Лоренс [a] (умер 2 февраля 619) был вторым архиепископом Кентерберийским , служившим примерно с 604 по 619 год. Он был членом григорианской миссии, отправленной из Италии в Англию для христианизации англосаксов из их родного англосаксонского язычества , хотя дата его прибытия оспаривается. Он был рукоположен в архиепископы своим предшественником, Августином Кентерберийским , еще при жизни Августина, чтобы обеспечить преемственность в должности. Будучи архиепископом, он безуспешно пытался разрешить разногласия с местными британскими епископами, переписываясь с ними по спорным вопросам. Лоренс столкнулся с кризисом после смерти короля Этельберта Кентского , когда преемник короля отказался от христианства; в конечном итоге он снова обратился. Лоренс был почитаем как святой после его смерти в 619 году.
Лоренс был частью григорианской миссии, первоначально отправленной из Рима в 595 году для обращения англосаксов из их родного язычества в христианство; он высадился в Танете , Кент , вместе с Августином в 597 году, [4] [5] или, как утверждают некоторые источники, впервые прибыл в 601 году и не был частью первой группы миссионеров. [6] [7] Он был монахом в Риме до своего путешествия в Англию, [4] но больше ничего не известно о его истории или происхождении. [8] Средневековый летописец Беда говорит, что Августин отправил Лоренса обратно к папе Григорию I, чтобы тот сообщил об успешном обращении короля Этельберта Кентского и отвез письмо с вопросами для папы. В сопровождении Петра Кентерберийского , другого миссионера, он отправился в путь где-то после июля 598 года и вернулся в июне 601 года. [9] Он привез с собой ответы Григория на вопросы Августина, документ, обычно известный как Libellus responsionum , который Беда включил в свою Historia ecclesiastica gentis Anglorum . [3] Лоренс, вероятно, тот Лоренс, о котором говорится в письме Григория к Берте , королеве Кента. В этом письме Григорий хвалит Берту за ее участие в обращении ее мужа, подробности которого, по словам Григория, он получил от священника Лоренса. [10] Известно, что Лоренс вернулся в Англию с Меллитом и другими из второй группы миссионеров летом 601 года, но нет никаких записей о том, что Петр был с ними. [11]
Лоренс сменил Августина на епархии Кентербери примерно в 604 году и правил до своей смерти 2 февраля 619 года. [4] [12] Чтобы обеспечить преемственность, Августин посвятил Лоренса перед своей смертью, хотя это было запрещено каноническим правом . [3] Однако Августин боялся, что если кто-то не вступит в должность немедленно, это повредит миссионерским усилиям в Британии. [7] [13] Однако Лоренс так и не получил паллий от Рима, поэтому папство могло счесть его неканоничным. [14] Беда подчеркивает, что сравнивает действия Августина по посвящению Лоренса с действиями Святого Петра по посвящению Климента в епископа Рима при жизни Петра, что, по мнению теолога Дж. Роберта Райта , может быть способом Беды критиковать практику церкви в его время. [15]
В 610 году Лоренс получил письма от папы Бонифация IV , адресованные ему как архиепископу и преемнику Августина. [16] Переписка была ответом на то, что Лоренс отправил Меллита в Рим ранее в 610 году, чтобы получить совет от папства по вопросам, касающимся английской церкви. Находясь в Риме, Меллит посетил синод и привез с собой синодальные постановления Лоренсу. [17]
В 613 году Лоренс освятил монастырскую церковь, построенную Августином в Кентербери, и посвятил ее святым Петру и Павлу ; позже она была переосвящена как аббатство Святого Августина в Кентербери. [4] Лоренс также написал епископам на землях, принадлежащих шотландцам и британцам , призывая их отмечать Пасху в тот день, когда ее праздновала Римская церковь, вместо их традиционной даты, как часть пасхального спора . [4] Письмо также сохранилось в истории Беды. [18] Лоренс в 609 году заявил, что Даган , местный епископ, не будет есть с Лоренсом или делить крышу с архиепископом из-за различий между двумя церквями. [19]
Этельберт умер в 616 году, во время правления Лоренса; его сын Эдбальд отказался от христианства в пользу англосаксонского язычества, заставив многих григорианских миссионеров бежать от языческой ответной реакции, последовавшей за смертью Этельберта. [13] Среди них в Галлии были Меллит, епископ Лондона , и Юстус , епископ Рочестера . [20] Оставаясь в Британии, Лоренс преуспел в повторном обращении Эдбальда в христианство. [13] Беда рассказывает историю о том, что Лоренс был готов сдаться, когда его посетил Святой Петр во сне или видении. Святой Петр наказал Лоренса и высек его, и следы от ударов остались после того, как видение или сон закончились. Затем Лоренс показал их Эдбальду, и король был обращен на месте. [21] Беда, однако, намекает, что именно смерть некоторых лидеров языческой партии в битве действительно убедила Лоренса остаться. [17] По словам Бенедикты Уорд , историка христианства, Беда использует историю о бичевании как пример того, как страдание было напоминанием о страданиях Христа за людей, и как этот пример мог привести к обращению. [22] Райт утверждает, что еще один момент, который подчеркивает Беда, заключается в том, что именно благодаря заступничеству самого Святого Петра миссия продолжалась. [23] Дэвид Фармер в Оксфордском словаре святых предполагает, что история о бичевании могла быть смешением истории Quo vadis с некоторой информацией, данной Иеронимом в письме. [24]
Современные историки увидели политический подтекст в языческой реакции. Историк Д. П. Кирби рассматривает действия Эдбальда как отказ от профранкской политики его отца . [20] Алкуин , более поздний средневековый писатель, писал, что Лоренс был «осужден апостольской властью». [25] Это могло быть письмом от папы Адеодата I , приказывающего Лоренсу оставаться в Кенте. Кирби продолжает утверждать, что именно Юстус, а не Лоренс, обратил Эдбальда, и это в то время, когда Юстус был архиепископом, где-то около 624 года. [ 20] Однако не все историки согласны с этим аргументом. Николас Брукс утверждает, что король был обращен во время архиепископства Лоренса, в течение года после того, как он стал преемником своего отца. [4] Историк Барбара Йорк утверждает, что после смерти Этельберта было два соправителя Кента, Эдбальд и Этельвальд, и что Эдбальд был обращен Лоуренсом, а Этельвальд был обращен Юстусом после своего возвращения в Рочестер. [26] Другим фактором языческой реакции было возражение Лоуренса против брака Эдбальда с вдовой его отца, что христиане считали незаконным. [27]
Все попытки распространить церковь за пределы Кента столкнулись с трудностями из-за позиции короля Редвальда из Восточной Англии , который стал ведущим королем на юге после смерти Этельберта. [28] Редвальд был обращен до смерти Этельберта, возможно, по настоянию Этельберта, но его королевство не было обращено, и Редвальд, похоже, обратился только в той степени, что разместил христианский алтарь в своем языческом храме. [29] Меллиту оказалось невозможным вернуться в Лондон в качестве епископа, хотя Юстус возобновил свои обязанности в Рочестере. [20]
Лоренс умер 2 февраля 619 года и был похоронен в аббатстве Святых Петра и Павла в Кентербери, позже переименованном в аббатство Святого Августина; его мощи или останки были перенесены или перенесены в новую церковь Святого Августина в 1091 году. [4] Его гробница находилась в осевой часовне церкви аббатства, примыкая к гробнице Августина, его предшественника. [30] Лоренса стали считать святым, и ему был назначен праздник 3 февраля. [31] Миссал Стоу девятого века отмечает его праздник, наряду с Меллитом и Юстом. [32] Vita (или житие ) была написана около времени его перевода Госцелином , но она в основном основана на информации у Беды. [4] Его гробница была вскрыта в 1915 году. Помимо его праздника, дата его перевода, 13 сентября, также отмечалась после его смерти. [24] Пребывание Лоренса на посту архиепископа в основном запомнилось его неспособностью добиться соглашения с кельтской церковью и его повторным обращением Эдбальда после смерти Этельберта. [14] Его преемником на посту архиепископа стал Меллит, епископ Лондона. [12]
