stringtranslate.com

Церковь Святых Петра и Павла, Вильнюс

С высоты птичьего полета

Церковь Святых Петра и Павла ( литовский : Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia ; польский : Kościół sw. Piotra i Pawła na Antokolu ) — римско-католическая церковь, расположенная в районе Антакальнис в Вильнюсе , Литва . Это центральная часть бывшего монастырского комплекса Регулярных каноников Латеранского собора . Его интерьер украшен мастерскими композициями из около 2000 лепных фигур Джованни Пьетро Перти и орнаментом Джованни Марии Галли и является уникальным в Европе . [3] Церковь считается шедевром барокко Речи Посполитой . Его финансировал Михал Казимеж Пац в ознаменование победы над москвичами и их изгнания из Вильнюса после шести лет оккупации . [4]

История

Фундамент первой церкви на этом месте неизвестен, однако при рытье фундамента современной церкви рабочие нашли скульптуру неизвестного рыцаря. [5] Это породило легенду о том, что первая деревянная церковь была основана Пятрасом Гоштаутасом , легендарным предком семьи Гоштаутаев , задолго до официального обращения Литвы в христианство Ягайло в 1387 году. [ 6] Скорее всего, церковь была основана Войцех Табор, епископ Виленский (1492–1507). Деревянная церковь сгорела в 1594 году, но была восстановлена ​​в 1609–16. [5] В 1625 году епископ Евстафий Воллович пригласил регулярных каноников Латеранского собора . Их новый монастырь был официально открыт в ноябре 1638 года. [5] Епископ Жемайтии Ежи Тышкевич подарил церкви и монастырю картину Пресвятой Девы Марии Милосердия ( литовский : Švč. Mergelė Marija Maloningoji ). Картина была привезена Тышкевичем из Фаэнцы , Италия, около 1641–1647 годов, и изображает Богоматерь Милосердия , покровительницу Фаэнцы. [7] Несмотря на то, что он не был коронован канонически , он был покрыт серебряной ризой и привлекал жертвы по обету . [7]

В апсиде висит картина основателя церкви Михала Казимира Паца .

Во время войн с Россией 1655–61 монастырь сгорел, а церковь разрушена. Строительство новой церкви заказал великий литовский гетман и воевода Виленский Михал Казимеж Пац . Говорят, что Пак был вдохновлен на восстановление церкви после инцидента 1662 года, когда он спрятался в ее руинах и таким образом чудом избежал смерти от мятежных солдат, которые позже убили Винцента Корвина Госевского , полевого гетмана Литвы , и Казимежа Жеромского . [8] До этого проекта Пак, сделав лишь пару относительно небольших пожертвований бернардинцам в Вильнюсе и иезуитам в Друскининкае , не был известен как покровитель церкви или искусства. [9] Пак, который никогда не был женат, предполагал, что церковь станет мавзолеем для семьи Пак . [10] Строительные работы начались 29 июня 1668 года (день праздника святых Петра и Павла ) под руководством Яна Заора из Кракова и завершились в 1676 году Джованни Баттистой Фредиани. [5] Пак пригласил итальянских мастеров Джованни Пьетро Перти и Джованни Марию Галли для внутренней отделки. Работы были прерваны смертью основателя в 1682 году. Согласно его последнему желанию, Пак был похоронен под порогом главного входа с латинской надписью Hic Jacet Pecator (здесь покоится грешник) на его надгробии. В конце XVIII века в церковь ударила молния, сбила скульптуру, которая упала и разбила надгробие; этот инцидент породил множество слухов о Паке и его грехах. [11] Надгробие теперь отображается на правой стене главного входа. [11]

Церковь была закончена братом Пака, епископом Жемайтии Казимежем Паком , [6] и освящена в 1701 году, а окончательные отделочные работы были завершены только в 1704 году. [12] Строительство церкви оживило Антакальниса и привлекло других дворян: Сапехаса. построивший дворец Сапег и Слушко, построивший дворец Слушко . [6] С тех пор интерьер церкви изменился относительно мало. Главным изменением стала потеря главного алтаря. Деревянный алтарь был перенесен в католическую церковь в Даугае в 1766 году. [5] Сейчас в алтаре доминирует большая картина Францишека Смуглевича «Прощание святых Петра и Павла» , установленная там в 1805 году. Интерьер был отреставрирован. Джованни Беретти и Николае Пиано из Милана в 1801–04 гг. [12] В то же время была установлена ​​новая кафедра, имитирующая корабль Святого Петра. В 1864 году в отместку за неудавшееся Январское восстание Михаил Муравьёв-Виленский закрыл монастырь и превратил его постройки в военные казармы. [12] Были планы превратить церковь в православную церковь, но они так и не были реализованы. [12] В 1901–05 интерьер был снова восстановлен. Церковь приобрела люстру в форме лодки и новый орган с двумя руководствами и 23 органными упорами . [13] Купол был поврежден во время бомбардировок Второй мировой войны, но был восстановлен в соответствии со своим первоначальным дизайном. [13] Когда в 1956 году Вильнюсский собор был преобразован советскими властями в художественный музей , серебряный саркофаг со священными мощами святого Казимира был перенесен в церковь Св. Петра и Павла. [14] Саркофаг был возвращен на место в 1989 году. Несмотря на религиозные преследования в Советском Союзе , в 1976–87 годах была проведена обширная внутренняя реставрация. [12]

Архитектура

Экстерьер

План этажа: 1. Правая круглая комната (малая часовня) 2. Левая круглая комната (бывший баптистерий) 3. Часовня рыцарей 4. Часовня королев 5. Часовня Св. Урсулы 6. Часовня Св. Августина 7. Алтарь Пяти Святых Раны 8. Алтарь Марии-Матери Милосердия 9. Иисуса Антакальниса 10. Главный алтарь

Церковь расположена на небольшом холме недалеко от реки Нерис и бывшей главной дороги на Неменчине . [5] Это часть монастырского комплекса, который занимает около 1,5 га (3,7 акра). [15] Погост окружен толстой кирпичной стеной высотой 4–5 м (13–16 футов) с четырьмя небольшими восьмиугольными часовнями. [16] На погосте раньше было небольшое кладбище, но оно было снесено в 19 веке. [5] Церковь представляет собой базилику 17-го века с традиционной крестообразной планировкой и куполом с фонарем , обеспечивающим дополнительный свет в ее белый интерьер. Однако купол опущен и виден только издалека. [17] Внешний вид был скопирован с приходской церкви Тарлова , построенной в 1645–1655 годах и, скорее всего, спроектированной тем же архитектором Яном Заором . [17] Фасад имеет тяжелые пропорции. [10] Он разделен выдающимся балконом, отдельно стоящими колоннами (впервые использованными в литовской церковной архитектуре), [12] окнами и карнизами . [2] Центральный фасад обрамлен двумя колокольнями, круглыми внизу и восьмиугольными вверху. [2] Два латунных колокола высотой 60 и 37 см (24 и 15 дюймов) сохранились с 1668 года. [18]

На двойном ломаном фронтоне изображен рельеф Марии, стоящей на пушке, флаги и другая военная атрибутика. [12] Ниже рельефа надпись на латыни гласит: REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE (« Королева мира , защити нас в мире») и отражает намерения основателя Пака и представляет собой игру слов на его фамилии. [8] Ниже находится главный портал. В окружении двух путто, держащих папскую тиару (символ Святого Петра) и меч (символ Святого Павла), находится большой картуш с гербом Пака Госдава . [12] Две терракотовые скульптуры, изображающие Святого Августина (покровителя Регулярных каноников Латеранских островов) и Станислава Казимерчика (польского члена Регулярных каноников) [5] были созданы в 1674 году. Их высота составляет 2,05 метра (6 футов 9 дюймов). [13] На передней и задней части церкви было еще много скульптур, но они не сохранились. [19] Фасад также был украшен картиной размером 172 × 237 см (68 × 93 дюйма), изображающей Деву Милосердия, защищающую людей от чумы 1710 года в Вильнюсе. [13] Образ Марии, держащей сломанные стрелы Божьего гнева, был заимствован из картины Пресвятой Девы Марии Милосердия, которая висит внутри церкви. [7] Созданный в 1761 году, он реставрировался как минимум пять раз и утратил свои первоначальные черты. [13] После последней реставрации в 2000 году он был перенесен внутрь церкви. [7]

Интерьер

Декор и центральный неф

Центральный неф смотрит на юго-запад в сторону входа.

Церковь Святых Петра и Павла – одна из наиболее изученных церквей Литвы. [20] Его интерьер насчитывает более 2000 различных элементов декора, что создает потрясающую атмосферу. [21] Главный автор плана декора неизвестен. Это мог быть основатель Пак, монахи Латеранского собора или итальянские художники. Никаких документов, объясняющих идеи, лежащие в основе украшений, не сохранилось, поэтому различные искусствоведы пытались найти одну центральную тему: жизнь Паца и польско-литовские отношения , учение святого Августина, театр в стиле барокко и т. д. [20] Историк искусства Бируте Рута Виткаускене выделила несколько Основные темы декора: структура церкви, провозглашенная на Тридентском соборе со Святым Петром в качестве основы, раннехристианские мученики, представляющие интерес Пака к рыцарству и светлости, темы, относящиеся к Регулярным каноникам Латеранского собора , и темы, унаследованные от предыдущие церкви (картина Пресвятой Богородицы Милосердия и алтарь Пяти ран Христовых). [22] Декор сочетает в себе большое разнообразие символов, от местных (покровитель Вильнюса святого Христофора ) до итальянских святых ( Фиделис Комо ), [23] от конкретных святых до аллегорий добродетелей. Имеется множество декоративных элементов — цветочные ( акант , подсолнухи, руты, фрукты), различные предметы (военное оружие, хозяйственные инструменты, богослужебные принадлежности, ракушки, ленты ), фигурки ( путто , ангелы , солдаты ), фантастические существа ( демоны , драконы , кентавры ), герб Пака, маски, имеющие различные выражения – но они индивидуализированы, редко повторяются. [24] Архитекторы и скульпторы заимствовали идеи из других церквей в Польше ( Церковь Святых Петра и Павла, Краков , Часовня Сигизмунда в Вавельском соборе ) и Италии ( Базилика Святого Петра , Церковь Джезу ). [23]

Главный вход окружен двумя большими скульптурами Святого Христофора , несущего младенца Иисуса, и скелета ( мрачного жнеца в плаще и большой косой ), стоящего на коронах и других символах власти. [3] Святой Христофор – защитник, но смерть по-прежнему ждет всех одинаково, и христианам следует к ней подготовиться. [6] В вестибюле также есть сцена Страшного суда с различными монстрами и демонами. В левой части вестибюля находится небольшая комната, используемая как баптистерий , а в правой – комната для поминок . [25] В последнем есть сцена суда Пилата , которая тематически начинает Крестный путь . Красочные станции висят в центральном нефе и ведут к Алтарю Пяти ран Христа. [25]

Центральный неф украшен равномерно расположенными скульптурами двенадцати апостолов. [3] Здесь также есть ряд сцен пыток во время преследований христиан в Римской империи . [26] Среди этих мучеников — святой Себастьян , рыцари святой Георгий и Мартин Турский , святой Маврикий и Фиванский легион , Фиделис Комо и Виктор Мавр . [27] Однако их не видно сразу, так как они расположены в нишах. [28] Таким образом, в нефе преобладают простые белые стены, которые контрастируют с богатыми украшениями в других местах. Со стороны центрального нефа вход в каждую из четырех капелл имеет две аллегорические женские фигуры, представляющие восемь заповедей блаженства из Нагорной проповеди и созданные по иконографии Чезаре Рипа . [26] Их размещение над входной аркой очень похоже на базилику Санта-Мария-дель-Пополо . [26] Однако они изображены не по порядку, а переставлены так, чтобы лучше отражать темы часовен. [27]

Часовни и боковые алтари

Центральный неф смотрит на северо-восток в сторону алтаря.

Церковь имеет один центральный неф . Подобно церкви Джезу в Риме, узкие боковые нефы превращены в соединенные между собой часовни. [10] Есть четыре часовни: Женская или Королева, Святого Августина , Святой Урсулы и Солдатская или Рыцарская. Часовня королевы изначально была посвящена святой Петронилле , традиционно отождествляемой с дочерью святого Петра. [29] В часовне есть четыре фигуры, представляющие женские добродетели: благочестие, щедрость, чистота и трудолюбие. [29] Фигура щедрости представляет собой резкий социальный контраст между богатой женщиной и нищим. [28] Некоторые искусствоведы пытались связать эти фигуры с королевами Польши . [29] В часовне висит картина Святой Моники , матери Святого Августина. [30] На потолке изображены сцены казней и пыток раннехристианских мучеников , в том числе святой Фаусты и святой Феодоры . [26] В часовне рыцарей есть четыре фигуры солдат, ставших раннехристианскими мучениками, в том числе святого Мартиниана , который помог святому Петру сбежать из тюрьмы, и святого Флориана . В часовне также есть сцена, где святой Казимир чудесным образом помогает литовцам при осаде Полоцка [3] и святой Вацлав сражается со своим братом Болеславом Жестоким . [27] Эта часовня ясно отражает интересы Пака: он посвятил большую часть своей жизни военной службе [3] и считал себя рыцарем. [9] В часовне Святой Урсулы есть больше фигур первых мучеников ( Святая Аполлония , Святая Варвара и Святая Екатерина Александрийская ), которые подчеркивают чистоту. [12] Часовня Святого Августина подчеркивает его учение о Святой Троице как о неделимом единстве. [12]

В трансепте расположены алтари двух действовавших в храме братств: Милосердной Богородицы и Пяти ран Христовых. [12] Эти братства существовали до того, как была построена нынешняя церковь, и, следовательно, образы унаследованы от предыдущей церкви. [6] В западном (левом) трансепте изображена картина Пресвятой Девы Марии Милосердия и два больших турецких военных барабана ( литавры , 140 см (55 дюймов) в окружности) [31] , которые были захвачены у османов в битве при Хотине. от 11 ноября 1673 года и подаренный церкви ее основателем Михалом Казимежем Пацем. [32] Потолок трансепта украшен лепными рельефами из жизни Марии (с Посещением в центре) и распятием Иисуса . [33] Кафедра в стиле рококо была установлена ​​в 1801–1804 годах. Вырезанный из дерева в форме лодки, он снизу поддерживается двумя тритонами . Он украшен позолоченными деталями, в том числе рельефами орла, быка, льва и ангела, которые символизируют четырех евангелистов . [13]

Главный алтарь

Главный алтарь с Иисусом Антакальнисом слева

Примечательной особенностью является отсутствие главного алтаря, который известен только по описанию, найденному в инвентаре 1766 года. [23] Он был вырезан из темного дерева, позолочен и служил центром белого интерьера. [5] Алтарь имел два уровня. На верхнем уровне находилась чудесная картина Святого Петра, скорее всего, привезенная из предыдущей церкви. [29] Его окружали скульптуры двенадцати апостолов, представляющих двенадцать колен Израиля или избранный народ . На нижнем рычаге находилась картина Святого Павла, окруженная скульптурами, изображающими двенадцать языческих народов, представляющих мир или обращенных людей . [29] Этот алтарь был перенесен в католическую церковь в Даугае в 1766 году, и до наших дней сохранились только фрагменты. [12] С потерей алтаря образы Святого Павла в церкви значительно уменьшились. [29] Алтарь как таковой не был заменен. Вместо этого Казимеж Елский изваял четырех пророков ( Даниила , Иеремию , Исайю и Илию ), а Францишек Смуглевич нарисовал большую центральную картину, изображающую эмоциональное последнее расставание Святых Петра и Павла. [34]

В хоре висят еще четыре картины: еще одна картина Смуглевича с изображением архангела Михаила , картина Святой Марии Магдалины Пацци , официальный портрет основателя Михала Казимира Паца и картина распятого Иисуса. [35] На этой картине изображено солнечное затмение, символизирующее тьму распятия, и она считается любимой картиной Пака. Части Иисуса ( терновый венец , четыре гвоздя и перизома ) покрыты металлом. [30] Апсида имеет четыре скульптуры, которые стоят внутри стенных ниш , в том числе Святого Иакова , Иоанна Крестителя и воскресшего Христа. [25]

Потолок апсиды украшен тремя лепными рельефами, изображающими обращение апостола Павла , призвание святого Петра и передачу Христом Петру ключей от Неба и папской тиары . Эта сцена подчеркивает, что Петр и последующие папы получили свою власть непосредственно от Бога, и является сильным заявлением Контрреформации . [36] Над ними находится рельеф Святого Духа в виде голубя. На потолке хора изображен рельеф обеда в Эммаусе . [29] Рядом с ним есть надпись на латыни: domus dei aedificata est suprafirmam petram (ваш дом построен на твердой скале), которая перекликается с надписью на основании купола. [36]

В левом углу между трансептом и хором находится скульптура Иисуса, известная как Иисус Антакальнис. Скульптура выполнена в натуральную величину (185 см (73 дюйма)), сделана из твердой древесины, одета в одежду из белого шелка и фиолетового бархата и имеет парик из натуральных черных волос. [37] Копия статуи, выставленной в базилике Иисуса де Мединасели в Мадриде, это самый яркий пример испанского барокко в Литве. [34] На нем изображена сцена Ecce homo : порка Христа терновым венцом перед разъяренной толпой. [34] Руки и голова скульптуры были заказаны Яном Казимежем Сапегой Младшим у римских художников в 1700 году. [37] Они были прикреплены к туловищу местного производства и могут вращаться. Согласно каноническому посещению 1804 года, внутри головы скульптуры запечатаны священные реликвии . [37] Скульптура была выставлена ​​в главном алтаре Тринитарной церкви , построенной Сапегой, пока церковь не была преобразована в Восточную православную церковь в 1864 году. [37] В то время она была перенесена на свое нынешнее место в Св. Петра. и собор Святого Павла. В противоположном углу находится лепная скульптура Святого Франциска Ассизского, выполненная в первой половине 20 века. [34]

Купол и потолки

Потолок

Подвески купола изображают Четырех Евангелистов . [29] Надпись вокруг основания купола ( Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam et portae inferi non-praevale Buntadversus Eam : Ты — Петр (скала), и на этой скале я построю свою церковь и врата ада. не одолеет его) взято из Исповедания Петра и совпадает с исповеданием базилики Святого Петра в Ватикане . [36] Над ним находятся скульптуры четырех Учителей Церкви : Святого Иеронима , Святого Августина (его скульптуру можно увидеть со входа), Святого Амвросия и Папы Григория I. [29] Еще над ними есть множество ангелов. Кульминацией композиции является Бог-Отец в центре купола, как бы говорящий, что Бог видит все. [3] Эта композиция кажется перевернутой, поскольку евангелисты стоят ниже докторов, но это могло быть целенаправленным заявлением, призванным подчеркнуть важность Церкви после Тридентского Собора . [29] Люстра в форме лодки из латуни и стеклянных бусин свисает с середины купола и напоминает, что Святой Петр был рыбаком. Изготовленный лиепайскими мастерами и установленный в 1905 году, он имел восемь семисвечников. [13]

Потолок украшен пятью фресками площадью 14,94 м 2 (160,8 кв. футов) [30] , которые являются вторыми по величине потолочными фресками (после монастыря Пажайслис ) в Литве. [38] Три меньшие фрески над органом образуют триптих из жизни Святого Петра: исцеление калеки, побег из тюрьмы и видение простыни с животными . Две другие фрески изображают Quo vadis? и противостояние Петра с Симоном Волхвом . [30] [39] Эти фрески имеют довольно простую композицию, [40] плохо выполнены и лишены деталей фона, [41] но фигуры выразительны, совершают сложные, динамичные, почти театральные движения. [30] Авторство фресок неизвестно. Владас Дрема приписал их Мартино Альтомонте , а Мечислав Скрудлик предложил Микеланджело Паллони . [42] Миндаугас Пакнис, используя сохранившиеся письменные записи, опроверг обе гипотезы и приписал фрески Иоганну Готхарду Берхгофу. [43] [44] Две другие фрески другого автора украшают ризницы . На них изображен Иисус, спасающий святого Петра от утопления, и видение Станислава Казимерчика . [30]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Чаплинскас (2010), с. 365
  2. ^ abcde Bielinis (1988), с. 78
  3. ^ abcdef Пакнис (2011–2013)
  4. ^ "Вильняус Шв. Апашталу Петр и Повило бажничя" . govilnius.lt (на литовском языке) . Проверено 21 июля 2020 г.
  5. ^ abcdefghi Пакнис (1998)
  6. ^ abcde Вайшвилайте (2001), с. 30
  7. ^ abcd «Kultūros vakaras: Maras Vilniuje. Vieno paveikslo istorijos pėdsakais» (на литовском языке). Lietuvos dailės muzieus. 17 октября 2001 г. Архивировано из оригинала 19 апреля 2005 г. Проверено 26 октября 2014 г.
  8. ^ аб Квиклис (1985), с. 317
  9. ^ аб Вайшвилайте (2001), с. 28
  10. ^ abc Чербуленас (1994), с. 103
  11. ^ аб Чаплинскас (2010), с. 188
  12. ^ abcdefghijkl Виткаускене (2005)
  13. ^ abcdefg Белинис (1988), с. 80
  14. ^ Квиклис (1985), с. 326
  15. ^ Белинис (1988), с. 77
  16. ^ Квиклис (1985), с. 316
  17. ^ аб Чербуленас (1994), с. 104
  18. ^ Белинис (1988), стр. 86–87.
  19. ^ Белинис (1988), с. 84
  20. ^ аб Вайшвилайте (2001), с. 27
  21. ^ "Užburiantis baroko perlas Vilniuje - Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia" . Бернардинай.lt . 3 апреля 2013 года . Проверено 3 апреля 2013 г.
  22. ^ Вайшвилайте (2001), с. 34
  23. ^ abc Самуолене (2001), с. 35
  24. ^ Белинис (1988), стр. 82–83.
  25. ^ abc Самуолене (2001), с. 38
  26. ^ abcd Вайшвилайте (2001), с. 33
  27. ^ abc Самуолене (2001), с. 39
  28. ^ аб Белинис (1988), с. 83
  29. ^ abcdefghij Vaišvilaitė (2001), с. 32
  30. ^ abcdef Белинис (1988), с. 81
  31. ^ Белинис (1988), с. 86
  32. ^ Квиклис (1985), с. 325
  33. ^ Самуолене (2001), стр. 38–39.
  34. ^ abcd Белинис (1988), с. 85
  35. ^ Белинис (1988), стр. 81–82.
  36. ^ abc Вайшвилайте (2001), с. 31
  37. ^ abcd Рачюнайте (2011–2013)
  38. ^ Пакнис (2001), с. 43
  39. ^ Пакнис (2001), стр. 44–45.
  40. ^ Чербуленас (1994), с. 105
  41. ^ Пакнис (2001), с. 49
  42. ^ Пакнис (2001), стр. 43–44.
  43. ^ Пакнис (2001), стр. 43–51.
  44. ^ Палюшите (2005), с. 73

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме церкви Святых Петра и Павла в Вильнюсе .