Святой Лик Иисуса — название для определенных изображений, которые некоторые католики считают чудесно созданными изображениями лица Иисуса Христа . Изображение, полученное с Туринской плащаницы, связано с определенной медалью, которую носят некоторые римские католики, а также является одним из католических обрядов поклонения Христу . [1] [2]
Различные предметы acheiropoieta (буквально «нерукотворные»), связанные с Христом, были зарегистрированы на протяжении столетий, и практиковались поклонения лику Иисуса. Посвящения Святому Лику были одобрены Папой Львом XIII в 1895 году и Папой Пием XII в 1958 году. [3]
В римско-католической традиции Святой Лик Иисуса используется в сочетании с Актами возмещения ущерба Иисусу Христу [4] с конкретными учреждениями, которые фокусируются на таких возмещениях, например, Папская Конгрегация Бенедиктинских Сестер Возмещения Святого Лика . В своем обращении к этой Конгрегации Папа Иоанн Павел II назвал такие акты возмещения «непрестанными усилиями стоять рядом с бесконечными крестами, на которых Сын Божий продолжает распинаться». [5]
Вера в существование подлинных изображений Христа связана со старой легендой Авгаря Эдесского о « Мандилионе ». Она также встречается в некоторых апокрифических писаниях, включая « Морс Пилати» , где описывается «покрывало Вероники», на котором запечатлено лицо Христа. Самое древнее и известное из этих изображений называлось иконой веры («истинный образ»), которая в народном воображении развивала историю личности «Вероника». [6] История не была записана в ее нынешнем виде до Средних веков. [7]
Согласно традиции, Вероника встретила Иисуса на Виа Долороза по пути на Голгофу. Когда она остановилась, чтобы вытереть кровь и пот с его лица своей вуалью, его образ отпечатался на ткани. Это событие отмечается Шестой станцией Крестного пути .
В 1844 году Мария Святого Петра , монахиня -кармелитка из Тура, Франция, сообщила о внутреннем высказывании , в котором Иисус сказал ей: «Те, кто будут созерцать раны на Моем Лице здесь, на земле, будут созерцать его сияющим на небесах». [8] Позже она сообщила о дальнейших «сообщениях», как она их назвала, с Иисусом и Девой Марией , в которых ее призывали распространять преданность Святому Лику Иисуса в качестве возмещения за многочисленные оскорбления, которые Иисус претерпел во время своих Страстей . [9] Преданность Святому Лику Иисуса начала распространяться среди католиков во Франции. [10]
Лео Дюпон был религиозным человеком из знатной семьи, переехавшим в Тур . В 1849 году он начал движение ежевечернего евхаристического поклонения в Туре, откуда оно распространилось по всей Франции. Позже он стал известен как «Святой человек из Тура». Услышав о видениях сестры Марии из Святого Петра , он начал непрерывно зажигать лампаду перед изображением Святого Лика Иисуса, в то время образ которого был основан на Платке Вероники . [11]
Дюпон молился и продвигал дело о преданности Святому Лику Иисуса около 30 лет. Однако документы, относящиеся к жизни сестры Марии Святого Петра и преданности, были сохранены Церковью и не были опубликованы; несмотря на это, Дюпон упорствовал в своем деле. В конце концов, в 1874 году Шарль-Теодор Коле был назначен новым архиепископом Тура . Архиепископ Коле изучил документы и в 1876 году дал разрешение на их публикацию и поощрение преданности, незадолго до смерти Дюпона. После этого Дюпона иногда называли Апостолом Святого Лика . [12]
Когда в 1876 году Лео Дюпон умер, его дом на улице Сент-Этьен в Туре был куплен архиепархией Тура и превращен в ораторию Святого Лика . Ораторией управляет орден священников, называемых Священниками Святого Лика , канонически возведенный в 1876 году. Посвящение Святому Лику Иисуса было одобрено Папой Львом XIII в 1885 году, который выразил желание основать подобную ораторию в Риме. [13] [14] В конечном итоге она была открыта на Виа Пьетро Каваллини в 1891 году и управлялась священниками, но была снесена в ходе последующей реконструкции. [15]
Тереза из Лизьё была французской монахиней, которая приняла монашество кармелиток в 1889 году и позже стала известна под религиозным именем «Святая Тереза Младенца Иисуса и Святого Лика». Она познакомилась с преданностью Святому Лику через свою кровную сестру Полин, сестру Агнес Иисуса. Тереза написала много молитв, чтобы выразить преданность Святому Лику. [16] Она написала слова «Сделай меня похожей на тебя, Иисус!» на небольшой карточке и прикрепила к ней печать Святого Лика. Она прикрепила молитву в небольшом контейнере над своим сердцем, поскольку в то время Медаль Святого Лика не существовала. В августе 1895 года в своей «Песне Святому Лику» она писала: «Иисус, Твой неизреченный образ — звезда, которая направляет мои шаги. Ах, Ты знаешь, Твой сладкий Лик — для меня Рай на земле. Моя любовь открывает прелести Твоего Лика, украшенного слезами. Я улыбаюсь сквозь собственные слезы, когда размышляю о Твоих скорбях».
Тереза также составила молитву Святому Лику за грешников : «Отец Вечный, поскольку Ты дал мне в наследство обожаемый Лик Твоего Божественного Сына, я предлагаю Тебе этот лик и умоляю Тебя, в обмен на эту монету бесконечной ценности, забыть неблагодарность душ, преданных Тебе, и простить всех несчастных грешников». [17]
Более широкое почитание Святого Лика основано на изображении, использованном на Туринской плащанице , которую некоторые считают погребальным покровом Иисуса. Оно отличается от изображения Иисуса на Покрове Вероники, хотя изображение на покрывале ранее использовалось в молитвах. Поскольку, как говорят, изображение Святого Лика было получено из погребального покрова Иисуса, предполагается, что это изображение после распятия . Однако изображение на Покрове Вероники по определению является предраспятым, поскольку предполагается, что оно было запечатлено, когда Вероника встретила Иисуса в Иерусалиме вдоль Виа Долороза на пути к Голгофе . [6]
В первую пятницу Великого поста 1936 года сестра Мария Пьерина Де Микели, родившаяся недалеко от Милана, Италия, рассказала о видении, в котором Иисус сказал ей: «Я хочу, чтобы Мое Лицо, отражающее сокровенные боли Моего Духа, страдания и любовь Моего Сердца, было более почитаемо. Тот, кто размышляет обо Мне, утешает Меня». [1] [2]
Дальнейшие сообщения о видениях Иисуса и Марии побудили сестру Марию Пиерину сделать медаль со Святым Ликом Иисуса. Она стала известна как Медаль Святого Лика. На одной стороне медали находится копия изображения Святого Лика с Туринской плащаницы и надпись на основе Псалма 65:2: «Illumina, Domine, vultum tuum super nos» («Да воссияет над нами, Господи, свет лица Твоего»). [1] [5] На другой стороне медали находится изображение сияющего Священного Причастия, монограмма Святого Имени («IHS») и надпись «Mane nobiscum, Domine» («Останься с нами, Господи»). [1]
В другом видении сестра Мария Пиерина сообщила, что Иисус сказал ей: «Всякий раз, когда будут созерцать мой Лик, я буду изливать свою любовь в сердца этих людей, и посредством моего Святого Лика будет получено спасение многих душ». Она также сообщила, что Иисус хотел, чтобы в день перед Пепельной средой был особый праздник в честь Его Святого Лика, которому предшествовала бы Новена ( 9 дней) молитв. [ необходима цитата ]
После некоторых усилий сестра Мария Пиерина смогла получить разрешение на литье медали, и ее использование начало расти в Италии. Когда началась Вторая мировая война , многим солдатам и морякам в качестве защиты была выдана медаль Святого Лика. Сама сестра Мария Пиерина умерла в 1945 году в конце войны. [1] [2] [18]
В 2000 году Папа Иоанн Павел II заявил, что надпись «Illumina, Domine, Vultum tuum super nos» на Медали Святого Лика подчеркивает необходимость более глубокого размышления о Лике Иисуса и распространения преданности ему. [5]
Первая медаль Святого Лика была предложена Папе Пию XII , который одобрил преданность и медаль. В 1958 году он официально объявил праздник Святого Лика Иисуса Масленицей ( вторник перед Пепельной средой) для всех римских католиков.
По случаю 100-летия первой фотографии Туринской плащаницы Секондо Пиа (28 мая 1898 г.) в воскресенье 24 мая 1998 г. Папа Иоанн Павел II посетил Туринский собор. В своем обращении в тот день он сказал: «Плащаница — это образ Божьей любви, а также человеческого греха» и «это икона страданий невинных во все века». [19]
Почитание Святого Лика и Медаль Святого Лика распространились среди католиков по всему миру благодаря таким организациям, как Ассоциация Святого Лика.
В своей книге 2005 года « На пути к Иисусу Христу » Папа Римский Бенедикт XVI проанализировал почитание Святого Лика и охарактеризовал его как имеющее три отдельных компонента. [20] Первый элемент — ученичество и ориентация жизни человека на встречу с Иисусом. Второй элемент — видение Иисуса в Евхаристии . Третий элемент — эсхатологический и переплетается между двумя другими. [20]
Ссылаясь на Матфея 25:31–36, Бенедикт XVI заявил, что первый элемент (т. е. ученичество) включает в себя видение Иисуса в лице бедных и угнетенных и заботу о них, но чтобы должным образом увидеть Иисуса в лице нуждающихся, верующим сначала нужно лучше познакомиться с Иисусом через Евхаристию. [20] Второй элемент включает в себя соотнесение Страстей Иисуса и страданий, выраженных образами, которые представляют его израненное лицо, с евхаристическим опытом. Таким образом, преданность, которая начинается с образов лица Иисуса, ведет к его созерцанию в евхаристическом опыте. [20] Эсхатологический элемент затем строится на пробуждении ко Христу посредством созерцания его лица в Евхаристии. [20]
Международный институт исследований Лика Христа был основан в 1997 году кардиналом Фиоренцо Анджелини и сестрами-бенедиктинками ордена Возрождения Святого Лика в Риме. [21]
В своем послании на 6-й ежегодной конференции Института, состоявшейся в Риме в октябре 2002 года, Папа Иоанн Павел II подчеркнул духовную важность созерцания Лика Христа и сослался на свое Апостольское послание Novo Millennio Ineunte , в котором говорилось: [22] [23]
И разве не является задачей Церкви отражать свет Христа в каждый исторический период, чтобы Его лик сиял также перед поколениями нового тысячелетия? Наше свидетельство, однако, было бы безнадежно недостаточным, если бы мы сами сначала не созерцали Его лик.
В том же послании Иоанн Павел II также связал тему созерцания с темой созерцания Личности Христа , которая обсуждалась в его первой энциклике Redemptor hominis . [22]
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Святая Вероника". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.