Майкл Энтони Селлс (родился 8 мая 1949 года) — профессор исламской истории и литературы Джона Генри Барроуза в Школе богословия и на факультете сравнительной литературы Чикагского университета . [1] Майкл Селлс изучает и преподает в области изучения Корана, суфизма, арабской и исламской любовной поэзии, мистицизма (греческого, исламского, христианского и еврейского), а также религии и насилия .
Он завершил новое расширенное издание своей книги 1999 года « Приближение к Корану: ранние откровения» , которая была в центре дела Яковелли против Мёзера о летней программе Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл в 2002 году .
Селлс также опубликовал три тома арабской поэзии: « Следы в пустыне: шесть классических арабских од» , «Станции желания » и «Кембриджская история арабской литературы», «Аль-Андалус» , которые он редактировал и в которых внес свой вклад. Его книги по мистицизму включают « Ранний исламский мистицизм », переводы и комментарии к влиятельным мистическим отрывкам из Корана , хадисов , арабской поэзии и ранних суфийских сочинений, а также « Мистические языки невысказывания» , исследование апофатического языка с особым вниманием к Плотину , Иоанн Скот Эриугена , ибн Араби , Мейстер Экхарт и Маргарита Порете . Его работа о религии и насилии включает книги «Преданный мост: религия и геноцид в Боснии » и «Новые крестовые походы: создание мусульманского врага» , которые он редактировал и в которых он внес свой вклад. Он преподает курсы по темам Корана, исламской любовной поэзии, сравнительной мистической литературы, арабской суфийской поэзии и ибн Араби. [1]
Майкл Селлс утверждает, что религиозная мифология сыграла решающую роль в геноциде в Боснии . [3] : задняя обложка Писал о религиозной идеологии христославизма: [3] : 36
В девятнадцатом веке три мифа – обращение в ислам, основанное только на трусости и жадности, стабильные этнорелигиозные группы на протяжении веков и полная порочность османского правления – стали основой новой религиозной идеологии, христославизма, веры в то, что славяне являются Христианин по натуре и что любое обращение из христианства есть предательство славянской расы.
Селлс утверждает, что геноцид в Боснии: [3] : 89–90.
было религиозно мотивированным и религиозно оправданным. Религиозные символы, мифологии, мифы о происхождении (чистая сербская раса), символ страсти ( смерть Лазаря ) и эсхатологические стремления (воскрешение Лазаря) использовались религиозными националистами для создания повторного дублирования Милоша Обилича , мстящего Христу . убийца , расовый предатель, инопланетянин и, по иронии судьбы, ложно обвиненный «фундаменталист» по соседству. Идеология действовала не только в речах и манифестах, но и в конкретных зверских ритуалах. Выжившие в концентрационных лагерях сообщают, что во время пыток или когда они просили воды, их заставляли петь сербские религиозные националистические песни, переработанные с учетом современного конфликта.
Селлс утверждает, что эти действия рассматривались как этнорелигиозное очищение : [3] : 51.
Христославизм – предпосылка о том, что славяне по своей сути являются христианами и что переход в другую религию является предательством народа или расы – имел решающее значение для идеологии геноцида, разработанной в 1989 году. Христославизм ставит славянских мусульман и любого христианина, который будет терпеть их, в положение фигура Иуды из Косово , Вук Бранкович . Это ставит славянских мусульман за пределы нации, расы и народа. Как показано в «Горном венке» , оно демонстрирует, что можно сделать с теми, кто не является людьми, и что при определенных обстоятельствах является религиозным долгом и священным очищающим актом. Это переносит общее проклятие Косово, в частности, на славянских мусульман, проклятие против натального молока, которое позволит им размножаться. В своих актах геноцида с 1992 по 1995 годы Радован Караджич и его последователи интегрировали косовскую традицию, переданную через Вука Караджича и трансформированную Негошем и Андричем , в ежедневные ритуалы этнорелигиозного очищения.
Селлс имеет сербское происхождение. [4]