stringtranslate.com

Кааба

Кааба ( арабский : ٱلْكَعْبَة , латинизированный :  аль-Кааба , букв. «Куб», [а] арабское произношение: [al.kaʕ.ba] ), также пишется Кааба , Кааба или Кааба , иногда называемая как аль-Кааба аль-Мушаррафа (араб. ٱلْكَعْبَة ٱلْمُشَرَّفَة , латинизированный:  аль-Каба л-Мушаррафа , букв. «Почтенная Кааба», [b] Арабское произношение: [al.ˈkaʕ.ba‿l. му .ˈʃar.ra.fa] ), каменное здание в центре самой важной мечети ислама и самого святого места , Масджид аль-Харам в Мекке , Саудовская Аравия . [2] [3] [4] Мусульмане считают его Байт -Аллахом (араб. بَيْت ٱللَّٰه , букв. «Дом Божий») и киблой ( араб. قِبْلَة , направление молитвы ) для мусульман всего региона. мир.     

В раннем исламе мусульмане в своих молитвах смотрели в общем направлении на Иерусалим как кыблу, а затем меняли направление на Каабу, что, по мнению мусульман, было результатом откровения коранического стиха Мухаммеду . [5]

Согласно исламу, Кааба перестраивалась несколько раз на протяжении всей истории, наиболее известный из которых — Ибрагим ( Авраам ) и его сын Исмаил ( Измаил ), когда он вернулся в долину Мекки через несколько лет после того, как оставил там свою жену Хаджар ( Агарь ) и Исмаила. Повеление Аллаха . Обход Каабы семь раз против часовой стрелки, известный как Таваф (арабский: طواف , латинизированный:  тавааф ), является фардом (обязательным) обрядом для завершения паломничества хаджа и умры . [4] Район вокруг Каабы, по которому ходят паломники, называется Матаф.

Кааба и Матаф окружены паломниками каждый день исламского года , за исключением 9-го числа Зу аль-Хиджа , известного как День Арафа , когда ткань, покрывающая сооружение, известная как Кисва (араб. كسوة , латинизированная :  Кисва , букв.  «Ткань») изменено. Однако наиболее значительный рост их числа приходится на период Рамадана и хаджа , когда на таваф собираются миллионы паломников. [6] По данным Министерства хаджа и умры Саудовской Аравии, в  1439  исламском году хиджры (2017/2018 н. э .) для совершения умры прибыло 6 791 100 иностранных паломников . [7]

История

Вид на Каабу, 1718 год. Адриан Реланд : Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen.

Источник

Этимология

Буквальное значение слова Кааба ( араб . كعبة ) — куб . [8] В Коране, начиная с эпохи жизни Мухаммеда , Кааба упоминается под следующими названиями:

По мнению историка Эдуарда Глейзера , название «Кааба», возможно, было связано с южноаравийским или эфиопским словом « микраб », обозначающим храм. [12] Автор Патрисия Крон оспаривает эту этимологию. [13]

Фон

«Мухаммад у Каабы» из « Сийер-и Неби» . [14] Мухаммед показан с закрытым лицом, ок.  1595 .

Историк Патрисия Кроун поставила под сомнение утверждение о том, что Мекка была крупным историческим торговым форпостом. [15] [16] Другие ученые, такие как Глен Бауэрсок, не согласны с этим и утверждают, что это было так. [17] [18] Кроун позже проигнорировала некоторые из ее теорий. [19] Она утверждает, что мекканская торговля опиралась на шкуры, шкуры, изделия из кожи, топленое масло, шерсть хиджази и верблюдов. Она предполагает, что большая часть этих товаров предназначалась для римской армии, которой, как известно, требовалось колоссальное количество кожи и шкур для своего снаряжения.

Согласно исламской космологии , место паломничества Зура было предшественником Каабы. [20] До ислама Кааба была священным местом для различных бедуинских племен на всем Аравийском полуострове . Раз в лунный год бедуины совершали паломничество в Мекку. Оставив в стороне любые межплеменные распри, они поклонялись своим богам в Каабе и торговали друг с другом в городе. [21] Внутри Каабы находились различные скульптуры и картины. Известно , что статуя Хубала (главного идола Мекки) и статуи других языческих божеств располагались внутри Каабы или вокруг нее. [22] Помимо картин с языческими идолами, украшавшими стены, которые были уничтожены по велению Мухаммеда после его завоевания Мекки , [22] были также изображения ангелов , Ибрагима , держащего гадальные стрелы , и Исы ( Иисуса ) и его мать Марьям ( Мария ), которую Мухаммед пощадил. [23] Зафиксировано, что внутри Каабы находились неопределенные украшения, деньги и пара бараньих рогов. [22] Согласно исламской традиции, пара бараньих рогов принадлежала барану, принесенному в жертву Ибрагимом вместо своего сына Исмаила. [22]

За свою историю Черный камень в Каабе был поражен и разбит камнем, выпущенным из катапульты , [ 24] он был испачкан экскрементами, [25] украден и выкуплен карматами [ 26] и разбит на несколько фрагментов. . [27] [22]

аль-Азраки приводит следующее повествование со слов своего деда: [22]

Я слышал, что в аль-Байте (имеется в виду Кааба) было установлено изображение ( араб . تمثال , латинизированное :  Тимтал , букв.  «Изображение») Марьям и Исы. [Ата] сказал: «Да, там было установлено изображение украшенной Марьям ( музаввакан ); на ее коленях сидел украшенный ее сын Иса».

-  аль-Азраки, Ахбар Мекка: История Мекки [3]

В своей книге «Ислам: краткая история» Карен Армстронг утверждает , что Кааба была официально посвящена Хубалу , набатейскому божеству, и содержала 360 идолов, которые, вероятно, представляли дни года. [28] Однако ко времени правления Мухаммеда, похоже, Кааба почиталась как храм Аллаха, Высшего Бога. Раз в год племена со всего Аравийского полуострова сходились в Мекке, чтобы совершить паломничество хадж, что было знаком широко распространенного убеждения, что Аллах — это то же самое божество, которому поклоняются монотеисты. В это время мусульмане совершали намаз лицом к Иерусалиму, как велел Мухаммед, и поворачивались спиной к языческим ассоциациям Каабы. [28] Альфред Гийом в своем переводе сиры Ибн Исхака говорит, что сама Кааба может упоминаться в женской форме. [29] Обход часто совершался обнаженными мужчинами и почти обнаженными женщинами. [30] Спорным является вопрос о том, были ли Аллах и Хубал одним и тем же божеством или разными. Согласно гипотезе Ури Рубина и Кристиана Робина, Хубала почитали только курайшиты , а Кааба сначала была посвящена Аллаху, верховному богу людей, принадлежащих к разным племенам, а пантеон богов курайшитов был установлен в Каабе после они завоевали Мекку за столетие до времен Мухаммеда. [31]

Миниатюра 1307 года н.э., изображающая Мухаммеда, закрепляющего черный камень в Каабе.

Имоти утверждает, что в Аравии когда-то было множество таких святилищ Каабы, но это было единственное, построенное из камня. [32] Остальные также якобы имели копии Черного камня. В Каабе южноаравийского города Гейман находился «Красный камень»; и «Белый камень» в Каабе аль-Абалат (недалеко от современной Табалы ). Грюнебаум в «Классическом исламе» указывает, что переживание божественности того периода часто было связано с фетишизмом камней, гор, особых скальных образований или «деревьев странного роста». [33] Армстронг далее говорит, что Кааба считалась центром мира, а Небесные врата находились прямо над ней. Кааба отмечала место, где священный мир пересекался с мирским; встроенный Черный камень был еще одним символом этого метеорита , упавшего с неба и соединившего небо и землю. [34]

По словам Сарвара, примерно за 400 лет до рождения Мухаммеда человек по имени Амр бин Лухай, который происходил из Кахтана и был царем Хиджаза , поместил идола Хубала на крышу Каабы. Этот идол был одним из главных божеств правящего племени Курайшитов . Идол был сделан из красного агата и имел форму человека, но с отломленной правой рукой и замененной золотой рукой. Когда идола перенесли внутрь Каабы, перед ним было семь стрел, которые использовались для гадания . [35] Чтобы поддерживать мир между постоянно враждующими племенами, Мекка была объявлена ​​святилищем, где насилие не допускалось в пределах 30 км (20 миль) от Каабы. Эта свободная от боевых действий зона позволила Мекке процветать не только как место паломничества, но и как торговый центр. [36]

В самаритянской литературе « Самаритянская книга тайн Моисея» ( Асатир ) утверждает, что Исмаил и его старший сын Навайот построили Каабу , а также город Мекку» . [38] хотя Моисей Гастер в 1927 году предположил, что оно было написано не позднее второй половины III века до нашей эры. [39]

По исламскому мнению

Кааба и Масджид аль-Харам, изображенные на рубашке-талисмане , 16 или начало 17 века.

В Коране есть несколько стихов о происхождении Каабы. В нем говорится, что Кааба была первым Домом Поклонения человечества и что она была построена Ибрагимом и Исмаилом по указанию Аллаха. [40] [41] [42]

Воистину, первый Дом (поклонения), назначенный для человечества, был в Бакке (Мекке), полный благословений и руководства для человечества.

-  Коран, Сура Аль Имран (3), Аят 96 [43] [44] [45]

Вот! Мы дали Ибрахиму место (Священного) Дома, (сказав): «Не связывайте ничего (в поклонении) со Мной; и освятите Мой Дом для тех, кто окружает его, или встает, или кланяется, или падает ниц. себя (при этом в молитве)».

-  Коран, Сура Аль-Хадж (22), Аят 26 [46] [47] [48]

И помните, Ибрагим и Исмаил воздвигли фундамент Дома (Этой молитвой): «Господь наш! Прими (эту услугу) от нас: Ибо Ты – Всеслышащий, Всезнающий».

-  Коран, Аль-Бакара (2), Аят 127 [49] [50] [51]

Ибн Касир в своем знаменитом толковании ( тафсире ) Корана упоминает среди мусульман две интерпретации происхождения Каабы. Во-первых, храм был местом поклонения малаика ( ангелов ) до сотворения человека. Позже на этом месте был построен молитвенный дом, который был потерян во время наводнения во времена Нуха ( Ноя ) и окончательно восстановлен Ибрагимом и Исмаилом, как упомянуто позже в Коране. Ибн Касир считал эту традицию слабой и предпочитал вместо этого повествование Али ибн Аби Талиба о том, что, хотя Каабе могло предшествовать несколько других храмов, это был первый Байт Аллах («Дом Бога»), посвященный исключительно Ему и построенный Его наставления, освящены и благословлены Им, как сказано в Коране 22:26–29. [52] В хадисе «Сахих аль-Бухари» говорится , что Кааба была первой мечетью на Земле, а второй была Аль-Акса в Иерусалиме. [53]

Абу Зар передал: Я спросил: «О Посланник Аллаха! Какая мечеть была первой построена на поверхности земли?» Он сказал: «Аль-Масджид-уль-Харам (в Мекке)». Я спросил: «Что было построено следующим?» Он ответил: «Мечеть Аль-Акса (в Иерусалиме)». Я спросил: «Каков был период строительства между ними?» Он сказал: «Сорок лет». Он добавил: «Где бы (вы ни находились) ни пришло время молитвы, совершайте молитву там, ибо лучше всего делать это (т. е. возносить молитвы вовремя)».

Сахих аль-Бухари : Том 4, Книга 55, Хадис номер 585 [54] [55]

Пока Авраам строил Каабу, ангел принес ему Черный камень, который он поместил в восточном углу сооружения. Еще одним камнем был Макам Ибрагим , Стоянка Авраама, где Авраам стоял на высоте во время строительства сооружения. Мусульмане считают, что Черный камень и Макам Ибрагима являются единственными остатками первоначального сооружения, построенного Авраамом, поскольку оставшееся сооружение на протяжении истории приходилось сносить и перестраивать несколько раз для его поддержания. [ нужна цитата ] После того, как строительство было завершено, Бог повелел потомкам Исмаила совершать ежегодное паломничество: хадж и курбан , жертвоприношение скота. Окрестности храма также были превращены в святилище, где было запрещено кровопролитие и война. [ Коран  22:26–33]

Согласно исламской традиции, за тысячелетия после смерти Исмаила его потомки и местные племена, поселившиеся вокруг колодца Замзам , постепенно обратились к многобожию и идолопоклонству. Внутри Каабы было помещено несколько идолов, представляющих божеств разных аспектов природы и разных племен. Во время паломничества было принято несколько ритуалов, в том числе обход обнаженным. [30] Царь по имени Тубба считается первым, кто построил дверь для Каабы, согласно высказываниям, записанным в « Ахбар Макка » Аль-Азраки . [56]

Птолемей и Диодор Сицилийский

В « Энциклопедии ислама» Венсинк отождествляет Мекку с местом под названием Макораба , упомянутым Птолемеем . [57] [12] Г. Е. фон Грюнебаум утверждает: «Мекка упоминается Птолемеем. Название, которое он дает ей, позволяет нам идентифицировать ее как южноаравийское основание, созданное вокруг святилища». [58] В книге «Торговля с Меккой и рост ислама» Патрисия Кроун утверждает, что отождествление Макорабы с Меккой неверно и что Макораба была городом на юге Аравии, на территории, которая тогда была известна как Аравия Феликс . [59] Недавнее исследование пересмотрело аргументы в пользу Макорабы и сочло их неудовлетворительными. [60]

Османская плитка с изображением Каабы, 17 век.

Основываясь на более раннем отчете Агатархида Книдского , Диодор Сицилийский упоминает храм на побережье Красного моря, «который очень свят и чрезвычайно почитаем всеми арабами». [61] Эдвард Гиббон ​​считал, что это Кааба. [62] Однако Ян Д. Моррис утверждает, что Гиббон ​​неверно истолковал источник: Диодор помещает храм слишком далеко на север, чтобы он мог быть Меккой. [63]

Хузистанская хроника

Эта короткая несторианская (христианская) хроника, написанная не позднее 660-х годов н. э., охватывает историю вплоть до арабского завоевания, а также дает интересные сведения об арабской географии. Раздел, посвященный географии, начинается с предположения о происхождении мусульманского святилища в Аравии:

Что касается Къбты (Каабы) Ибрагима, нам не удалось выяснить, что это такое, за исключением того, что, поскольку блаженный Авраам разбогател имуществом и хотел уйти от зависти хананеев, он решил жить в отдаленном и просторные части пустыни. Поскольку он жил в шатрах, то построил это место для поклонения Богу и приношения жертв. Свое нынешнее название он получил от того, чем был раньше, поскольку память об этом месте сохранялась в поколениях их расы. Действительно, для арабов богослужение там не было чем-то новым, оно восходит к древности, к их ранним временам, когда они оказывали почтение отцу главы своего народа. [64]

Это ранняя запись халифата Рашидун христианского происхождения, в которой явно упоминается Кааба и подтверждается идея о том, что не только арабы, но и некоторые христиане связывали это место с Ибрагимом в седьмом веке. Это второй датируемый текст, в котором упоминается Кааба, первым из которых являются аяты из Корана .

Наскальные надписи

Саудовский археолог Мохаммед Альмахтави обнаружил несколько наскальных надписей с упоминанием Масджид аль-Харам и Каабы, относящихся к первому и второму векам ислама. Один из них гласит следующее:

Достаточно Бога, и написал Майсара бин Ибрагим Слуга Каабы (Хадим аль-Кааба). [65]

Хуан Коул придерживается мнения, что надпись, вероятно, относится ко второму веку хиджры ( ок.  718–815 гг. Н. Э.). [ нужна цитата ]

эпоха Мухаммеда

Черный камень виден через портал в Каабе. [66]

При жизни Мухаммеда (570–632 гг. н. э.) местные арабы считали Каабу святым местом. Мухаммед принял участие в реконструкции Каабы после того, как ее структура была повреждена из-за наводнения около 600 г. н.э. В «Сират Расул Аллах» Ибн Исхака , одной из биографий Мухаммеда (реконструированной и переведенной Гийомом), описывается, как Мухаммед улаживал ссору между мекканскими кланами относительно того, какой клан должен установить Черный камень на его месте. Согласно биографии Исхака, решение Мухаммеда заключалось в том, чтобы все старейшины клана подняли краеугольный камень на плаще, после чего Мухаммед собственными руками установил камень на последнее место. [67] [68] Ибн Исхак говорит, что древесина для реконструкции Каабы была взята с греческого корабля, потерпевшего крушение на побережье Красного моря в Шуайбе, и что работу проводил коптский плотник по имени Бакум. [69] Говорят, что «Исра» Мухаммеда перенесла его из Каабы в Масджид аль-Акса и оттуда на небеса. [ нужна цитата ]

Первоначально мусульмане считали Иерусалим своей киблой, или направлением молитвы, и обращались к нему, вознося молитвы; однако паломничество к Каабе считалось религиозным долгом, хотя его обряды еще не были завершены. В течение первой половины времени, когда Мухаммед был пророком, когда он находился в Мекке, он и его последователи подвергались жестоким преследованиям, что в конечном итоге привело к их миграции в Медину в 622 году нашей эры. Мусульмане верят, что в 624 году н.э. направление киблы было изменено с Масджид аль-Акса на Масджид аль-Харам в Мекке с ниспосланием Суры 2 , стих 144. [ Коран  2:144] [70] В 628 году н.э. Мухаммад повел группу мусульман в сторону Мекки с намерением совершить умру , но курайшиты помешали ему сделать это. Он заключил с ними мирный договор, Худайбийский договор , который позволил мусульманам свободно совершать паломничество к Каабе со следующего года. [71]

В кульминации своей миссии, [72] в 630 году н.э., после того как союзники курайшитов, Бану Бакр, нарушили Худайбийский договор, Мухаммед завоевал Мекку . Его первым действием было убрать статуи и изображения из Каабы . [23] Согласно сообщениям, собранным Ибн Исхаком и аль-Азраки , Мухаммед пощадил картину Марии и Иисуса и фреску Ибрагима. [73] [23] [74]

Рассказывал Абдулла: Когда Пророк вошел в Мекку в день завоевания, вокруг Каабы было 360 идолов. Пророк начал бить их палкой, которую держал в руке, и говорил: «Истина пришла, ложь исчезла…» (Коран 17:81).

-  Мухаммад аль-Бухари , Сахих аль-Бухари , Книга 59, Хадис 583.

Аль-Азраки далее передает, как Мухаммед после того, как он вошел в Каабу в день завоевания, приказал стереть все изображения, кроме изображения Марьям:

Шихаб (сказал), что Пророк (мир ему) вошел в Каабу в день завоевания, и в ней было изображение ангелов (малаика), среди других, и он увидел изображение Ибрагима, и он сказал: «Пусть Аллах убьет тех, кто изображает его почтенным старцем, бросающим стрелы в гадании (шейхан йастаксим бил-азлам)». Затем он увидел изображение Марьям, возложил на него руки и сказал: «Сотри все, что есть в ней [Каабе] среди изображений, кроме изображения Марьям».

-  аль-Азраки , Ахбар Мекка: История Мекки

После завоевания Мухаммед вновь подтвердил в исламе святость и святость Мекки, включая ее Великую мечеть (Масджид аль-Харам). [75] В 632 году н. э. он совершил хадж под названием Худжат уль-Вада («Прощальное паломничество»), поскольку Мухаммед предсказал свою неминуемую смерть в этом событии. [76]

После Мухаммеда

Текстильное покрытие Каабы (называемой Кисва ) с исламскими надписями, каллиграфическими на арабском языке золотыми нитями.
Кааба на этапе расширения в 2013 году.

Кааба неоднократно ремонтировалась и реконструировалась. Строение было серьезно повреждено пожаром 3 раби I 64 г.х. (воскресенье, 31 октября 683 г. н. э.), во время первой осады Мекки в 683 г. во время войны между Омейядами и Абдуллой ибн аз-Зубайром , [77] ранним Мусульманин, который правил Меккой в ​​течение многих лет между смертью Али и консолидацией власти Омейядов . 'Абдулла перестроил его, включив в него хатим . Он сделал это на основании традиции (встречающейся в нескольких сборниках хадисов ) о том, что хатим был остатком фундамента авраамической Каабы и что сам Мухаммед хотел перестроить ее, чтобы включить ее. [ нужна цитата ]

Кааба была засыпана камнями во время второй осады Мекки в 692 году , при которой армию Омейядов возглавлял аль-Хаджадж ибн Юсуф . Падение города и смерть Абдуллы ибн аз-Зубайра позволили Омейядам под предводительством Абд аль-Малика ибн Марвана наконец воссоединить все исламские владения и положить конец долгой гражданской войне. В 693 году н. э. Абд аль-Малик приказал снести остатки Каабы аз-Зубайра и восстановить ее на фундаменте, заложенном курайшитами. Кааба вернулась к форме куба, которую она приняла во времена Мухаммеда. [ нужна цитата ]

Во время хаджа 930 г. н. э. карматы -шииты напали на Мекку под предводительством Абу Тахира аль-Джаннаби , осквернили колодец Замзам телами паломников и украли Черный камень, отнеся его в оазис в Восточной Аравии, известный как аль-Ахсах . где он оставался до тех пор, пока Аббасиды не выкупили его в 952 году нашей эры. Основная форма и структура Каабы с тех пор не изменились. [78]

После проливных дождей и наводнения 1626 года стены Каабы рухнули, а мечеть была повреждена. В том же году, во время правления османского императора Мурада IV , Кааба была перестроена из гранитных камней из Мекки, а мечеть отремонтирована. [79]

В 1916 году, после того как Хусейн бин Али начал Великое арабское восстание , во время битвы за Мекку между арабскими и османскими войсками, османские войска обстреляли город и поразили Каабу, поджег защитную завесу. [80] [81] Этот инцидент позже был использован пропагандой Великого арабского восстания, чтобы попытаться продемонстрировать нечестие османов и легитимность восстания как священной войны. [80] [81]

Кааба изображена на реверсе банкнот номиналом 500 саудовских риалов и 2000 иранских риалов . [82]

Архитектура и интерьер

Кааба представляет собой сооружение кубовидной формы, сложенное из камней . Его высота примерно 15 м (49 футов 3 дюйма), а ширина сторон — 12 м (39 футов 4 дюйма) × 10,5 м (34 фута 5 дюймов) в ширину [83] (Хоутинг утверждает, что 10 м (32 фута 10 дюймов) [84] . ] Внутри Каабы пол сделан из мрамора и известняка . Внутренние стены облицованы плиткой белого мрамора до середины крыши, с более темной отделкой вдоль пола. Высота пола внутри составляет около 2 м (6 футов 7 дюймов). ) над землей, где совершается таваф . [83] [84]

На стене, непосредственно примыкающей к входу в Каабу, имеется шесть табличек с инкрустированными надписями, а вдоль остальных стен расположено еще несколько табличек. Вдоль верхних углов стен проходит черная ткань, вышитая золотыми стихами Корана. Смотрители мажут мраморную облицовку тем же ароматным маслом, которым помазывали Черный камень снаружи. Внутри Каабы стоят три колонны (некоторые ошибочно утверждают, что две), а между одной и двумя другими установлен небольшой алтарь или стол. С потолка свисают предметы, похожие на лампы (возможно, фонари или тигельные курильницы ). Сам потолок более темного цвета, по оттенку схожего с нижней отделкой. Баб ут-Тауба - на правой стене (справа от входа) ведет к закрытой лестнице, ведущей к люку, который сам открывается на крышу. И крыша, и потолок (в совокупности двухслойные) изготовлены из тикового дерева с отделкой из нержавеющей стали .

Технический чертеж Каабы с указанием размеров и элементов.
Рукн аль-Ямани (Йеменский уголок)

Каждый пронумерованный элемент в следующем списке соответствует функциям, указанным на изображении схемы.

  1. Хаджар аль-Асвад ( араб . الحجر الأسود , латинизированный :  аль-Хаджар аль-Асвад , букв.  «Черный камень») расположен в восточном углу Каабы. Это место, где мусульмане начинают обход Каабы, известный как таваф .
  2. Вход представляет собой дверь, установленную на высоте 2,13 м (7 футов 0 дюймов) над землей на северо-восточной стене Каабы, называемую Баб ар-Рахмах ( арабский : باب الرحمة , латинизированный :  Баб ар-Рахмах , букв.  «Дверь»). Милосердия»), который также действует как фасад. [4] В 1979 году золотые двери весом 300 кг (660 фунтов), сделанные художником Ахмадом бин Ибрагимом Бадром , заменили старые серебряные двери, сделанные его отцом Ибрагимом Бадром в 1942 году . [85] Есть деревянная лестница на колесах, обычно хранится в мечети между арочными воротами Бану Шайба и колодцем Замзам . Самая старая сохранившаяся дверь датируется 1045 годом хиджры (1635–1636 годы нашей эры). [56]
  3. Мизаб ар-Рахма , обычно сокращаемый до Мизаб или Мизаб , представляет собой струю дождя, сделанную из золота. Добавлено, когда Кааба была перестроена в 1627 году после наводнения 1626 года, которое привело к обрушению трех из четырех стен.
  4. Эта наклонная конструкция, охватывающая три стороны Каабы, известна как Шадерван ( араб . شاذروان ) и была добавлена ​​в 1627 году вместе с Мизаб ар-Рахма для защиты фундамента от дождевой воды.
  5. Хатим (также латинизированный как хатем ), также известный как Хиджр Исмаил , представляет собой невысокую стену, которая была частью первоначальной Каабы. Это полукруглая стена, расположенная напротив северо-западной стены Каабы, но не соединенная с ней. Это 1,31 м (4 фута 3+1 ⁄ дюйма  ) в высоту и 1,5 м (4 фута 11 дюймов) в ширину и состоит из белого мрамора. Пространство между хатимом и Каабой изначально было частью Каабы , и поэтому в него нельзя заходить во время тавафа .
  6. аль-Мултазам , примерно 2 м ( 6+1 ⁄ фута  ) пространства вдоль стены между Черным камнем и входной дверью. Иногда считается благочестивым или желательным, чтобы паломник прикоснулся к этой части Каабы или совершилздесь дуа .
  7. Станция Ибрагима ( Макам Ибрагим ) представляет собой ограждение из стекла и металла, на котором, как говорят, находится отпечаток ноги Ибрагима. Говорят, что Ибрагим стоял на этом камне во время строительства верхних частей Каабы, поднимая Исмаила на плечи для достижения самых верхних частей. [86]
  8. Угол Черного камня. Он обращен немного на юго-восток от центра Каабы . Четыре угла Каабы примерно указывают на четыре стороны света . [4]
  9. Рукн аль-Ямани ( араб . الركن اليمني , латинизированный :  ар-Рукн аль-Ямани , букв  . «Йеменский угол»), также известный как Рукн-э-Ямани или Рукн-е-Йемени , является углом Каабы . лицом немного на юго-запад от центра Каабы. [4] [87]
  10. Рукн уш-Шами ( араб . الركن الشامي , латинизированный :  ар-Рукн аш-Шами , букв  . «Левантийский угол») , также известный как Рукн-э-Шами , представляет собой угол Каабы, обращенный немного на северо-запад от центр Каабы. [4] [87]
  11. Рукн аль-Ираки ( араб . الركن العراقي , латинизированный :  ар-Рукн аль-Ираки , букв.  «Иракский угол») — это угол, обращенный немного на северо-восток от центра Каабы.
  12. Кисва – вышитое покрывало. Кисва — это черный шелково-золотой занавес, который заменяется ежегодно во время паломничества в хадж. [88] [89] Две трети пути вверх — это хизам , полоса вышитого золотом текста Корана, включая Шахаду , исламскую декларацию веры. Занавес над дверью Каабы особенно богато украшен и известен как ситара или бурку . [90] На хизаме и ситаре есть надписи, вышитые золотой и серебряной проволокой, [91] включая стихи из Корана и мольбы к Аллаху . [92] [93]
  13. Мраморная полоса, обозначающая начало и конец каждого обхода. [94]

Примечание. Было замечено, что большая (длинная) ось Каабы совпадает с восходом звезды Канопус , к которой направлена ​​ее южная стена, а ее малая ось (ее фасады с востока на запад) примерно совпадает с восходом солнца в день летнего солнцестояния. и закат зимнего солнцестояния . [95] [96]

  • Баб ат-Тауба, «Дверь покаяния».
    Баб ат-Тауба , «Дверь покаяния».
  • Кааба с характерными минаретами. Аналогичное изображение напечатано на лицевой стороне банкноты номиналом 500 риалов (около 133 долларов США) в Саудовской Аравии.
    Кааба с характерными минаретами. Аналогичное изображение напечатано на лицевой стороне банкноты номиналом 500 риалов (приблизительно 133 доллара США ) в Саудовской Аравии.
  • Станция Ибрагима (Макам Ибрагим)
    Станция Ибрагима ( Макам Ибрагим )
  • Мизаб ар-Рахма
    Мизаб ар-Рахма

Письменные мраморные документы внутри Каабы

Внутри Каабы было девять мраморных камней с гравировкой, все они были написаны шрифтом Тулут , за исключением одного, который был написан заметным куфическим письмом. В восточной стене между дверью и Воротами Покаяния хранителем Двух Святых мечетей в то время Фахдом из Саудовской Аравии был добавлен еще один документ , касающийся расширения мечети, в результате чего количество документов достигло десяти, всего которые начертаны на белом мраморе. [97]

Исламские святыни пользовались большим вниманием со стороны черкесских султанов в период их правления исламским миром (1382-1517 гг. н. э.), при этом значительное внимание уделялось Каабе. Из десяти мраморных плит, отражающих архитектурный вклад различных правителей в Масджид аль-Харам , две плиты принадлежат черкесским султанам . [98]

Надпись султана Барсбая на плите Каабы

Один из этих двух фиксирует достижения одного из самых выдающихся черкесов, султана Барсбая . Документ, датированный 1423 годом нашей эры, свидетельствует о масштабном процессе реконструкции и реставрации мечети, проведенном султаном. [99]

Надпись на плите гласит:

Он и его сын, Дэниел Сэнсэй, Сэнсэй Сэнсэйл Сэнсэй Он сказал, что хочет, чтобы он сказал, что это не так. Он выступил в роли президента США Дональда Трампа и Сэнсэля Бэтмена. В Сэнсэй, Сэнсэй и Сэнсэе

Это переводится как:

«Во имя Бога, Милостивого, Милосердного. Господь наш, прими от нас, что Ты — Всеслышащий, Всезнающий. Приблизьтесь к Всемогущему Богу, обновив мрамор этого благородного и почтенного дома. Бедный слуга Всевышнего, достопочтенный султан-царь Абу ан-Наср Барсбай, Хранитель Двух Святынь. Пусть Бог оправдает его надежды и украсит его дела добрыми делами. Год восемьсот двадцать шестой хиджры».

Портрет султана Барсбая
Черкесский султан Барсбай.

Другая из двух черкесских плит посвящена сыну Барсбая, султану Кайтбаю , известному своими великими архитектурными достижениями во всем исламском мире . Этот документ, датированный 1479 годом нашей эры, свидетельствует о широком процессе реконструкции и реставрации, предпринятом султаном Кайтбаем для мечети Масджид аль-Харам . [100]

Надпись гласит:

Он рассказал, что в фильме "Персон" он сказал: В фильме рассказывается о Хейлтоне и Хейлтоне, а также о Хэллоу Хилле Пьере. Он выступил в роли президента США, а также Сэнгера и Стэнфорда в Нью-Йорке.

Что переводится как:

«Во имя Бога, Милостивого, Милосердного. Господь наш, прими от нас, что Ты – Всеслышащий, Всезнающий. Он повелел совершенству мелодичного пения внутри дома. Господь наш, благородный и победоносный султан Кайтбай, да увековечит Бог его царство, Господь миров, первого числа месяца Раджаб в году восемьсот восемьдесят четвёртом года хиджры».

Значение в исламе

Кааба является самым святым местом в исламе , [101] и ее часто называют такими именами, как Байт Аллах ( арабский : بيت الله , латинизированный :  Байт Аллах , букв. « Дом Аллаха»). [102] [103] и Байт Аллах аль-Харам ( арабский : بيت الله الحرام , латинизированный :  Байт Аллах иль-Харам , букв. «Священный Дом Аллаха»).  

Таваф

Паломники совершают таваф вокруг Каабы во время хаджа (видео)
Кааба и Масджид аль-Харам во время хаджа, 2008 г.

Таваф ( араб . طَوَاف , букв.  «Ходить») — один из исламских ритуалов паломничества, обязательный как во время хаджа , так и во время умры. Паломники семь раз обходят Каабу ( самое священное место в исламе) против часовой стрелки ; первые три в спешке по внешней части Матаафа , а последние в четыре раза ближе к Каабе в неторопливом темпе. [104] Считается, что кружение демонстрирует единство верующих в поклонении Единому Богу , когда они вместе движутся в гармонии вокруг Каабы, молясь Богу . [105] [106] Нахождение в состоянии вуду (омовение) является обязательным во время выполнения тавафа, поскольку оно считается формой поклонения ( «ибада» ).

Таваф начинается от угла Каабы с Черным камнем . Если есть возможность, мусульманам следует поцеловать или прикоснуться к нему, но зачастую это невозможно из-за большого скопления людей. Они также должны повторять басмалу и такбир каждый раз, когда совершают один оборот. Паломникам хаджа обычно рекомендуется «совершить таваф» как минимум дважды: один раз во время хаджа и еще раз перед выездом из Мекки. [107]

Пять видов тавафа таковы:

Таваф берет свое начало в религии язычников-наджранитов, которые ходили вокруг Каабы в знак преданности своему богу-творцу, Аллаху (не путать с монотеистическим богом ислама с тем же именем). Эта практика была принята Мухаммедом после некоторой реформы. [108] [109] [110]

Как Кибла

Кибла – это направление, в котором смотрят во время молитвы . [ Коран  2:143–144] Направление, в котором смотрят во время молитвы, — это направление на Каабу относительно молящегося. Помимо молитвы, мусульмане обычно считают, что обращение к Кибле во время чтения Корана является частью хорошего этикета.

Очистка

Здание открывается два раза в год для церемонии «Очистки Священной Каабы» ( араб . تنظيف الكعبة المشرفة , латинизировано :  Танзиф аль-Кабат аль-Мушаррафах , букв.  «Очистка Священного Куба»). Церемония проводится 1-го числа Шаабана , восьмого месяца исламского календаря , примерно за тридцать дней до начала месяца Рамадан и 15-го числа Мухаррама , первого месяца. Ключи от Каабы принадлежат племени Бани Шайба ( араб . بني شيبة ), честь, оказанная им Мухаммедом. [111] Члены племени приветствуют посетителей внутри Каабы по случаю церемонии очистки. [112]

Губернатор провинции Мекка и сопровождающие его высокопоставленные лица очищают внутреннюю часть Каабы тряпками, смоченными в воде Замзам, ароматизированной духами Уда . Подготовка к мытью начинается за день до согласованной даты со смешивания воды Замзам с несколькими роскошными парфюмами, включая розу Таиф, уд и мускус . Воду Замзам, смешанную с духами розы, разбрызгивают на пол и протирают пальмовыми листьями . Обычно весь процесс завершается за два часа. [113]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ALA-LC: Аль-Кааба ; ДМГ: аль-Кааба ; Вер: аль-Каба
  2. ^ ALA-LC: аль-Кааба аль-Мушаррафа ; DMG: аль-Кааба аль-Мушаррафа ; Вер: аль-каба аль-мушаррафа

Рекомендации

  1. ^ Венсинк и Джомьер 1978, с. 319.
  2. ↑ Батт, Риазат (15 августа 2011 г.). «Детекторы взрывчатых веществ будут установлены у ворот Священной мечети Мекки». Хранитель . Проверено 23 мая 2021 г.
  3. ^ Аб Аль-Азраки (2003). Ахбар Мекка: История Мекки. п. 262. ИСБН 9773411273.
  4. ^ abcdef Венсинк, AJ; Кааба. Энциклопедия ислама IV стр. 317
  5. ^ Мубаракфури, Сафи ар-Рахман (2002). Запечатанный нектар: Биография Благородного Пророка . Даруссалам. ISBN 978-9960-899-55-8. ОКЛК  983834349.
  6. ^ «В фотографиях: паломничество хадж» . Новости BBC . 7 декабря 2008 года . Проверено 8 декабря 2008 г.
  7. ^ «Статистический бюллетень умры за 2018 год» (PDF) . Главное управление статистики . Королевство Саудовская Аравия . Проверено 28 мая 2022 г.
  8. ^ Ханс Вер, Словарь современного письменного арабского языка, 1994.
  9. ^ «Сура Аль-Бакара 2:122–2:126 - На пути к пониманию Корана» . Тафхим . Исламский фонд Великобритании . Проверено 30 мая 2021 г.
  10. ^ «Сура Аль-Хадж 22: 26-30 - На пути к пониманию Корана» . Тафхим . Исламский фонд Великобритании . Проверено 1 июня 2021 г.
  11. ^ «Кааба: смысл, история и значение».
  12. ^ аб Венсинк, AJ; Кааба. Энциклопедия ислама IV стр. 318 (1927, 1978)
  13. ^ Кроун, Патрисия (2004). Мекканская торговля и возникновение ислама . Пискатауэй, Нью-Джерси: Горгий.
  14. ^ «Османы: религиозная живопись» . Проверено 1 мая 2016 г.
  15. ^ Кроун, Патрисия; Мекканская торговля и подъем ислама ; 1987 год; стр.7
  16. ^ Холланд, Том (2012). В тени меча ; Литтл, Браун; п. 303
  17. ^ Абдулла Алви Хаджи Хасан (1994). Продажи и контракты в раннем исламском коммерческом праве . Институт исламских исследований, Международный исламский университет. стр. 3 и след. ISBN 978-9694081366.
  18. ^ Бауэрсок, Глен. В. (2017). Бауэрсок, GW (2017). Горнило ислама. Кембридж (Массачусетс): Издательство Гарвардского университета. стр. 50 и далее .
  19. ^ Кроун, Патрисия (2007). «Курайшиты и римская армия: осмысление торговли кожей в Мекке». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 70 (1): 63–88. дои : 10.1017/S0041977X0700002X. JSTOR  40378894. S2CID  154910558.
  20. ^ Кафер Эфенди (1987). Рисале-и Мимарийе . Архив Брилла. п. 49. ИСБН 90-04-07846-0.
  21. ^ Тимур Куран (2011). «Коммерческая жизнь под исламским правлением». Долгое расхождение: как исламское право сдерживало Ближний Восток . Издательство Принстонского университета. стр. 45–62.
  22. ^ abcdef King, GRD (2004). «Картины доисламской Каабы». Мукарнас . 21 : 219–229. JSTOR  1523357.
  23. ^ abc Элленбоген, Джош; Тугендхафт, Аарон (18 июля 2011 г.). Идол Тревога . Издательство Стэнфордского университета. п. 47. ИСБН 9780804781817. Когда Мухаммед приказал своим людям очистить Каабу от выставленных там статуй и изображений, он пощадил изображения Богородицы с Младенцем и Авраама.
  24. ^ Топкапы Сарайи Мюзеси. Хирка-и Саадет Дайреси (2004). Священные сокровища: Павильон Священных Реликвий, Дворец-музей Топкапы, Стамбул. Хильми Айдын, Талха Угурлуэль, Ахмет Догру. Сомерсет, Нью-Джерси: Свет. ISBN 1-932099-72-7. ОСЛК  56942620.
  25. ^ Бертон, Ричард Фрэнсис (2009). Личное повествование о паломничестве в Эль-Медину и Мекку. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9781139162302. hdl :2027/coo.31924062544543. ISBN 978-1-139-16230-2.
  26. ^ Питерс, FE (1994). Мекка: литературная история мусульманской Святой Земли. Мазал Коллекция Холокоста. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03267-Х. ОСЛК  30671443.
  27. ^ Питерс, FE (1994). Мекка: литературная история мусульманской Святой Земли. Мазал Коллекция Холокоста. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03267-Х. ОСЛК  30671443.
  28. ^ AB Карен Армстронг (2002). Ислам: Краткая история . Издательство Random House. стр. 11. ISBN 0-8129-6618-Х.
  29. ^ Ибн Исхак, Мухаммад (1955). Сират Расул Аллах Ибн Исхака - Жизнь Мухаммеда в переводе А. Гийома. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 85 сноска 2. ISBN 9780196360331. Текст гласит: «О Боже, не бойся», вторая сноска гласит: «Женская форма указывает на то, что обращено к самой Каабе».
  30. ^ аб Ибн Исхак, Мухаммед (1955). Сират Расул Аллах Ибн Исхака - Жизнь Мухаммеда в переводе А. Гийома. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 88–9. ISBN 9780196360331.
  31. ^ Кристиан Жюльен Робин (2012). Аравия и Эфиопия. В Оксфордском справочнике поздней античности . Издательство Оксфордского университета США. п. 304–305. ISBN 9780195336931.
  32. ^ Имоти, Эйичи. «Кааба-и Зардушт», Orient , XV (1979), Общество ближневосточных исследований в Японии, стр. 65–69.
  33. ^ Грюнебаум, Классический ислам , с. 24
  34. ^ Армстронг, Иерусалим , с. 221
  35. ^ Фрэнсис Э. Питерс, Мухаммед и истоки ислама , SUNY Press, 1994, стр. 109.
  36. ^ Армстронг, Иерусалим: один город, три веры , стр. 221–22.
  37. ^ Гастер, Моисей (1927). Асатир: самаритянская книга Моисея. Лондон: Королевское азиатское общество. С. 262, 71. Исмаильтяне построили Мекку (Бака, Бах)
  38. ^ Корона, Алан Дэвид (2001). Самаритянские писцы и рукописи».. Тюбинген: Мор Зибек. п. 27.
  39. ^ М. Гастер, Асатир: Самаритянская книга «Тайн Моисея» , Лондон (1927), с. 160
  40. ^ Мичиганский консорциум исследований средневековья и раннего Нового времени (1986). Госс, вице-президент; Борнштейн, резюме (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов . Том. 21. Публикации Института средневековья, Университет Западного Мичигана. п. 208. ИСБН 0918720583. ОСЛК  13159056.
  41. ^ Мустафа Абу Суэй. «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 года.
  42. ^ Дирнесс, Вашингтон (29 мая 2013 г.). Чувства преданности: межконфессиональная эстетика в буддийских и мусульманских общинах . Том. 7. Wipf и Stock Publishers. п. 25. ISBN 978-1620321362. ОКЛК  855764827.
  43. ^ Коран  3:96  ( Перевод Юсуфа  Али )
  44. ^ Альтернативная версия находится у Пиктхолла, Мухаммеда М. (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 г. Ло! первым святилищем, предназначенным для человечества, было Бекка, благословенное место, руководство для народов;
  45. ^ Другая версия находится в Шакире, штат Массачусетс (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 г. Воистину, первый дом, предназначенный для людей, — это дом в Бекке, благословенный и направляющий народы.
  46. ^ Коран  22:26  ( Перевод Юсуфа  Али )
  47. ^ Другая версия находится у Пиктхолла, Мухаммеда М. (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 г. И (помните), когда Мы приготовили для Авраама место (святого) Дома, сказав: «Не приписывай Мне ничего в сотоварищи и очисти Мой Дом для тех, кто обходит (его), и для тех, кто стоит, и для тех, кто кланяется». и совершите простирание.
  48. ^ Другая версия находится в Шакире, штат Массачусетс (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 г. И когда Мы назначили Ибрахиму место Дома, сказав: «Не сообщайте Мне ничего в сотоварищи, и очистите Мой Дом для тех, кто совершает обход и стоит для молитвы, кланяется и падает ниц».
  49. ^ Коран  2:127  ( Перевод Юсуфа  Али )
  50. ^ Другая версия находится у Пиктхолла, Мухаммеда М. (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 г. И когда Ибрагим и Исмаил возводили фундамент Дома, (Авраам молился): Господь наш! Примите от нас (эту обязанность). Ло! Ты, только Ты — Слышащий, Знающий.
  51. ^ Другая версия находится в Шакире, штат Массачусетс (ред.). «Коран» . Проверено 10 января 2018 г. И когда Ибрагим и Исмаил возвели фундамент Дома: Господь наш! принять от нас; поистине Ты Слышащий, Знающий:
  52. ↑ Тафсир ибн Касир, 3:96.
  53. ^ Сахих Бухари. Книга 55, Хадис 585.
  54. ^ Сахих аль-Бухари , 5:58:226.
  55. ^ «История мечети Аль-Аска». Книги арабского мира .
  56. ^ ab «В ИЗОБРАЖЕНИЯХ: Шесть дверей Каабы более 5000 лет» . Аль Арабия. 26 декабря 2018 года . Проверено 22 октября 2019 г.
  57. ^ Нойвирт, Анжелика; Николай Синай, Майкл (2010). Коран в контексте исторических и литературных исследований коранической среды (PDF) . Лейден: Брилл. стр. 63, 123, 83, 295. ISBN. 9789047430322. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2015 года.
  58. ^ Г. Э. фон Грюнебаум. Классический ислам: История 600–1258 , с. 19
  59. ^ Кроун, Патрисия (2004). Мекканская торговля и возникновение ислама . Пискатауэй, Нью-Джерси: Горгий.стр. 134–137
  60. ^ Моррис, Ян Д. (2018). «Мекка и Макораба» (PDF) . Аль-Усур Аль-Вуса . 26 : 1–60. Архивировано из оригинала (PDF) 17 ноября 2018 года . Проверено 16 ноября 2018 г. .
  61. ^ Сицилийский, Диодор. «44». Библиотека Историческая. Книга 3.
  62. ^ Гиббон, Эдвард (1862). История упадка и разрушения Римской империи. Книга 5. С. 223–224.
  63. ^ Моррис, Ян Д. (2018). «Мекка и Макораба» (PDF) . Аль-Усур Аль-Вуса . 26 : 1–60, стр. 42–43, н. 200. Архивировано из оригинала (PDF) 17 ноября 2018 года . Проверено 16 ноября 2018 г. .
  64. ^ Роберт Г., Хойланд (1997). Видеть ислам так, как его видели другие . Дарвин Пресс. п. 187.
  65. ^ Хуан, Коул (2020). «Наскальные надписи Хиджази, любовь к Пророку и очень ранний ислам: очерки из информированных комментариев». Наскальные надписи Хиджази, любовь к Пророку и очень ранний ислам: очерки из информированных комментариев .
  66. ^ Университет Южной Калифорнии. «Пророк ислама - его биография». Архивировано из оригинала 21 июля 2006 года . Проверено 12 августа 2006 г.
  67. ^ Гийом, А. (1955). Жизнь Мухаммеда . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.стр. 84–87
  68. ^ Сайфур Рахман аль-Мубаракпури, перевод Иссама Диаба (1979). «Рождение Мухаммеда и сорок лет до пророчества». Ар-Рахик аль-Махтум (Запечатанный нектар): Мемуары благородного Пророка . Проверено 4 мая 2007 г.
  69. ^ Сирил Гласс, Новая энциклопедия ислама , стр. 245. Роуман Альтамира, 2001. ISBN 0-7591-0190-6. 
  70. ^ Сайфур Рахман. Запечатанный нектар. стр. 130.
  71. ^ Сайфур Рахман. Запечатанный нектар. стр. 213.
  72. ↑ Лапидус, Ира М. (13 октября 2014 г.). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521514309. ОСЛК  853114008.
  73. ^ Гийом, Альфред (1955). Жизнь Мухаммеда. Перевод «Сират Расул Аллах» Исхака. Издательство Оксфордского университета. п. 552. ИСБН 978-0196360331. Проверено 8 декабря 2011 г. Курайшиты поместили в Каабе изображения, в том числе два изображения Иисуса, сына Марии и Марии (мир им обоим!). ... Апостол приказал стереть изображения, кроме изображений Иисуса и Марии.
  74. ^ Роджерсон, Барнаби (2003). Пророк Мухаммед: Биография . Паулист Пресс. п. 190. ИСБН 9781587680298. Мухаммед поднял руку, чтобы защитить икону Богородицы с Младенцем и картину Авраама, но в остальном его спутники очистили интерьер от беспорядка из вотивных сокровищ, культовых принадлежностей, статуэток и висящих амулетов.
  75. ^ Петри, В.М. Флиндерс ; Гельмольт, Ганс Ф.; Ли-Уорнер, Уильям ; и другие. (1915). Книга истории: история всех народов с древнейших времен до наших дней. Общество Гролье.
  76. ^ Рахман, Сайфур. Запечатанный нектар. п. 298.
  77. ↑ Селвуд, Доминик (31 октября 2017 г.). «В этот день в 683 году нашей эры: Кааба, самое святое место в исламе, сгорает дотла» . Телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.
  78. ^ Джавед Ахмад Гамиди . Ритуалы хаджа и умры. Архивировано 7 марта 2010 года в Wayback Machine , Мизан , Аль-Маврид.
  79. ^ «История Кабы».
  80. ^ аб Ле Наур, Жан-Ив (2017). Джихад 1914-1918 (на французском языке). Издания Перрен. дои : 10.3917/perri.lenao.2017.01. ISBN 978-2-262-07083-0.
  81. ^ аб Мерфи, Дэвид (18 ноября 2008 г.). Арабское восстание 1916–1918 годов: Лоуренс поджигает Аравию . Блумсбери США. ISBN 978-1-84603-339-1. ОКЛК  212855786.
  82. ^ «Центральный банк Ирана». Архивировано 3 февраля 2021 года в Wayback Machine . Банкноты и монеты: 2000 риалов. Архивировано 9 марта 2022 года в Wayback Machine . По состоянию на 24 марта 2009 г.
  83. ^ Аб Петерсон, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Лондон: Тейлор и Фрэнсис. п. 142.
  84. ^ аб Хотинг, Джеральд Р. (2003). «Кааба» в «Энциклопедии Корана», Том 3 JO . п. 75.
  85. ^ «Скончался лучший художник Саудовской Аравии Ахмад бин Ибрагим» . Халидж Таймс. 9 ноября 2009 года. Архивировано из оригинала 30 сентября 2012 года . Проверено 15 октября 2010 г.
  86. ↑ Согласно мусульманской традиции: «Бог превратил камень под ногами Ибрагима во что-то вроде глины, так что его ноги погрузились в нее. Это было чудо. Оно было передано со слов Абу Джафара аль-Бакира (мир ему) . ему ), что он сказал: «Три камня были ниспосланы из рая : стоянка Ибрагима, скала сынов Израилевых , и Черный камень, который Бог доверил Ибрагиму как белый камень. Он был белее бумаги, но стал черным от грехов детей Адама ». (Хадж, Ф.Е. Питерс, 1996 г.)
  87. ^ аб Хотинг, Греция; Кааба. Энциклопедия Корана с. 76
  88. ^ «Кааба «Дом Божий» получает новую ткань» . Компания Age Company Ltd. 2003 г. Проверено 17 августа 2006 г.
  89. ^ «Кисва - (Покрытие Каабы)» . Публикации Аль-Ислаа. Архивировано из оригинала 22 июля 2003 года . Проверено 17 августа 2006 г.
  90. ^ Портер, Венеция (2012). «Текстиль Мекки и Медины». В Портере, Венеция (ред.). Хадж: путешествие в сердце Ислама . Кембридж, Массачусетс: Британский музей. стр. 257–258. ISBN 978-0-674-06218-4. ОСЛК  709670348.
  91. ^ Портер, Венеция (2012). «Текстиль Мекки и Медины». В Портере, Венеция (ред.). Хадж: путешествие в сердце Ислама . Кембридж, Массачусетс: Британский музей. стр. 257–258. ISBN 978-0-674-06218-4. ОСЛК  709670348.
  92. ↑ Газаль, Рим (28 августа 2014 г.). «Соткано с преданностью: священный исламский текстиль Каабы». Национальный . Проверено 7 января 2021 г.
  93. ^ Нассар, Нала (2013). «Дар аль-Кисва аш-Шарифа: Управление и производство». В Портере, Венеция; Саиф, Лиана (ред.). Хадж: сборник очерков . Лондон: Британский музей. стр. 176–178. ISBN 978-0-86159-193-0. ОСЛК  857109543.
  94. ^ Ключ к пронумерованным частям, переведен с, по состоянию на 2 декабря.
  95. ^ Клайв Л. Н. Рагглс (2005). Древняя астрономия: энциклопедия космологии и мифов (Иллюстрированное издание). АВС-КЛИО. п. 202. ИСБН 978-1-85109-477-6.
  96. ^ Дик Терези (2003). Утерянные открытия: древние корни современной науки - от вавилонян до майя (переиздание, иллюстрированное издание). Саймон и Шустер. п. 137. ИСБН 978-0-7432-4379-7.
  97. ^ "Святая Кааба".
  98. ^ "Безумие в Нью-Йорке" . Гудриддс . Проверено 14 апреля 2023 г.
  99. ^ Альширф, профессор Аднан (1 января 2011 г.). "Действительно, он сказал, что это произошло с Сэнсэгом в 826-м/1423-м году. Он был создан для того, чтобы сделать это". كتاب المؤتمر الرابع عشر للاتحاد العام للاثاريين العرب .
  100. ^ Басалама, Хусейн Абдаллах (2000). تاريخ الكعبة المعظمة: عمارتها وكسوتها وسدانتها (на арабском языке). Это лучший выбор. ISBN 978-977-5250-63-6.
  101. ^ Райт, Лин; Крамер, Джон; Фуско, Анжела. (2012), Папин дом, мамин дом , Национальный совет по кинематографии Канады, OCLC  812009749
  102. ^ Основа для Божьей строительной работы с. 37 лет, Уитнесс Ли, 2003 г.
  103. ^ Аль-Муватта Имана Малика ибн Ана, с. 186, Анас, 2013 г.
  104. ^ Рукайя Максуд (1994), Мировые религии, учите себя - Ислам, Ходдер и Стоутон, стр. 76, ISBN 0-340-60901-Х
  105. ^ Шариати, Али (2005). ХАДЖ: размышления о его ритуалах . Исламские публикации Интернешнл. ISBN 1-889999-38-5.
  106. ^ Денни, Фредерик Мэтьюсон (2010). Введение в ислам . Прентис Холл . ISBN 978-0-13814477-7.
  107. ^ Мохамед, Мамду Н. (1996). Хадж-Умра: от А до Я. Мамдух Мохамед. ISBN 0-915957-54-Х.
  108. ^ Аль-Нахи, Должник Абдулла (2016). «Историческое развитие язычества в Наджране в до- и раннеисламскую эпоху (524–641 гг. Н. Э.)». Материалы восьмой саудовской студенческой конференции в Великобритании . стр. 13–24. дои : 10.1142/9781783269150_0002. ISBN 978-1-78326-914-3.
  109. ^ Ассаси, Реза. «Кааба – дом, построенный под Солнцем».
  110. ^ Питерс, Фрэнсис Э. Мухаммед и истоки ислама .
  111. ^ "Помощник президента США Дональда Трампа" Аль Халидж .
  112. ^ "Кааба". Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года . Проверено 15 октября 2010 г.
  113. ^ «Вот как моют Каабу» . Аль Арабия на английском языке . 17 октября 2016 г. Проверено 8 июля 2020 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме:
Кааба (категория)
В Wikisource есть текст статьи « Кааба » из Новой международной энциклопедии 1905 года .