядом с собором ; после роспуска иезуитов в Речи Посполитой четырнадцатью годами ранее церковь пришла в упадок. [13] В то же время под их опеку были переданы детский дом и школа для семей ремесленников. Обвиненные во всем этом, Хофбауэр и его спутники должны были довести дело до конца. В итоге они остались в Варшаве.
После аудиенции у короля Станислава Августа Понятовского Хофбауэр и его спутники получили материальную помощь. Помощь была обещана также Комиссией народного образования и Сеймом (парламентом) в Гродно. Несмотря на это, иногда Клементу-Марии Хофбауэру приходилось просить милостыню. Рассказывают, что однажды он пошел просить милостыню в местный паб. Когда он попросил пожертвование, один из клиентов презрительно плюнул пивом в лицо Хофбауэра. Вытирая пиво, он ответил: «Это было для меня. А что у вас есть для моих мальчиков?» Говорят, что изумленные мужчины в баре были настолько полны раскаяния, что отдали Хофбауэру весь свой выигрыш, более 100 серебряных монет.
Когда он увидел бездомного мальчика на улице, Клемент-Мэри Хофбауэр привел его в приходской дом, вымыл его, накормил, а затем научил его ремеслу и наставил его в христианском образе жизни. Когда количество мальчиков стало слишком большим для приходского дома, Хофбауэр открыл приют Младенца Иисуса для своих бездомных мальчиков. [5] Чтобы мальчики были накормлены и одеты, ему приходилось постоянно просить милостыню. Он делал это без стыда. Зайдя в пекарню, чтобы купить буханку хлеба, он наткнулся на мастера-пекаря без помощника. Хофбауэр провел день, работая у корыта для теста и печи, используя все свои старые навыки выпечки. В тот день он добыл хлеб для своих мальчиков и на многие дни вперед.
В 1791 году, через четыре года после прибытия, редемптористы расширили детский приют до академии. Количество мальчиков-сирот продолжало неуклонно расти. Для молодых девушек была открыта школа-интернат под руководством нескольких благородных варшавских женщин. Деньги поступали от некоторых постоянных благотворителей и многих других, желающих помочь, но Хофбауэру все еще приходилось ходить по домам, прося помощи для своих многочисленных сирот.
Говорят, что когда Клемент-Мари Хофбауэр чувствовал себя подавленным, он вставал перед Святыми Дарами и восклицал: «Господи, помоги! Давно пора...». [14] Хофбауэра любили не только его ученики, но и более интеллектуальные круги. Сообщается, что он сопровождал своих учеников в их борьбе, давая им советы, обучая их, кормя их и направляя их в повседневной жизни.
Когда редемптористы впервые открыли свою церковь, они проповедовали пустым скамьям. Людям, по-видимому, было трудно доверять этим иностранным священникам. Многие другие отпали от католицизма, некоторые приняли масонство . Чтобы помочь восстановить католическую веру, Хофбауэр и его товарищи принялись за работу. [4]
Когда они начали изучать польский язык, редемптористы расширили свое апостольство на других, живущих в районе вокруг их церкви. Расширенная команда (Хофбауэр, пять священников редемптористов и три брата -мирянина ) начала «Вечную миссию». Месса по будням уступила место полномасштабной миссии каждый день года. Посещая церковь Святого Бенно в любой будний день, человек мог услышать не менее пяти проповедей на немецком и польском языках. Программа недели включала три Высокие мессы , службу Пресвятой Девы Марии , публичные посещения Святого Причастия, Крестный путь , вечерни , молитвенные службы и литании. Чтобы выслушать исповедь, священник был доступен в любое время дня и ночи.
К 1793 году Хофбауэр был назначен генеральным викарием Редемптористской конгрегации к северу от Альп. С Варшавой в качестве центра он основал новые учреждения Конгрегации в Германии и Швейцарии. [15]
Уличные бои должны были достичь Варшавы (см. выше). Хофбауэр и его товарищи призвали к миру. Это только подогрело подозрения, и их стали называть предателями. Преследования начались в 1795 году, когда Варшава попала под прусскую оккупацию. Хофбауэр обратился непосредственно к прусскому королю . В меморандумах, направленных ему Хофбауэром, говорится, что начальную школу посещали 256 мальчиков и 187 девочек; что это была единственная школа для девочек в Варшаве; что дети были бедны и получали бесплатное обучение; что многие были бездомными и сиротами, которых бесплатно разместили в школе. Все было бесполезно. Пришел указ о закрытии школы.
Со временем церковь Св. Бенно стала процветающим центром католической церкви в Варшаве. К 1800 году рост был ощутимым, как в работе церкви, так и в общине редемптористов. Принятие таинств возросло с 2000 (в 1787 году) до более чем 100000.
Из числа мальчиков, находившихся под его опекой, Клемент-Мэри Хофбауэр начал набирать будущих редемптористов. Убедившись, что они попали в младшие средние школы, он сам взялся преподавать им философию и теологию, продолжая это до представления к рукоположению. За восемь лет у него было семь священников. Также был основан новициат. К 1803 году священников было 18. В 1808 году редемптористов было 36.
После того, как в 1806 году к власти пришли французы, был принят закон, запрещавший местным пасторам позволять редемптористам проповедовать в своих приходах. Затем последовал еще более строгий запрет на проповедование и исповедь в их собственной церкви Св. Бенно. Король Фридрих Август I был бессилен остановить тех, кто желал избавиться от редемптористов. По просьбе маршала Даву Наполеон подписал приказ (9 июня 1808 года) о том, чтобы они были перевезены (20 июня) в крепость в Костшине-над-Одрой . Их освободили через месяц, но не разрешили вернуться в Польшу. [4]
Клемент-Мэри Хофбауэр прибыл в Вену в сентябре того же года. Он оставался там до своей смерти почти 13 лет спустя. [16] В 1809 году, когда войска Наполеона атаковали Вену, Хофбауэр работал капелланом в госпитале, ухаживая за многочисленными ранеными солдатами. Архиепископ, видя рвение Хофбауэра, попросил его заботиться о небольшой итальянской церкви в Вене. Он оставался там в течение четырех лет, пока не был назначен капелланом сестер- урсулинок в июле 1813 года. Заботясь о духовном благополучии монахинь и мирян, которые приходили в их часовню, Хофбауэр приобрел репутацию сильного проповедника и кроткого исповедника.
В начале 19 века Вена была крупным культурным центром Европы. Хофбауэр любил проводить время со студентами и интеллектуалами. Хофбауэр заботился о молодежи, особенно о студентах университета. Он всегда был готов оказать поддержку, как духовную, так и материальную. Студенты приходили поодиночке и группами в его апартаменты, чтобы поговорить, разделить трапезу или получить совет. Многие из них впоследствии стали редемптористами.
Кружок образованных и образованных венцев собрался вокруг Клемент-Мари Хофбауэр. Через них развивалось искупительное влияние на других, подпитывая религиозное возрождение в Австрии. Среди известных и артистичных людей, которых он привел в католическую церковь, были Карл Вильгельм Фридрих Шлегель , Доротея фон Шлегель (дочь философа Моисея Мендельсона ), художник Фридрих Август фон Клинковстрём , Йозеф фон Пилат ( личный секретарь Меттерниха ), Захариас Вернер [15] (позже был рукоположен и стал великим проповедником) и Фридрих фон Хельд. Последний из упомянутых стал редемптористом и сыграл важную роль в основании Конгрегации в Ирландии . Во многом благодаря Клемент-Мари Хофбауэр провалился план Вессенберга включить Вену в Немецкую национальную церковь. [15]
Через некоторое время Хофбауэр снова оказался под атакой. На короткое время ему запретили проповедовать. Поскольку он общался со своим генеральным настоятелем редемптористов в Риме, ему угрожали изгнанием. Прежде чем это могло быть принято, разрешительный документ должен был быть подписан австрийским императором Францем . В то время император находился в паломничестве в Риме, где посетил папу Пия VII . Император был впечатлен тем, насколько высоко ценилась работа Климента-Марии Хофбауэра. За годы самоотверженной службы Хофбауэра императору было предложено вознаградить его, санкционировав создание редемптористского фонда в Австрии. Вместо приказа об изгнании Клемент-Мария Хофбауэр был приглашен на аудиенцию к императору Францу. Была выбрана и отремонтирована церковь, которая стала первым редемптористским фондом в Австрии. Однако ее пришлось начинать без Хофбауэра. Он заболел в начале марта 1820 года и умер к 15 марта. Похороны Клемент-Мари Хофбауэр стали большим событием в Вене.
Революция вспыхнула в Вене 13 марта 1848 года. Государственный канцлер Меттерних был свергнут. Пресса была освобождена от цензуры. Была провозглашена конституция. В течение шести месяцев все феодальные повинности крестьян были отменены. В преддверии 1848 года поляризация между организованными религиями и внутри них уже давно была всеобъемлющей. Напряженность с государством часто смешивалась с взаимным недоверием, будь то внутри католицизма или между членами различных христианских конфессий. Какова бы ни была непосредственная причина, присутствие редемптористов в Австрии подошло к концу. В этой свалке были потеряны провинциальные архивы ордена и документы, касающиеся деятельности Клемента-Марии Хофбауэра.
Останки Хофбауэра были эксгумированы в 1862 году и перенесены в Венскую церковь редемптористов.
_-_St._Clement_Mary_Hofbauer_relic,_detail.jpg/1280px-Saint_Gerard_Church_(Lima,_Ohio)_-_St._Clement_Mary_Hofbauer_relic,_detail.jpg)
В 1888 году Папа Лев XIII начал процесс канонизации с беатификации , а 21 год спустя Папа Пий X признал Климента-Марию Хофбауэра святым .
Признавая 21 наиболее плодотворный год Хофбауэра в Варшаве, польский епископат принял решение о его включении в список польских святых . Помимо того, что он является покровителем пекарей и официантов, он является одним из покровителей Варшавы.
В иконографии Климент-Мария Хофбауэр изображен в облачении редемпториста. Его атрибут — крест.
Его литургический праздник отмечается 15 марта.
Через несколько месяцев после канонизации Хофбауэра под его патронажем на пересечении 44-й улицы и 10-й авеню в Нью-Йорке была основана приходская церковь , которая обслуживала польскую общину. Она была закрыта в конце 1960-х годов. Два года спустя, в 1911 году, в Берлине была основана церковь Св. Климента.
Клемент-Мэри Хофбауэр является покровительницей часовни католического студенческого центра в Дартмутском колледже . [17] [18]
Хофбауэр — одна из фигур, увековеченных на картине Яна Матейко 1891 года « Конституция 3 мая 1791 года» .
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Magnier, John (1908). "Bl. Clement Mary Hofbauer". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 4. New York: Robert Appleton Company.
Медиа, связанные с Клеменс Мария Хофбауэр на Wikimedia Commons
