Исламские священные реликвии ( тур . Mukaddes emanetler ), [1] также известные как Священные реликвии , известные под общим названием Священный фонд , состоят из религиозных реликвий, отправленных османским султанам в период с XVI века до конца XIX века.
С завоеванием арабского мира султаном Селимом I (1517) халифат перешел от побежденных Аббасидов к османским султанам. Мантия исламского пророка Мухаммеда , которая хранилась у последнего аббасидского халифа Мутаваккиля III , была передана Селиму I.
Различные реликвии Мухаммеда , его последователей и другие предметы, предположительно связанные с Мухаммедом, были перевезены во дворец Топкапы в Стамбуле , где они находятся и по сей день.
Реликвии хранятся в бывших личных покоях султана — Тайных покоях, которые расположены в Третьем дворе дворца.
Благословенная мантия , также известная как Священная мантия , согласно традиции была подарена Мухаммедом поэту Каабу ибн Зухайру . Стихотворение поэта «Касида-и Бурда» , восхваляющее Мухаммеда, украшает Комнату благословенной мантии. [2] Мантия почти два ярда в длину и сделана из черной шерсти, подбитой кремовой тканью. [3]
Традиционно мантию посещали султан, его семья и двор во время церемонии в пятнадцатый день Рамадана каждый год. [3] Во время церемонии мантию целовали. Это не делалось напрямую, но поверх облачения клали кусок муслина . Этот украшенный платок, называемый Благородным платком ( destimal-ı şerif ), предоставлялся каждому человеку Агой муслина ( Tülbent Ağası ).
Мантия хранилась в золотом ящике, ключи от которого имел только султан. Ящик открывался, когда он пел Басмалу . Мантия была фактически завернута в несколько квадратных кусков ткани, называемых бохчами . В ней находилась еще одна маленькая золотая коробка, в которой вокруг мантии было завернуто сорок бохч . Число сорок считалось особенно благоприятным.
Ага мусульман клал первый платок на мантию, и султан целовал его, за ним следовали принцы, визири, чиновники, слуги и евнухи. Это делалось под песнопения Корана, наполнявшие комнату.
Затем следовали женщины, которых возглавляла королева-мать, за ними следовали главные супруги, наложницы и дочери султана, а также жены всех присутствующих чиновников и женщины-служанки. Имперская принцесса Хамид Айше Султан , дочь султана Абдул Хамида II , дала редкий рассказ очевидца в своей книге «Бабам Абдулхамит» (Мой отец, Абдулхамит), Стамбул, 1960. Этот отрывок Айше Султан дает интимный взгляд на Абдулхамита II и ее жизнь как его дочери:
Мы начали готовиться за три дня до визита в Священную Мантию, на пятнадцатый день Рамадана. В тот день мы встали рано, надели наши самые красивые длиннополые церемониальные платья, надели драгоценности и отправились в Топкапы. Моя бабушка села в карету султаната; возницы были одеты в вышитую форму королевской конюшни, как возницы падишаха. Халим Эфенди, который был офицером, отвечающим за выезды гарема, ехал впереди с охранниками. Агас гарема , одетые в вышитую форму, следовали за каретой моей бабушки, которая ехала впереди. Таким образом, мы покинули Йылдыз и отправились в Топкапы. Там нас встретили старые служанки, приехавшие из Долмабахче, и мы пошли в комнату, отведенную каждому из нас в Топкапы. Все те, кто был вне дворца, кому приглашение было отправлено заранее, женатые султанши [дочери правителя назывались султанами ] и жены министров также пришли. Мы пригласили людей, которых знали лично.
В комнате, называемой Комнатой Кресла, моя бабушка сидела под балдахином в своем королевском наряде, и все мы подошли и поцеловали ее руку. Все вместе мы ждали открытия Павильона Благословенной Мантии. Жены султана Абулмеджита [он был покойным султаном], Серфираз и Шайесте, тоже были там и сидели рядом с моей бабушкой. Обычно на церемонии присутствовала валиде-паша [мать хедива Египта ].
Баш мусахип [главный евнух гарема, прислуживающий султану] приходил в гарем, когда открывалась Благословенная Мантия, и с восточным приветствием передавал эту новость моей бабушке, валиде-султан . Валиде султан поднялась, и после нее прошли жены Абдулмеджита, а затем султаны и кадын эфенди , все в порядке старшинства, и мы все пошли в павильон Священной Мантии. У каждой на голове был кусок белого муслина. Мы чувствовали запахи, потому что повсюду горели благовония, а из-за занавески доносился Благородный Коран, который читал чрезвычайно красивый голос муэдзин. Сердца всех нас наполнились глубоким и смиренным почтением, медленными шагами, наши юбки касались земли, мы шли рядами, пока не оказались перед падишахом, который стоял у подножия трона. [Это единственное упоминание трона в связи с посещением Священной Мантии.] С восточным приветствием от земли... мы взяли благородный платок, который нам дали в руки, поцеловали его, надели на головы, отступили назад и пошли и снова встали в ряды согласно старшинству...
Молодые принцы, сыновья падишаха, стояли в шеренге в форме у подножия трона.
После нас вошли валиде-паша и жены великого визиря, другие министры и шейхюлислам . В церемонии также приняли участие госпожа казначей и другие дворцовые слуги. В конце церемонии появился баш мусахип , отдал восточное приветствие с земли, и мы вышли в рядах, как и вошли, валиде-султан впереди.Наши экипажи подъехали к Гаремным воротам [Воротам экипажей] Топкапы в порядке старшинства, и мы сели на них и вернулись во дворец Йылдыз в том же строю, в котором мы его покинули. Эти экипажи, которые двигались медленно из-за лошадей, обычно привозили нас во дворец во время канона ифтара [пушки, которая возвещала об окончании дневного поста во время Рамадана]. [4]
Пуговицу мантии окунули в розовую воду. Капли розовой воды налили в кувшины, которые в свою очередь подарили важным людям. Эту воду называли Водой благословенной мантии ( Hırka-ı Saadet Suyu ) и, как предполагалось, она обладала чудодейственными свойствами. [5] После церемонии султан упаковал мантию обратно в сорок бохч , маленькую золотую коробку, другие бохч , а затем в большую золотую коробку, которая сама была помещена под серебряный решетчатый балдахин до следующего года.
Вторая по значимости реликвия — Священное знамя , также известное как Священный штандарт Мухаммеда ( Sancak-ı Şerif , буквально «Благородное знамя»). Говорят, что это знамя самого Мухаммеда или, по крайней мере, оно относится к его эпохе. Истоки приобретения реликвии Османской империей оспариваются. Знамя впервые было использовано в битве против австрийских Габсбургов в 1593 году, а затем снова во время войны в Венгрии в 1594 году. [6] Знамя находилось в Топкапы к 1595 году. [7] После того, как Мехмед III взял знамя и выиграл осаду Эгера в 1596 году, знамя стало символом победы для османских войск. [6] [8]
Знамя иногда несли в сражения, чтобы воодушевить войска и обеспечить победу. Знамя вынималось из коробки султаном и прикреплялось к древку. Он нёс его из Палаты Священных Реликвий в Тронный зал, в то время как чиновники кричали «Аллаху Акбар!». После этого знамя несли из Тронного зала к Воротам Счастья и помещали там. Великий визирь получал знамя от султана на церемонии в Тронном зале. Пока великий визирь и шейхюлислам стояли в присутствии, султан целовал Священное знамя и вручал его своему великому визирю со словами: «Я вверяю тебе Священный Штандарт, а тебя — Богу. Да будет Он твоим помощником!» [9] После битвы знамя возвращалось тем же путем: султан относил его обратно в покои и клал в коробку, при этом громко читали коранические песнопения и воскуривали благовония.
Знамя также вынималось во время мятежей янычар в 1651 году и в последний раз в 1826 году. [10]