Челио Секондо Курионе (1 мая 1503, в Чирие — 24 ноября 1569, в Базеле ) (обычная латинская форма Caelius Secundus Curio ) — итальянский гуманист , грамматист, редактор и историк, оказавший значительное влияние на итальянскую Реформацию. [1] Преподаватель гуманитарных наук, профессор университета и наставник дворянства, он сделал активную и яркую карьеру, часто переезжая из одного штата в другой, чтобы избежать доноса и тюремного заключения: он последовательно побывал в Турине, Милане, Павии, Венеции и Лукке, прежде чем стать религиозное изгнание в Швейцарии, сначала в Лозанне, а затем в Базеле, где он поселился. Он был известен и почитаем как издатель и редактор трудов по теологии и истории, а также своими собственными сочинениями и учениями, а также широкой сферой его дружбы и переписки со многими наиболее интересными реформистами, протестантами и еретиками своего времени. хотя его энергичное влияние временами было разрушительным. [2] Обвинение в антитринитаризме весьма сомнительно. [3] Курион публиковался под латинской формой своего имени, но научные исследования приняли итальянскую форму.
Селио Секондо родился 1 мая 1503 года в Сирье , в Пьемонте , недалеко от Турина , в семье Якомино Тротерио Курионе и Шарлотты де Монтротье (дамы при дворе Бьянки Савойской), которые умерли при родах. [4] Двадцать третий из сыновей Жакомино, который женился на феодальной семье графов ди Прована, его фамилия может происходить от Кастелло ди Куори, недалеко от Чирие. Его воспитывала тетя по материнской линии Маддалена в Монкальери (в долине По под Западными Альпами), маленьком городке под властью Турина, где его отец получал государственные должности и где жила семья его матери. Его отец умер, когда ему было девять лет, оставив ему, среди прочего, драгоценную иллюстрированную Библию.
Около 1520 года он начал обучение в Туринском университете , где его учителями были Джорджио Корона, Доменико Мачанео (комментатор Светония ) и Джованни Бремио по гуманистическим исследованиям, а также Франческо Сфондрати , будущий кардинал, по юриспруденции. Некоторые из туринских августинцев познакомили его с некоторыми сочинениями Лютера , De Captivitate Babylonica Ecclesiae и Резолюциями Disputationum de Indulgentiarum Virtute , а также другими работами реформаторов к северу от Альп, De Falsa et Vera Religione Цвингли и Loci Communes . из Меланхтона . Курио и его друзья Якопо Корнелло и Франческо Гуарино (ставшие пасторами в Женеве ) были в восторге. [5]
Курио планировал путешествие в Германию, но вместо этого оказался на два месяца заключённым в крепости Капрано по приказу епископа Ивреи кардинала Бонифачо Ферреро . Затем его отправили в бенедиктинское аббатство Фруттуария в Сан-Беньиньо-Канавезе , чтобы «очистить» от еретических идей посредством покаяния и изучения ортодоксальных текстов. Это не увенчалось успехом: Курион осквернил реликварий святых Агапето и Тибурция, заменив кости Библией, сообщением на латыни: «Это Ковчег Завета, из которого могут быть извлечены истинные Евангелия и в котором находятся истинные мощи Святых». [6]
Ранняя хронология неясна: его биограф утверждает, что, бежав в Милан , он отличился тем, что помогал горожанам во время эпидемии чумы. Один такой был в Милане в 1524 году, а другой — в 1528 году в провинции Бергамо . К этому периоду относятся путешествие в Падую и его зачисление на учебу, [7] еще одно путешествие в Рим и позднее возвращение в Милан с (около 1530 г.) его женитьбой на Маргарите Бьянке Исакки (1509–1587) в Барзаго ( Брианца ). [8]
В Милане он жил преподаванием гуманитарных наук, продолжая изучать право у Сфондрати. Чтобы избежать постоянных войн в герцогстве, он принял приглашение от Джана Джорджио, маркиза Монферратского . Он оставался при дворе Казале Монферрато некоторое время после смерти маркиза 3 апреля 1533 года: его первая дочь, будущая жена Джироламо Занчи , родилась в Чеве 8 ноября, а его второй сын Орацио в Казале в 1534 году. познакомился с Фульвио Пеллегрино Морато, профессором Виченцы , посетившим Пьемонт: в религиозных вопросах они настолько сошлись во мнении, что Морато позже говорил, что Курион был для него тем же, чем был Анания для святого Павла . [9]
Его братья, умершие от чумы, Курио должны были вернуться в Монкальери, чтобы урегулировать свое наследство со своей единственной выжившей сестрой, но, столкнувшись с обвинением в ереси, он отказался от своих прав. Не ответив на вызов Казале от Федерико Гонзаги , преемника маркизата, он устроился на работу учителем в Кастильоне Торинезе , где в диспуте с доминиканским проповедником в 1535 году выступил в защиту Лютера. Объявленный суфражистом Турина, он был заключен в тюрьму, но сумел сбежать, обманом заставив тюремщика приковать ложную ногу к стене камеры и сбежать через незарешеченное окно. [10] Поскольку тайна его побега породила суеверные слухи, он позже объяснил, как это удалось, в Диалоге «Пробус» . [11] Он укрылся в Сало , где воссоединился со своей семьей: там родились двое его сыновей, Лео в 1536 году и Агостино в 1538 году.
В 1536 году он на три года получил кафедру гуманистической литературы в Университете Павии : его коллегой там был Андреа Альчиати , и он написал свои первые речи и первый черновик трех книг Схолы, sive De Perfecto Grammatico (не опубликованных до тех пор, пока 1555). Он описал идеального Грамматика как оратора, который использует классические основы Цицерона и Квинтилиана , чтобы создать современное воплощение профессора-гуманиста, человека, который достоин своей профессии благодаря полной ответственности за свою роль педагога и культурного наставника. Его известность как профессора была связана с его антикатолической позицией: в результате Папа Павел III потребовал его исключения из университета. Восхищенные ученики сопровождали его в альтернативное жилье в городе, чтобы защитить от возможного нападения. Сенат Павии, опасаясь угрозы отлучения от церкви, уступил и в 1539 году разрешил Куриону покинуть герцогство.
Затем он отправился в Венецию , где его посетил посол Франции в республике, епископ Монпелье . Ему он посвятил « Энкомион Аранеи» , краткий трактат, рассматривающий басню об Арахне как аллегорию Церкви и Святой Мудрости, опубликованный в Венеции в 1540 году. Во время Великого поста он, вероятно, слышал проповедь Бернардино Очино . Он стал товарищем нищего августинцев Джулио да Милано, тайного новообращенного протестанта. Джулио, который проповедовал оправдание только верой, был арестован в 1541 году, а Курио, которого считали его близким соратником, внезапно уехал в Феррару . Там его друг Пеллегрино Морато, наставник при дворе Эсте , рекомендовал его герцогине Ренате , жене Эрколе II д'Эсте . Он остался ненадолго, подружившись с маленькой дочерью Морато Олимпией Фульвией Мората , с которой он поддерживал переписку на протяжении всей жизни. [12]
К октябрю он уже был в Лукке , нанятый наставником дворянина Никколо ди Сильвестро Арнольфини. Республика Лукка была охвачена движениями за религиозные и политические реформы. Гонфалоньер Франческо Бурламакки надеялся положить конец владычеству Козимо I Медичи и светской власти церкви в этом регионе и создать федерацию свободных тосканских городов. С этой целью он предложил Коммуне создать специальную милицию, которую он должен возглавить. Сам Бурламакки не был лютеранином, но различные протестантские группы в городе (отражающие его торговый и интеллектуальный обмен с Германией) могли одобрить его проект.
Когда прибыл Курион, там уже существовала большая действующая колония итальянских внутренних религиозных изгнанников, в том числе Паоло Лацизе, Селсо Мартиненго, новообращенный еврей Эмануэле Тремеллио , Петр Мученик и Джироламо Занчи . С июня 1541 года Петр Мученик был приором базилики Сан-Фредиано , занимая значительную власть: он держал школу чтения Евангелий, писем Святого Павла и Святого Августина и поощрял прямое чтение и понимание Библии. Его уроки посещали как молодые студенты, так и ученые старейшины, такие как сам Курио и гуманист Франческо Робортелло .
Кардинал Бартоломео Гвидиччони , епископ-нерезидент Лукки , недавно назначенный в состав римской инквизиции, в письме Сенату Лукки от 22 июля 1542 года осудил эту евангелическую группу [13] и что «Челлио, который живет в доме мастера Никколо Арнольфини» . [14] План Бурламакки подчинить гражданскую власть своим политическим и религиозным реформам был разоблачен. В конце июля Петр Мученик, юный ученик Джулио Теренциано, Лацизе и Тремеллий бежали, а Курион укрылся сначала в Пизе, где его попыталась догнать инквизиция. Кардинал Алессандро Фарнезе 26 августа 1542 года отправил герцогу Козимо из Рима ордер на арест этого «несчастного духа по имени Селио Туринского», который, однако, уже отправился в Швейцарию и был принят по рекомендации богослова. Генрих Буллингер в Лозаннской академии . [15]
С рекомендательными письмами от Конрада Пелликана и Генриха Буллингера Курио отправился через Берн в Женеву . Он пересек границу в Вальтеллине в компании с другим еретиком, антитринитарием Камилло Ренато , которого он описал Буллинджеру как «очень выдающегося в литературе и религии», а также «доброго и образованного среди лучших». [16] В конце концов он получил место Praefectus studiorum в латинской школе в Лозанне. В 1544 году его явно антиклерикальный и антипапистский диалог Pasquillus Extaticus et Marphorius впервые появился в сборнике Pasquinades , Pasquillorum Tomi Duo различных авторов, который Курион представил через типографию Джованни Опорино в Базеле. [17] Pasquillus Extaticus приобрел большое количество последователей по всей Европе и быстро появился независимо от коллекции на нескольких разных языках. [18]
Курион отважился инкогнито вернуться в Италию, чтобы забрать свою жену и детей из Лукки, и его передвижения преследовались папскими агентами. Когда он остановился в гостинице в Пеше , его разыскал старший судебный пристав. Курио обедал и вскочил с ножом для мяса в руке. Капитан съежился в углу, а Курио прошел мимо охранников снаружи, вскочил на лошадь и уехал. [19] Он был вынужден оставить младшего ребенка Доротею на попечение семьи гуманиста Аонио Палеарио . Он отправился в Феррару, чтобы доставить герцогине Ренате « Комментарии в Маттеуме» , которые ему доверил Буллингер.
Вернувшись в Лозанну, где у него родились еще три дочери, он сохранял робкое отношение к распространенному там кальвинистскому богословию, но избегал открытой полемики и разногласий. Он переработал свой «Энкомион Аранеи» , опубликовав второе издание в Базеле в 1544 году под названием «Аранеус, seu De Providentia Dei» , в которое было включено несколько более коротких трактатов, в том числе один о бессмертии духа, открыто опирающихся на пифагорейские и платонистские концепции. Он закончил новую книгу « Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate» . В 1546 году ему пришлось покинуть Лозанну из-за романа со студенткой. [20]
В Базеле, где он воссоединился со своей семьей, он с 1547 года занимал преподавательскую должность в университете. Здесь он оставался до конца своей жизни профессором риторики, редактором и переводчиком. В круг его друзей в Базеле входили богослов Мартин Борраус , печатники, в том числе Иоганнес Фробениус и Джованни Опорино, а также академический юрист Бонифаций Амербах . Он поддерживал контакты с другими религиозными изгнанниками, включая Себастьяна Кастеллио (который покинул Женеву в 1544 году из-за ссоры с Кальвином) и с итальянцем Лелио Соццини . Неизвестно, контактировал ли он тогда с нидерландцем Дэвидом Джорисом , позже осужденным как еретик. [21] Из Базеля он поддерживал широкую сеть переписки, главным образом с Буллингером, а также с Вольфгангом Мускулом , Иоганнесом Штурмом , Филиппом Меланхтоном и другими богословами. Курион опубликовал часть своей переписки в 1553 году ( Selectarum Epistolarum ).
Как профессор он завоевал большое уважение: он взял на себя множество студентов, некоторые из которых поселились в его доме, и имел контакты со многими польскими студентами, находившимися тогда в Базеле. Глубоко интересуясь английской Реформацией, Курио, подготовивший латинский перевод проповеди Бернардино Очино, опубликованной в 1544 году, максимально использовал присутствие Очино в Базеле в 1547 году. Когда Очино в том же году отправился в изгнание в Англию, он вез с собой книги. и рекомендательные письма от Курио сэру Джону Чеку , наставнику короля Эдуарда VI . [22]
Наряду со своим Паскино Курио сначала публиковал учебные сочинения и книги для студентов Базеля. В 1551 году в типографии Иоганна Гервагиуса он посвятил Амербаху свое богато дополненное издание цицероновского словаря Мариуса Низолия . [23] Он также работал писателем-богословом. Он написал предисловие к « Жизни Франческо Спиры» , опубликованное Маттео Грибальди совместно с Пьетро Паоло Верджерио в 1550 году . Жан Кальвин и Теодор Беза . [25]
Большое внимание он привлек своей работой De Amplitudine Beati Regni Dei (1554), [26] частично представленной как диалог с Агостино Майнарди . Ввиду зажигательного характера выраженных в нем богословских мнений он опубликовал его не в Базеле, а в Поскьяво , чтобы обойти базельскую цензуру. Эта работа была посвящена польскому королю Сигизмунду . Его отвергли некоторые друзья Курио, а также Буллинджер. Он подвергся жестоким нападкам со стороны Верджерио (как и Курио, религиозного изгнанника из Италии, которого Отто Дифенсиони [27] Курио опубликовал, представил и защитил [28] ), а Курион был объявлен еретиком перед Базельским собором: он смог очистить себя в основном перед инквизицией цензоров. [29]
Благодаря этому опыту Курион отказался от богословских публикаций, но продолжал переписываться с апостолами Реформации. В 1554 году сэр Джон Чик встретил его в Страсбурге , вскоре после того, как покинул Англию в добровольном изгнании после вступления на престол королевы Марии , которая отменила английские реформы. Чеке нес семь писем, которыми он обменялся со Стивеном Гардинером , епископом Винчестера , в 1544 году, когда Гардинер издал строгий запрет на реформы Чеке по древнегреческому произношению в Кембриджском университете . Письма Гардинера показали его неприятную сторону.
Чеке объяснил Куриону значение писем и доверил их ему. В следующем году Курио опубликовал их в Базеле [30] без ведома Чеке, и они вызвали широкий интерес. Предисловие Курио полно восхищения учением Чека и сэра Энтони Кука , а в других местах восхваляется ученость сэра Томаса Рота (всех близких людей Эдуарда VI), с которыми он имел дело во время их путешествий в изгнании. По приказу короля Филиппа Чеке был схвачен и запуган до принудительного формального отречения в 1556 году. [31] Курио посвятил свое второе и более поздние издания произведений Олимпии Фульвии Мораты королеве Англии Елизавете I.
Курио теперь стал более активным редактором и автором исторических сочинений. Гервагиус и Бранд опубликовали свое издание сочинений Сенеки в 1557 году. [32] Он передал материалы о мучениках Галеаццо Трецио, Помпонио Алжирио и фра Гоффредо Варалья историку Генриху Панталеону . [33] Его особенно помнят за его издания произведений поэта-гуманиста Олимпии Фульвии Мораты и его переписку с ней. [34] Как историк его до сих пор ценят за его «Историю осады Мальты» (1565 г.). Его издания и комментарии к классическим произведениям варьируются от его Thesaurus Linguae Latinae до Aristotelis Stagiritae Tripartitae Philosophiae Opera Omnia , от Commentarii Cicerone, Tacito, Plauto, Sallustio ed Emilio Probo до Quattro Libri dei Logices Elementorum Аристотеля. [35] Особенно примечательным в его последние годы был его латинский перевод «Истории Франческо Гвиччардини » , посвященный Карлу IX Франции и напечатанный Пьетро Перной в 1566 году, который предоставил важный труд итальянской историографии в распоряжение студентов по всей Европе. [36]
Три дочери Курио умерли от чумы в 1564 году, включая Анжелу, которая помогала ему в филологических исследованиях. Его сын Орацио, врач и философ (умер в 1564 г.), и Агостино (умер в 1567 г.), как и их отец, активно занимались издательской деятельностью и умерли раньше времени. Гуманист Агостино был редактором « Пьетро Бембо» (автора « Sarracenicae Historiae» и « De Ratione Conseguendi Styli, seu De Imitatione ») и с 1564 года был профессором Базельского университета. Лишь Леоне пережил своего отца (1601 г.): он оставил рукописные мемуары об отце. Последним поворотом событий стала смерть его друга Джованни Опорино в 1568 году, для которого он написал свою книгу Mortis Ioannis Oporini Praesagia , опубликованную вместе с «Оратио для Опорино» Андреа Иоциска: [37] это было как предзнаменование его собственной смерти, которая произошла в 1568 году. Базель 24 ноября 1569 года. Он был похоронен рядом со своими сыновьями в Базельском соборе , где в 1587 году была похоронена его жена Маргарита (которая надолго пережила его). Его панегирик был произнесен в Базеле в 1570 году Иоганном Николаусом Ступанусом , сменившим его на кафедре. риторики.
Гравюрный портрет Куриона представляет собой иллюстрацию из коллекции изображений литераторов Николауса Ройснера 1587 года. [38] Пример хранится в коллекциях Британского музея. [39]
Эта статья включает в себя материалы из статей итальянской и немецкой Википедии о Caelius Secundus Curio.